Уполномоченный правительства Германии по борьбе с антисемитизмом Феликс Кляйн выразил обеспокоенность по поводу возрождения ультраправой партии «Альтернатива для Германии» (АдГ), поскольку опросы показывают, что в настоящее время эту партию поддерживает пятая часть избирателей, сообщает «Deutsche Welle» (внесено в списки СМИ-иноагентов).

В эти выходные АдГ проводит конференцию в восточногерманском городе Магдебург, чтобы согласовать список своих кандидатов и манифест для европейских выборов 2024 года в Магдебурге.

Что заявил уполномоченный по борьбе с антисемитизмом?

«Я обеспокоен тем, что такая партия получит такое одобрение», — заявил Кляйн газете «Welt am Sonntag» в комментарии, опубликованном 5 августа. Последний опрос «Deutschlandtrend» для телекомпании ARD, опубликованный 3 августа, показал, что если бы выборы были проведены сейчас, 21% немецких избирателей поддержали бы АдГ по сравнению с 10,3% два года назад.

Основанная в 2013 году, АдГ быстро выросла и стала третьей по величине партией в Бундестаге, нижней палате немецкого парламента, на федеральных выборах 2017 года, но к выборам 2021 года ультраправая партия опустилась на пятое место. С тех пор такие проблемы, как кризис стоимости жизни, крупномасштабная иммиграция и дорогостоящий переход к возобновляемым энергоресурсам, настроили избирателей против трехпартийной коалиции во главе с канцлером Олафом Шольцем.

Несмотря на недовольство избирателей, опрос «YouGov», опубликованный в пятницу, показал, что большинство жителей Германии по-прежнему настроены против АдГ, а 58% заявили, что они против участия партии в каком-либо коалиционном правительстве.

Кляйн обвинил АдГ в попустительстве антисемитизму и поддержке сил, которые стремились преуменьшить Холокост — нацистский геноцид 6 миллионов евреев или двух третей еврейского населения Европы — во время Второй мировой войны. Он обвинил партию в желании запретить кошерный убой скота. «Если АдГ хочет ограничить еврейские диетические законы, это угроза еврейской жизни», — заметил Кляйн газете.

Кляйн, который был назначен правительственным уполномоченным по борьбе с антисемитизмом в 2018 году, затем перешел к выборам в следующем году в восточной земле Тюрингия, где, согласно недавнему опросу, АдГ пользуется поддержкой более трети избирателей. Он призвал кандидатов тщательно изучить их позицию в отношении демократии, прежде чем они смогут принять участие в голосовании. Добавив, что, хотя АдГ является легальной партией, «есть признаки того, что в ней действуют антидемократические силы».

Спецслужба предупреждает об «экстремистских группировках» в АдГ

Глава Ведомства по защите конституции (BfV), предупредил на этой неделе, что АдГ идет по более радикальному пути, отметив, что ультраправая партия была захвачена экстремистскими группировками. Глава BfV Томас Хальденванг сообщил информационному агентству DPA, что различные кандидаты от AfD озвучивают правоэкстремистские теории заговора. АдГ немедленно подала иск против Хальденванга и потребовала чрезвычайного судебного запрета, что побудило спецслужбу временно воздержаться от дальнейшей критики партии в ходе рассмотрения дела.

Новый закон ЕС поможет бороться с антисемитизмом

Кляйн также высказался в поддержку Закона Европейского Союза об онлайн – услугах, который вступает в силу в этом месяце. Он заявил, что это станет «решающим поворотным моментом в борьбе с антисемитизмом». Он рассказал, что новый закон требует, чтобы онлайн – платформы, такие как «Фейсбук» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией) и «X», ранее известная как «Твиттер», не только удаляли незаконный контент, но и предоставляли полиции информацию о тех, кто его публикует. «Это значительно облегчит расследования», — заметил Кляйн.

АдГ готовится к выборам в Европарламент

В минувшие выходные АдГ проголосовала за присоединение к ультраправому блоку в Европейском парламенте, что увеличит финансирование партии ЕС, а также возможности для налаживания связей с другими консервативными партиями. В эти выходные партийная конференция продолжится в Магдебурге, где около 530 делегатов будут выбирать кандидатов для участия в выборах в Европейский парламент в следующем году. Процесс отбора уже вызвал скандал в Германии, поскольку несколько кандидатов выступили против ЕС. Проект предвыборной программы АдГ, опубликованный в июне, призывал к «организованному роспуску ЕС». Некоторые представители АдГ призвали Германию покинуть ЕС, что называется «дексит», объединяя слова «Deutschland» и «exit».

В то время как правительство Израиля проводит судебную реформу, которая потрясла нацию и вызвала массовые протесты и предупреждениями о гражданских беспорядках, ключевой компонент хрупкой правящей коалиции мало заинтересован в проведении такой политики, пишет журналист “Reuters” Джонатан Сол.

Быстрорастущая ортодоксальная община харедим занимает все большее место в израильской политике, помогая премьер-министру Биньямину Нетаньяху удерживать узкое парламентское большинство наряду с ультраправыми националистическими партиями. Но в то время как община пытается сосредоточиться на духовной жизни, связанной с изучением религии и соблюдением религиозных обрядов, ее ключевая роль в коалиции означает, что она все больше втягивается в национальные политические дебаты, которых традиционно стремилась избегать.

Стремление Нетаньяху ограничить судебные полномочия является главной целью его союзников – националистов, поддержка которых позволила ему вернуться к власти в прошлом году. Но это также вывело на улицы огромные толпы оппозиционеров, предупреждающих, что демократия в опасности. Для общины харедим кризис представляет собой парадокс. Будучи частью правительства Нетаньяху, их политические партии, скорее всего, поддержат его планы как часть повестки дня, которая также включает их собственные политические приоритеты. Тем не менее они проявляют слабый интерес к вопросу, лежащему в основе одного из самых больших споров в истории Израиля.

“В общине харедим существует сильное чувство братства. Этому чувству братства очень сильно мешают войны евреев, которые продолжаются сейчас”, – рассказал ученый – юрист, даян и раввин общины в Иерусалиме Йехошуа Пфеффер. Некоторые политики – харедим даже опасаются, что кризис может подорвать их стремление законодательно закрепить освобождение их общины от воинской повинности, чтобы позволить их молодым людям изучать священные тексты иудаизма.

В Рамат-Бейт-Шемеше, городе харедим к западу от Иерусалима, раввин Исаак Шашуа заявил, что он, как и другие члены его общины, сосредоточен на изучении Торы. После протестов против судебной реформы в соседнем городе Шашуа привлек внимание израильских СМИ к этому вопросу, заявив, что демонстранты “не представляют всю страну”. Некоторые политики – харедим предполагают, что они могут выйти из коалиции, что приведет к падению правительства Нетаньяху, если их требования не будут выполнены, хотя не ясно, является ли это серьезной угрозой.

“Нет причин заседать в правительстве, которое не занимается этим вопросом – с их точки зрения, это первая и последняя причина, по которой они подписались”, – заявил “Reuters” юрист Авраам Юстман, представлявший одну из партий харедим. Такой подход к политике, сосредоточенный на определенных вопросах, таких как воинская повинность, должен приносить дивиденды по мере усиления влияния харедим.

“Весь мир харедим переживает своего рода переломный период, потому что они становятся крупнее и могущественнее, а вместе с этим должна прийти ответственность, от которой они всегда уклонялись”, – заявил старший научный сотрудник аналитического центра INSS и бывший депутат Кнессета от светской партии “Еш Атид”, которая ранее была в правительстве, Офир Шела. “На следующих выборах в Кнессет это будет главный вопрос, на чем коалиция собирается сконцентрироваться – на принятии законов, направленных на юридическое освобождение харедим от военной службы, или на продолжении судебной реформы”.

Кнессет, парламент Израиля, объявил перерыв, так что могут пройти недели, прежде чем станет ясна будущая стратегия Нетаньяху. Вместе с харедим и партнерами – националистами он контролирует 64 из 120 мест. Блок партий харедим “Объединенный иудаизм Торы” заявил на прошлой неделе, что он “присоединился к коалиции не для продвижения судебной реформы, а для урегулирования статуса студентов ешив (в связи с призывом на военную службу)”, сообщают израильские СМИ.

Поскольку община харедим насчитывает 1,2 миллиона человек, или около 13% населения, возникли трения с другими израильтянами по поводу их нынешнего фактического освобождения от воинской повинности и других вопросов. Светские израильтяне недовольны субсидированием общины с низкой занятостью, в которой около половины мужчин изучают Тору. Среди харедим – еврейский термин, означающий “те, кто трепещет перед Б-гом”, – также существуют неоднозначные взгляды на само израильское государство. Многие предпочитают жить в таких анклавах, как Рамат-Бейт-Шемеш, или в более крупных и старых городах, включая Бней-Брак, недалеко от Тель-Авива, даже если это означает мириться с теснотой и плохими услугами.

Влиятельная организация “Эда харедит” даже отказывается признавать государство Израиль, бойкотируя выборы и заявляя, что они должны жить отдельно от светских и менее соблюдающих израильтян.

В коалиции Нетаньяху возникла напряженность с ультраправым министром полиции Итамаром Бен-Гвиром из-за его визитов в самое священное место иудаизма, которое они называют Храмовой горой. И которое мусульмане также считают священным, как мечеть Аль-Акса. Раввины – харедим говорят, что евреям не следует посещать гору до тех пор, пока не будет восстановлен древний еврейский храм, который когда-то стоял там, где сейчас стоит мечеть седьмого века. “То, что происходит, было предвидено нашими мудрецами более 70 лет назад (до основания Израиля). Смешанная, прогрессивная демократия не работает, и то, что происходит сейчас, – это анархия”, – заявил ведущий раввин “Эда харедит” в районе Бейт-Шемеш Авраам Эйзенштейн.

Гипотетическая партия, возглавляемая видными членами движения протеста против плана реформирования судебной системы нынешнего правительства, получит 10 мест в Кнессете, показал опрос, результаты которого были обнародованы 5 августа, сообщает “The Times of Israel”.

Однако эти места будут отобраны у существующих оппозиционных партий, которые в любом случае решительно выступают против реформы, и общее соотношение между основными парламентскими лагерями останется неизменным, согласно опросу “Channel 12”.

Протестное движение не указало, что заинтересовано в выходе на национальную политическую арену. И многие из сотен тысяч его сторонников со всего политического спектра считают, что это было бы ошибкой. Опросы общественного мнения в Израиле часто могут быть ненадежными, но они влияют на политиков и избирателей. В настоящее время выборы в ближайшие три года не запланированы.

Опрос также показал, что партия “Национальное единство” Бени Ганца получила бы 28 мест в 120-местном Кнессете, что является наибольшим показателем среди всех партий, если бы выборы состоялись сегодня, обогнав “Ликуд”, который занял следующее место с 26 местами. Среди партий, входящих в нынешнюю коалицию, ультраортодоксальная партия ШАС получила, по опросу, 10 мест; ультраортодоксальный “Объединенный иудаизм Торы” – 7; и ультраправая партия “Оцма Иегудит” -“Религиозная сионистская партия” – 9 мест. Партия оппозиционного лидера Яира Лапида “Еш Атид” заняла бы третье место с 20 местами; партия Авигдора Либермана “Исраэль Бейтену” получит 5 мест; арабская партия “Хадаш-ТААЛ” – 5; исламистская “РААМ” – 5; и левая партия “Мерец” – 4.

По прогнозам, левоцентристская партия “Авода” и арабская партия “БАЛАД” не получат достаточной поддержки, чтобы преодолеть избирательный порог и получить места в Кнессете. Партии, входящие в нынешнюю коалицию, получили бы 52 места, что намного меньше их нынешних 64 мест. Оппозиционные партии получили бы 63 места без “Хадаш-ТААЛ”.

Цифры, аналогичные тем, которые наблюдались во многих других недавних опросах, дали бы нынешним оппозиционным партиям достаточное большинство для формирования коалиции. Теоретическая “партия протеста”, которую предположительно могли бы возглавить лидеры протеста Шикма Бресслер и Моше Радман, получит 10 мест — четыре от “Мерец”, которая не сможет пройти в Кнессет, три от “Еш Атид”, два от “Национального единства” и одно от “Исраэль Бейтену”.

Опрос был проведен исследовательской фирмой “Midgam” совместно с компанией “iPanel”. Телеканал не указал на своем сайте количество респондентов и допустимую погрешность.

Десятки друзей и близких болгарского писателя, сценариста и режиссера Анжела Вагенштайна 30 июля почтили его память в Центральной синагоге столицы страны Софии, пишет “Impressio”. Среди присутствующих был и экс-президент Георгий Пырванов.

Большой гуманист, писатель (автор известной трилогии “Пятикнижие Исааково” – “Вдали от Толедо” и “Прощай, Шанхай”, посвященной судьбе евреев во время Второй мировой войны), кинодеятель и общественник ушел, 29 июня, в 100-летнем возрасте. Встреча началась с молитвы главного раввина Софийской синагоги Йоэля Йифраха. В своей речи писательница Кедринка Кедринова вспоминала о произведениях Вагенштайна, его фильмах и впечатления от личных встреч с ним. Профессор Тимур Пади рассказал о своей последней встрече с ним, а также вспомнил о его выдающихся произведениях в кино и литературе. Актер Симеон Владов прочитал отрывок из “Пятикнижия Исаакова”. Национальный совет заявил, что традиционная награда для научных и политических разработок и исследований современного социализма “Димитр Благоев” вручается Вагенштайну посмертно.

Анжел Вагенштайн родился 17 октября 1922 года в Пловдиве, в семье ремесленника. Провел детство во Франции, куда его родители эмигрировали по политическим причинам. После амнистии семья вернулась в Софию, где он окончил строительный техникум, но никогда не работал по своей специальности. В 16 лет включается в антифашистскую борьбу и становится членом Рабочего молодежного союза (РМС). Во время Второй мировой войны (1939-1945), участвовал в движении Сопротивления, как руководитель боевой группы.

Позже, когда в Болгарии вступит в силу, т.н. Закон о защите нации, его, как и других евреев, забрали в трудовые лагеря. Все мужчины – евреи от 18 до 60 лет находились в этих лагерях с самой ранней весны до самой поздней осени. Вагенштайн оказался в лагере в Македонии, из которого ему удалось бежать и стал партизаном. При одной акции в Софии он был арестован и 4 мая 1944 года был приговорен к смертной казни. Исполнение его приговора было отложено, а затем из-за взрыва в Софии, когда часть Центральной софийской тюрьмы была разрушена от взрыва, его перевели в Сливен. После революции 9 сентября 1944 он вышел из тюрьмы.

С 1941 г. член Болгарской коммунистической партии (с 1990 года. Болгарская социалистическая партия). С 6 июня 1994 года до 21 января 1996 года был членом Высшего партийного совета Болгарской социалистической партии (BSP), а с 11 июня 1994 года до 21 января 1996 года являлся членом ее Исполнительного бюро. Он был депутатом VII Великого народного собрания (1990-1991) и 37-го Народного собрания (январь – сентябрь 1995). В конце 1990-х годов, он ушел из политики.

В 1950 г. Вагенштайн окончил сценарный факультет ВГИК и получил диплом № 1, как первый иностранец – выпускник. После его окончания стал сценаристом в Болгарской кинематографии и в ДЕФА. Он был и драматургом театра “Трудовой фронт”. В 1970-1977 годах – главный редактор дирекции “Интерфильм” агентства “София-пресс”. Работал в Болгарском культурном центре в Берлине, Германия. В период с 1995 до 1997 года культурный атташе, пресс-секретарь и полномочный министр по культурной политике в Вене, Австрия, где он также был директором болгарского культурного дома “Верст”.

Вагенштайн является одним из отцов – основателей современной болгарской национальной кинематографии и сценаристики. Он создал сценарии 52 игровых, документальных и анимационных фильмов, снятых в Болгарии, Германии, России, Греции, Чехии, Грузии, Китае и Вьетнаме. Многие из этих фильмов, созданных с его участием, были награждены престижными наградами национальных и международных кинофестивалей. Среди них – “Наша земля” (1952), “Ребро Адамово” (1958), “Звезды” (1959), “Двое под небом” (1962), “Эзоп” (1970), “Гойя” (1971), “Дополнение к Закону о защите государства” (1976), “Звезды в волосах, слезы в глазах” (1977), “Борис I” (1985), “Отель Шанхай” (1996), “После конца мира” (1998).

С 90-х годов 20 века Вагенштайн посвящает себя писательской деятельности. Он является автором романов и пьес. В интервью в 2007 году он говорил: “главная задача литературы в том, чтобы построить мосты”. Он написал трилогию “Пятикнижие Исааково” (1998), “Далеко от Толедо” (2002) и “Прощай, Шанхай” (2004), посвященные судьбе европейских евреев во время Второй мировой войны. Автор пьес “В московское время” (1952), “Генерал и взбешенный” (1958), “Сокровище Сильвестра” (кукольный спектакль, 1971), автобиографии “До конца мира”, “Сновидение для св. Бориса I”.

В ходе археологических работ в здании Исторического института Вроцлавского университета ученые обнаружили остатки синагоги 14.века, сообщает “PoiskNews”.

С 15 по 17 века здесь располагался дворец Легницко-Бжегских Пястов. Синагога могла быть одной из крупнейших в восточной Европе, считают исследователи.

При раскопках они обнаружили участки стен 14 века, которые напоминают средневековые европейские синагоги. «И то, что вместо ожидаемых буржуазных доходных домов у нас здесь была синагога, было большой неожиданностью. И прежде всего, ее размер», — заявила профессор Вроцлавского технического университета Малгожата Хоровска. Она отметила, что остатки синагоги были встроены в стены более позднего городского дворца. Это удивительное открытие, так как до сих пор, несмотря на хорошо изученную средневековую архитектуру Вроцлава, ученым не удавалось определить местонахождение или найти какие-либо материальные остатки древнейших вроцлавских синагог.

«В контексте знаний о средневековых синагогах в Центральной и Восточной Европе предполагалось, что мы имеем дело с остатками синагоги первой еврейской общины во Вроцлаве», — пишут исследователи в статье «Потерянная средневековая синагога во Вроцлаве на фоне синагог Центральной Европы. Архитектура и история». В ходе работ обнаружена хорошо сохранившаяся Г-образная стена, возведенная, вероятно, в 14-м и снесенная в 16-м веке. Из-за степени разрушения реликвий и отсутствия верхних частей пока невозможно интерпретировать функцию обнаруженных стен. Также археологи нашли место, где могла располагаться молитвенный зал синагоги.

«Готическое здание на улице Шевской, 49 является ценным и очень интересным памятником, и, если предположение о синагоге верно, мы потенциально имеем дело с наиболее хорошо сохранившимися остатками одного из древнейших, если не самого древнего, кирпичного здания такого рода в Польше», — сообщил профессор кафедры польской и всеобщей истории до 15 века Исторического института Вроцлавского университета Матеуш Голинский.

С 3 августа по 17 ноября 2023 года в Еврейском музее и центре толерантности проходит выставка, посвященная жизни и творчеству легендарного спортивного фотографа Льва Бородулина, сообщает пресс-служба музея.

Экспозиция приурочена к 100-летию со дня рождения мастера. Организаторами выставки выступили Еврейский музей и Израильский культурный центр «Натив» при Посольстве Государства Израиль в РФ.

Экспозиция состоит из пяти разделов, которые отражают основные периоды творчества Льва Бородулина: от ранних работ и формирования авторского языка до хрестоматийных спортивных фотографий и документальных снимков, созданных после переезда в Израиль. Легенда мировой фотографии, обладатель золотой медали за достижения в жанре спортивного снимка, Лев Бородулин стал настоящим новатором в профессии.

Его учеба в Московском полиграфическом институте пришлась на годы Великой Отечественной войны: в 1941 году, после первого курса в Московском полиграфическом институте Бородулин ушел на фронт. Он был награжден медалями «За оборону Москвы» и «За взятие Берлина», вернулся с войны и закончил обучение. Годы спустя Лев Абрамович стал одним из ведущих фотографов самого главного на советском пространстве периодического издания — журнала «Огонек». Его снимок с летних Олимпийских игр 1960 года, размещенный редактором на обложке, подвергся критике члена Президиума ЦК КПСС Михаила Суслова. На фото «С вышки» спортсменка запечатлена со спины в момент прыжка. Снимок казался слишком вольным, лишенным подлинного содержания.

Бородулина стали обвинять в формализме, однако этот случай прибавил к его репутации характеристику авангардиста, что в период “оттепели” стало для фотографа приобретением. В 1973 году Бородулин переехал в Израиль. Он продолжил снимать спортивные мероприятия, а также повседневный быт Израиля. Как и во время жизни в СССР, Бородулин много путешествовал, сохраняя впечатления в фотографиях.

Фотографии Льва Бородулина продавались на престижных аукционах “Sotheby’s” и “Christie’s”, английский ежегодник “Photography Year Book” признал его звездой мировой фотографии (1964), японская газета «Асахи» назвала «лучшим фотографом года» (1967), а в 1971 году Бородулин был награжден золотой медалью в области спортивной фотографии. Лев Бородулин был одним из первых коллекционеров фотографий. Его коллекция считается одним из крупнейших частных собраний советской фотографии, в котором можно найти снимки Александра Родченко, Бориса Игнатовича, Евгения Халдея и других легендарных мастеров. Кураторами выставки стали Майя Кацнельсон и Мария Гадас.

Офицер израильской службы безопасности был убит в результате теракта в оживленном районе Тель-Авива вечером 5 августа, сообщили полиция и медики, пишет журналист «The Times of Israel» Эммануэль Фабиан.

Террорист, член палестинской террористической группировки «Исламский джихад», был застрелен силами безопасности. Комиссар полиции Коби Шабтай рассказал, что двое сотрудников муниципальной службы безопасности Тель-Авива подошли к подозреваемому, которого они видели идущим на углу улиц Монтефиоре и Нахалат Биньямин, где субботними вечерами переполнены десятки ресторанов, кафе и баров. По словам сотрудников правоохранительных органов, подозреваемый сначала отказался отвечать на их вопросы, и, когда те слезли с мотоциклов, палестинец вытащил пистолет и открыл огонь, ранив одного из них.

Служба скорой помощи «Маген Давид Адом» сообщила, что офицер, 42-летний Хен Амир, был тяжело ранен после выстрела в голову. Его доставили в близлежащую больницу «Ихилов», где врачи констатировали его смерть. «Хен… был убит, предотвращая своим телом более крупную атаку, и своей смертью спас много жизней», — говорится в заявлении больницы. «Ихилов» добавила, что его семья согласилась пожертвовать его органы. Амир был женатым отцом троих детей.

Второй офицер открыл ответный огонь по нападавшему. На кадрах запечатлен момент, когда второй охранник погнался за ним и выстрелил в него. Террорист также был доставлен в больницу «Ихилов», которая позже констатировала его смерть. Офицер, стрелявший в террориста, рассказал, что он и его напарник заметили подозреваемого, стоящего возле бара с рюкзаком. «Он не смотрел в глаза, когда мы подъезжали к нему на мотоциклах, что усилило наши подозрения», — заявил офицер Шабтаю на месте происшествия. «Мой напарник был первым, ему удалось поставить свой мотоцикл, но в этот же момент террорист выхватил пистолет и начал стрелять в моего напарника», — рассказал офицер. «Я вытащил пистолет и выстрелил в него. Он также пытался выстрелить в меня, но не попал. Я погнался за ним и продолжал стрелять, пока он не упал на землю», — добавил офицер.

Шабтай похвалил офицера, сказав, что нет никаких сомнений в том, что ваши быстрые и профессиональные действия спасли жизнь. «В нескольких метрах от нас можно увидеть переполненные кафе и понять масштабы бедствия, которого удалось избежать. Это благодаря вашей бдительности и участию в деле», — добавил Шабтай. Служба безопасности «Шин Бет» опознала нападавшего как члена палестинской террористической группировки «Исламский джихад» в лагере беженцев Дженин на севере Западного берега.

По данным «Шин Бет», 22-летний житель Румманы — города недалеко от Дженина — Камель Абу Бакр, последние шесть месяцев скрывался в лагере беженцев Дженин. Он разыскивался израильскими силами безопасности за стрельбу по солдатам ЦАХАЛа на Западном берегу. У Абу Бакра не было разрешения на въезд в Израиль из-за его связи с «Исламским джихадом» и предыдущей стрельбы. Агентство расследовало, как он попал в Израиль.

Комиссар полиции сообщил СМИ на месте происшествия, что у подозреваемого было письмо о «мученичестве», добавив, что он пришел, чтобы стать мучеником. Террористическая атака произошла, когда протестующие против правительственной судебной реформы собирались на 31-ю неделю протестов в Тель-Авиве и по всей стране. Организаторы протестов в Тель-Авиве на улице Каплан заявили, что их митинг проходит в соответствии с графиком и «полностью координируется с полицией». Они прислали пожелания выздоровления тяжелораненому охраннику.

Стрельба произошла из-за того, что напряженность в регионе оставалась высокой на фоне серии террористических атак палестинцев в Израиле и на Западном берегу, в результате которых с начала года погибли 26 человек и еще несколько получили серьезные ранения, включая теракт 5 августа. По подсчетам «The Times of Israel», с начала года было убито 164 палестинца на Западном берегу — большинство из них во время столкновений с силами безопасности или во время нападений, но некоторые из них были гражданскими лицами, а другие были убиты при невыясненных обстоятельствах, в том числе израильскими поселенцами.

Новый закон штата Айова, запрещающий обучение сексуальной и гендерной идентичности, побудил один школьный округ на этой неделе ненадолго приказать убрать с полок библиотек «Маус» Арта Шпигельмана и сотни других книг, пишет журналист JTA Эндрю Лапин.

Но несколько дней спустя, после возмущения этим решением по всей стране, округ изменил курс, выпустив урезанный список из 65 книг для изъятия, в котором не было ни «Мауса», ни нескольких других книг на еврейскую тематику из первого списка. Изменение курса в школах Урбандейла, пригороде Де-Мойна, стал последним примером запутанной и часто противоречивой ситуации с книгами на еврейскую тему на фоне растущего общенационального движения «за права родителей», направленного против того, что его сторонники называют «неуместными» книгами в школах. В Айове и других штатах это движение способствовало принятию законов, направленных против преподавателей, распространяющих контент, который может быть истолкован как сексуальный. «Мы определили, что существует неясность в отношении того, в какой степени книги, содержащие темы, связанные с гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией, должны быть удалены из библиотек», — написала суперинтендант округа Розали Дака в служебной записке для сотрудников от 3 августа, которой поделился с JTA пресс-секретарь округа. «Поэтому, — отмечалось в служебной записке жирным шрифтом, — мы приостановим удаление книг, в которых упоминается гендерная идентичность и сексуальная ориентация, до тех пор, пока мы не получим указания от Департамента образования Айовы».

Другие запрещенные еврейские книги

Записка последовала за запиской, в которой, как сообщалось в «Des Moines Register», сотрудникам предписывалось прочесать свои библиотеки в поисках более 300 книг, потенциально нарушающих закон, включая «Маус», «Ты здесь, Б-г? Это я, Маргарет» Джуди Блюм, роман о Холокосте «Выбор Софи» и получившая Пулитцеровскую премию пьеса еврейского писателя Тони Кушнера для взрослых «Ангелы в Америке». Этот первоначальный список вызвал страстную реакцию организации «PEN America», выступающей за свободу слова, которая умоляла округ не доводить дело до конца. В резких выражениях администраторы обвинили департамент образования штата в том, что он выпустил расплывчатые и нечеткие инструкции о том, как соблюдать новый закон, который губернатор Айовы-республиканец Ким Рейнольдс подписала в мае и который должен вступить в силу в январе 2024 года. В законе говорится, что он «запрещает обучение, связанное с гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией в школьных округах», а также запрещает «любые материалы с описаниями или визуальными изображениями полового акта».

Неясно, как «Маус» попал в первоначальный список книг, намеченных к удалению, или как решение округа не трогать книги, связанные с «гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией», привело к отсрочке наказания за книгу Шпигельмана. «Маус» рассказывает о травматическом опыте родителей автора, переживших Холокост, и не содержит обсуждения пола или сексуальной идентичности. В нем есть единственная страница с изображением обнаженной мыши, изображающей мать Шпигельмана после того, как она покончила жизнь самоубийством. Это же изображение ранее вызвало гнев школьного совета в Теннесси, который в прошлом году удалил «Мауса» из школьной программы своего округа из-за этого изображения и выдвинул книгу в центр общенациональных дебатов о запрете книг. Округа в Миссури также ранее удалили или рассматривали возможность удаления «Мауса» из-за формулировки нового закона штата, запрещающего распространение откровенных материалов.

В служебной записке Р. Дака отмечалось, что округ Урбандейл составил свой первоначальный список книг, отобрав «списки книг из других штатов, принявших аналогичные законы». Округ не ответил на дополнительные вопросы о «Маусе».

Другие еврейские книги, которые были спасены от книжного изъятия по всему округу, включают «Мастеровой» Б.Маламуда в Южной Каролине и «Дневник Анны Франк: графическая адаптация» в Техасе, хотя в других округах Флориды навсегда изъяли графическую адаптацию дневника Анны Франк, а также роман о Холокосте Джоди Пиколт и книжку с картинками о Пуриме с изображением однополой пары. Одна книга на еврейскую тематику, которая остается в списке удаления Урбандейла, — это роман Андре Асимана «Назови меня своим именем», в котором подробно рассказывается о взрослении юноши-еврея-ЛГБТ и более откровенно описаны половые акты.

Убедительную и вдохновляющую историю 102-летней Агнеш Келети, одной из самых успешных евреев – олимпийцев всех времен, рассказала дочь ее двоюродного брата во время международной конференции по еврейской генеалогии, состоявшейся на этой неделе в Лондоне, пишет журналист «Jewish Chronicle» Дэниел Бен-Давид.

Джуди Дьери Миссель описала как Келети, несмотря на то, что она стала чемпионкой Венгрии в 16 лет, неоднократно отказывали в возможности участвовать в международных соревнованиях, потому что она родилась еврейкой. «Силой воли» она преодолела многочисленные антиеврейские законы Венгрии конца 1930-х годов, где в конечном итоге было убито 70% евреев, включая ее отца. Она продолжала участвовать в летних Олимпийских играх 1952 и 1956 годов, а в последних стала самой успешной спортсменкой, принимавшей участие, и все это после того, как ей исполнилось 30 лет.

Она поселилась в Израиле и тренировала национальную сборную страны по гимнастике вплоть до 1990-х годов. Сегодня, живя в Венгрии, она является старейшей из ныне живущих олимпийских чемпионок и имеет больше медалей, чем любой другой человек с израильским гражданством. Миссель заявила: «Ей говорили, что для нее уже слишком поздно делать многое в жизни. Но ее опыт и стойкость сделали ее бесстрашной».

Международная конференция по еврейской генеалогии, которая проводится в Лондоне впервые с 2001 года, привлекла более 400 специалистов по семейной истории и любителей. Сопредседатель конференции Чак Вайнштейн заявил, что было «замечательно» снова увидеть так много знакомых лиц после четырех лет дистанционного проведения конференций. «Есть особые проблемы в отслеживании еврейской генеалогии, с которыми другие демографические группы не сталкиваются, но по этой и другим причинам это бесконечно увлекательно. Здесь так много историй, которые ждут, чтобы их рассказали».

По словам Вайнштейна, общество переживает «взрыв интереса» к генеалогии. Среди различных предлагаемых тем были доклады об отслеживании ДНК, евреях в британских вооруженных силах и еврейскому кладбищу Гонконга. Специалист по генеалогии Кэролайн Гурни из Бристольского университета рассказала о своем проекте по составлению онлайн – карты еврейской общины Бристоля между 1724 и 1881 годами, историю, которую трудно отследить, поскольку документы городской еврейской общины были уничтожены во время Блица (масштабных бомбардировок Великобритании немецкой авиацией в 1940-1941 годах). Гурни обнаружила, что еврейская община Бристоля зародилась в 1720-х годах, а не в 1750-х, как считалось ранее. Она смогла заглянуть в жизнь евреев любого происхождения и задокументировать, как они расселились по городу. Она описала множество способов, которыми специалисты по генеалогии исследуют историю с помощью газет, судебных и синагогальных протоколов, списков избирателей, актов, переписей и многого другого. Она заявила: «Я поняла, что большая часть еврейской истории и наследия Бристоля была утеряна и что общественный исторический проект такого рода охватит гораздо больше людей, чем научная диссертация, статья или книга. Я также хотела задокументировать значительный вклад евреев в институты и культуру Бристоля. Прежде всего, я надеялась сделать Бристоль городом, в котором гораздо больше осознают свое еврейское прошлое. И тем самым помочь противостоять антисемитизму, который вновь возник в городе в последние годы».

Карту можно найти по адресу maps.bristol.gov.uk/kyp. Гурни призывает всех, кто имеет еврейские корни в Бристоле, связаться с ней, чтобы дополнить исследование.

Немецкому городу Виттенберг предписано удалить средневековый антисемитский барельеф из одной из своих церквей и отменить визит туда членов организации по молодежным обменам между Германией и Израилем из-за оскорбления, которое может вызвать барельеф, сообщает «The Times».

Барельеф «Юденсау» («еврейская свинья») восходит к 13 веку и изображает двух карикатурных евреев с крючковатыми носами, сосущих соски свиньи, в то время как раввин поднимает ее хвост и исследует ее задние конечности. Несколько судов выносили решения против истца, заявившего, что барельеф порочит его религию, и просившего удалить его.
Однако уполномоченный федерального правительства Германии по вопросам еврейской жизни и борьбе с антисемитизмом Феликс Кляйн заявил, что его присутствие делает город неприветливым для евреев.

«Город, в котором так открыто демонстрируется враждебность к евреям с «юденсау» на церкви, не может быть местом гостеприимства для израильтян-евреев», — заметил Кляйн. «Чтобы Виттенберг стал базой немецко-израильского молодежного обмена, необходимо удалить антисемитскую «еврейскую свинью»».

Он рассказал, что поддерживает план создания организации для поощрения взаимных визитов, но добавил, что «трудно объяснить, почему Виттенберг должен быть местом для немецко-израильского взаимопонимания».

О запланированном обмене было объявлено в сентябре прошлого года правительствами Германии и Израиля, чтобы способствовать молодежным обменам и сохранить память о Холокосте. Его место еще не выбрано, но Виттенберг, родной город протестантского реформатора Мартина Лютера, является главным претендентом, поскольку в нем уже есть координационный офис по молодежным обменам между двумя странами.

Кляйн недавно заявил, что Виттенберг должен быть лишен статуса объекта всемирного наследия ЮНЕСКО, полученного за его связь с Лютером, который проповедовал в церкви и в 1517 году положил начало Реформации, разместив на ее двери свои 95 тезисов.

«Юденсау» была создана в юго-восточном углу церкви примерно в 1290 году. В 16 веке были добавлены латинско-еврейские слова «Rabini Schem haMphoras», намек на две полемики, в которых Лютер осуждал евреев как «дьявольский народ» и «чуму и моровую язву» в христианском мире. Надпись можно перевести как «Имя (Б-га), истолкованное раввином». «Юденсау» упоминается в работах Лютера.

Пенсионер из Бонна Михаэль Дитрих Дюльманн боролся через суд, чтобы заставить приход убрать барельеф. Церковь сопротивлялась, утверждая, что лучше оставить его на месте как напоминание об истории христианского антисемитизма. С 1988 года его сопровождает бронзовый барельеф у подножия церковной стены, посвященный шести миллионам евреев, погибших во время Холокоста, и строка на иврите из 130-го псалма: «Из глубины горя возношу к Тебе голос плача».

Информационная панель описывает место «Юденсау» в истории немецкого антисемитизма, включая средневековые погромы, изгнание евреев из окружающего государства Саксония в 1536 году, выпады Лютера и Холокост.

В апреле приход внес поправку в панель, добавив, что дистанцируется от «антисемитизма и ненависти к евреям». Он также заявил, что планирует предоставить больше информации внутри церкви об истории ненависти к евреям в христианском мире.

На каждом этапе судебного разбирательства, кульминацией которого стало прошлогоднее решение Федерального суда, судьи выступали на стороне прихода. Суд согласился с Дюльманном в том, что «Юденсау» было «массовым клеветническим заявлением по отношению к еврейскому народу и его вере» и «выражением антисемитизма и ненависти». Однако он постановил, что информационная панель добавленная к фасаду церкви, эффективно устранила эту проблему.

Мы уже давно испытываем трепет перед нацистской жестокостью Холокоста, но сохраняем отвращение к безразличию западного мира, пишет «The Times».

В апреле 1944 г. велась дипломатическая борьба за приемлемость поддельных латиноамериканских паспортов, позволявших тысячам евреев бежать из лагерей смерти. Джордж Тейт, первый секретарь дипмиссии США в Берне, Швейцария, пожаловался Вашингтону на требования Совета по военным беженцам о поддержке обладателей таких документов. «Эта группа лиц получила фальшивые документы, на которые они не имеют никаких прав, и пыталась добиться особого отношения… Нас ставят в положение нянек для лиц, которые не имеют права на нашу защиту».

Государственный департамент согласился. «Было бы чрезмерным упрощением говорить, что несколько сотен или тысяч еврейских беженцев будут убиты, если им не будут выданы южноамериканские паспорта. . . Нас не должны принуждать, и мы не должны желать принять предложение, которое по сути является мошенническим и неправильным».

В книге «Подделыватели» рассказывается история группы фальсификаторов таких документов, базировавшихся в посольстве Польши в Швейцарии. Они работали с некоторыми из примерно 10000 европейских евреев, чьи жизни были спасены таким образом, в том числе с матерью журналиста «The Times» Даниэля Финкельштейна. Он увековечил ее и своего отца в семейной саге-бестселлере «Гитлер, Сталин, мама и папа», опубликованной в июне. Среди многих примечательных аспектов «Подделывателей» — тот факт, что основными движущими силами были поляки, многие из которых были печально известны своим антисемитизмом.

Автор книги, Роджер Мурхаус, который в прошлом тесно сотрудничал с Норманом Дэвисом, изучающим историю Польши, подчеркивает, что некоторые поляки проявляли замечательное сострадание. Некоторые латиноамериканские страны были готовы закрывать глаза на фальсификацию своих документов при условии, что это принесет прибыль и не может быть и речи о том, чтобы евреи поселились в их странах. Британцы были такими же бессердечными, как и американцы. В конце концов швейцарцы прекратили операцию по подделке документов: их вклад в Холокост заключался в присвоении миллионов из активов его жертв. Возможно, самым странным была готовность нацистов позволить некоторым обладателям южноамериканских документов, которые, как они знали, были фальшивыми, покинуть Германию.

Объясняется это тем, что таких людей называли «евреями по обмену», каждого из которых можно было обменять на немца, задержанного в Южной Америке. Это послабление было отменено только тогда, когда латиноамериканские страны стали чинить препятствия и СС решили, что они не могут позволить выжить тем, кто слишком много видел. Одним из первых иностранных дипломатов, оказавших помощь евреям, был Хо Фэн Шань, китайский консул в Вене в 1938 году. Он раздавал визы в Шанхай. Потом был Тиунэ Сугихара, консул Японии в Литве, женатый на русской, выдававший транзитные визы, позволявшие проехать через СССР и Японию. Ян Малечинский, польский консул в Марселе, выдавал визы беглецам в 1940 году, выполняя секретную миссию, организованную американским журналистом Варианом Фраем. Эта группа позволила сбежать, в частности, писателю Генриху Манну и философу Ханне Арендт.

Слабость книги Мурхауса в том, что она колеблется между слишком знакомым рассказом об ужасах Холокоста и рассказом о фальсификаторах, помогавших евреям. Он уделяет значительное место институционализированному безразличию западных держав и варварству других. Он ссылается на видную роль в нацистских преступлениях граждан советских республик; например, рассказывая об «элегантно одетом» украинце, забившим до смерти раввина на глазах у его сына. Что касается фальсификаторов паспортов, то ключевым членом бернской дипломатической группы был Александр Ладос, бывший министр польского правительства в изгнании в Лондоне, который в апреле 1940 года стал послом в Берне. В их операциях помогал, в основном за деньги, швейцарский нотариус Рудольф Хюгли, который как почетный консул Парагвая имел право выдавать паспорта от имени этой страны. Также оказалось возможным получить доступ к другим южноамериканским паспортам.

Впоследствии многие из этих документов были заполнены Авраамом Зильбершайном, польским беженцем в Берне, который стал директором агентства по оказанию помощи «Relico». Когда другие еврейские организации узнали об этом узком коридоре к спасению, молва об этом распространилась по Европе. В Варшавском гетто в 1942 году поэт Владислав Шленгель писал: «Я хотел бы иметь уругвайский паспорт/ О, какая это красивая земля/ Как приятно, должно быть, чувствовать себя подданным/ земли под названием Уругвай». Были и стихотворения, восхваляющие достоинства Парагвая, Коста-Рики, Гондураса и Боливии.

Мурхаус подробно описывает опыт жертв нацизма, тех, кто погиб, и тех, кто бежал. Его главная задача – смягчить впечатление о польском антисемитизме того времени. Он пишет: «Усилия польского правительства в изгнании и его дипломатов в военное время по защите интересов европейских евреев выделяются как образцовые. . . Несмотря на сложный характер отношений меньшинств в Польше в межвоенные годы, польское правительство в изгнании рассматривало свое еврейское население в первую очередь как польских граждан и делало все возможное, чтобы защитить их». История, рассказанная Мурхаусом, прекрасно отражает жизнь тех, кто стремился помочь евреям, но это лишь часть более широкой картины. Никто не вышел из Второй мировой войны с чистыми руками. Мы знаем, что поляки были в числе главных жертв конфликта. Но есть слишком много рассказов о страданиях польских евреев от рук своих соотечественников, чтобы принимать мнение Мурхауса за чистую монету”.

Ганс Хохштёгер вспоминает австрийский городок Хофамт-Приэль как идиллическое место, пишет журналист «The Times of Israel» Рич Тенорио. Он вырос в этом пасторальном месте в часе езды от Вены, с фермерскими домами, которые резко контрастируют с австрийской столицей. Однако начиная с подросткового возраста восприятие Хохштёгером своего родного города было разрушено, когда он узнал об его истории во время Второй мировой войны.

В мае 1945 года, в последние дни войны в Европе, в Хофамт-Приэле было убито более 200 евреев. Сейчас Хохштёгер снял фильм о трагедии «Конечная фаза», в котором обвиняет в убийствах СС и утверждает, что это могло быть самым крупным и последним зверством такого рода в этом районе. Впервые показанный в Австрии два года назад, фильм недавно был показан в Великобритании.

«Мы знали, что в нашем городке произошло что-то плохое», — рассказал 40-летний Хохштёгер, который работал над фильмом со своим 30-летним братом Тобиасом Хохштёгером. «Но на самом деле я никогда не знал о масштабах резни… Я действительно не знал, что это было так близко к концу войны». Он описывает общую неосведомленность Хофамт-Приэля о резне, отчасти вызванную культурой молчания. «Не так уж много людей действительно хотят знать об этом, говорить об этом», — заявил Хохштёгер. Однако он добавил: «Есть также много людей, пытающихся распространить информацию о резне. Каждые пять лет проводится несколько памятных мероприятий».

Кадры трогательной церемонии 2017 года показаны в конце фильма. Жертвы резни похоронены на еврейском кладбище в соседнем Санкт-Пельтене, куда их останки были доставлены в 1964 году. На мемориале перечислены имена погибших — 228 мужчин, женщин и детей, – и скорбящие могут зажечь свечи и оставить памятные камни. Хохштёгер называет свой родной город «действительно красивым местом, за которым стоит очень мрачная история». Эта мрачная история является частью повествования о венгерских евреях во время Холокоста. Как поясняется в фильме, более 400000 венгерских евреев были депортированы с родины в 1944 году, причем 80 процентов из них, примерно 320000 человек, погибли вскоре после прибытия в Аушвиц. В Австрии 15000 депортированных выполняли принудительные работы, в том числе ремонтировали крыши в Вене после воздушных налетов союзников. Положение немцев стало отчаянным с приближением Красной Армии.

«Они пытались привести всех еврейских подневольных рабочих в Маутхаузен, чтобы убить их там, — заявил Хохштёгер, говоря о концентрационном лагере в 160 километрах от городка, — прежде чем русские или американцы смогли узнать, что они с ними сделали. В марте и апреле 1945 года многим людям, евреям, пришлось идти в Маутхаузен пешком. В конце апреля 1945 года они не могли идти дальше. До освобождения Маутхаузена армией США оставалось несколько дней». Вместо этого, согласно фильму, евреи были временно размещены в соседнем Перзенбойге в казармах для рабочих электростанции на реке Дунай. Хохштёгер утверждает, что вечером 2 мая 1945 года в казарму прибыло подразделение СС, доставило большинство евреев в Хофамт-Приэль и расстреляло их там с помощью нескольких местных австрийцев.

«Некоторые люди — местные жители из Перзенбойга, а не Хофамт-Приэля — были каким-то образом причастны к этой бойне», — заявил Хохштёгер. «Мы не смогли выяснить, какая на самом деле была связь между этими людьми и подразделением СС, и какое подразделение СС было задействовано».

Работа над документальным фильмом заняла почти шесть лет. Было сложно найти людей, которые знали об этом злодеянии из первых рук. Но создатели фильма нашли Якова Тибора Шварца, который пережил резню в 11-летнем возрасте и теперь живет со своей большой семьей в израильском городе Бней-Брак. Они также поговорили с двумя австрийками — Барбарой Вебер и Розой Форстхофер, которые в то время были детьми; и с австрийцем Фрицем Вихаймом, который поделился воспоминаниями о возвращении в этот район из плена в оккупированной немцами Бельгии. Примечательно, что два брата – еврея — Мартон Кардос из Венгрии и Зеев Вилмос Кляйн из Израиля, которые потеряли своих ближайших родственников в резне, — умерли в течение нескольких месяцев после разговора с создателями фильма. «Для меня как режиссера было действительно большой ответственностью работать со свидетельствами всех людей, показанных в фильме», — рассказал Хохштёгер. Свидетельство Шварца особенно трогательно. Как он вспоминает, его мать и сестры оставили его в бараке после того, как их и других евреев вызвали якобы для работы. Вместо этого эсэсовцы вели их к Хофамт-Приэлю и смерти. «Яков Шварц сказал мне, что он и его семья были уверены, что война закончится через несколько дней, — заявил Хохштёгер. «Они уже были готовы вернуться домой в Венгрию».

После массового убийства эсэсовцы подошли к казармам и открыли там огонь по евреям. Шварц говорит, что он уцелел только потому, что оказался случайно защищен телом убитого ребенка. Этим ребенком был Имре Кляйн, брат Мартона и Зеева. После резни, по словам Шварца, он прочитал «Кадиш скорбящих» и молитву «Эль Мале Рахамим» за умерших. Вместе с двумя выжившими, 60-летним мужчиной и молодым человеком, он пошел к дому Розы Форстхофер. Ее семья приютила Шварца, но отправила остальных в другую семью, Стадлеров. Шварц рассказывает о последующем невероятном путешествии на поезде обратно в Венгрию, где он воссоединился со своим отцом и братом, а также с другой семьей выживших, Унгарами. Сегодня и Шварц, и его друг Йона Унгар живут в Израиле — Шварц в Бней-Браке, Унгар в Хайфе. Создатели фильма взяли интервью у обоих мужчин в Израиле, причем отснятый материал включал семейное торжество Шварцев. Одна из его 18 внучек делится трогательной данью уважения своему дедушке.

Кто нажал на спусковые крючки?

Вернувшись в Австрию, создатели фильма сталкиваются с трудностями, пытаясь установить виновных в резне. Доказательств мало; некоторые из них взяты из интервью от 28 октября 2000 года с покойным выжившим Дьёрдем Ротом, репатриировавшимся в Израиль. В Румынии после войны Рот убедил власти отдать ему под опеку двух пленных эсэсовцев, которые заявили ему, что были в Перзенбойге. Отметив, что его семья была убита там, Рот заявил, что убил эсэсовцев. В фильме предполагается, что эсэсовцы, совершившие резню в Хофамт-Приэле, могли также бежать в Румынию. Когда речь заходит о местных жителях, которые могли способствовать массовым убийствам, мало кто готов говорить. Вебер, Форстхофер и Вихайм делятся тем, что они помнят, включая одно конкретное воспоминание: просьбу к человеку по прозвищу «Фрицль» включить свет, возможно, намек на использование автомобильных фар для освещения тех, кого вот-вот убьют. «Фрицль», предполагает режиссер, мог быть видным местным врачом, членом СС, чьи связи с нацистами существовали еще до войны. О какой-либо связи между этим человеком и событиями 2-3 мая 1945 года Хохштёгер сказал: «Мы не можем этого доказать. Вполне возможно, что он был причастен к резне».

После войны доктор стал настолько любимым общественным деятелем близлежащего Петценкирхена, что одна из его площадей была названа в его честь. У Хохштёгера был неприятный разговор с мэром об этом названии, которое в конечном итоге было сменено в прошлом году. «Они не видели необходимости менять название площади», — рассказал Хохштёгер. «Они просто изменили название после того, как наш фильм показали по австрийскому телевидению. Мы получили много злобных писем». Однако, отметил он, в городке и его окрестностях «много людей хотели посмотреть фильм и действительно его увидели… Нам удалось донести информацию о массовых убийствах до общественности». «На самом деле американские историки ничего не знают об этой бойне, — заявил Хохштёгер. «Это неизвестная резня. Это было в самом конце войны. Возможно, фильм изменил это. Если на национальном уровне, в Германии и США его увидит множество людей, я надеюсь, что никто больше не сможет сказать, что они никогда не слышали о Хофамт-Приэле или о резне в Хофамт-Приэле».