Как далеко на север простиралось библейское Израильское царство? Недавно обнаруженная надпись на иврите может подтвердить, что граница древнего Израильского царства достигла областей, к которым некоторые археологи ранее относились скептически, подтверждая, таким образом, библейскую историю.

Как пояснили «The Jerusalem Post» в телефонном интервью археологи доктор Наама Яхалом-Мак и доктор Нава Паниц-Коэн из Института археологии в Еврейском университете в Иерусалиме, надпись на иврите была впервые обнаружена на месте Авел-Бет-Маахи. Авел-Бет-Мааха упоминается в Библии несколько раз. «И послушался Бен-Адад царя Асу, и послал военачальников своих против городов Израильских, и поразил Ийон и Дан, и Авел-Бет-Мааху, и все (места вокруг) Кинрота, и всю землю Нафтали», – говорится в первом упоминании о городе в I Царей 15:20. Позже, во II Царей 15:29, город числится среди тех, которые были завоеваны царем Ассирийским.

Как объяснили исследователи, городище было впервые обнаружено в девятнадцатом веке и идентифицировано с городом, упомянутым в Библии, из-за его местоположения и сходства между названием арабской деревни Абил-эль-Камех, расположенной на ее месте и древнего библейского названия. Она расположена на границе с Ливаном, недалеко от границы с Сирией. «Это очень большой и заметный холм, и до того, как мы начали наш проект восемь лет назад, там не проводились раскопки, возможно, из-за его приграничного расположения», – сказала Паниц-Коэн. Археологи указали, что 3000 лет назад город также находился на стыке границ различных политических образований, а именно: Израильского царства, Арамейского царства и финикийцев, которые не были частью единого государства, но жили в нескольких независимых городах на побережье моря.

Хотя в Авел-Бет-Маахе за эти годы сделали несколько важных открытий, в том числе обнаружили уникальное произведение искусства в форме мастерски высеченной головы бородатого мужчины, а также статуэтки, печати и кувшины, до сих пор ни одна находка не позволила археологам понять политическую принадлежность города в железном веке. «Возможно, это означает, что израильтяне, арамейцы и финикийцы в то время, в 10-м и 9-м веках до н.э., имели много общих культурных черт», – подчеркивает Паниц-Коэн.

В самом конце периода раскопок прошлым летом группа, возглавляемая двумя археологами из Еврейского университета и профессором Робертом Маллинсом из Тихоокеанского университета Азусы в Лос-Анджелесе, обнаружила пять разбитых кувшинов в здании железного века. Лишь намного позже, когда над ними работала реставратор Управления древностей Адрианна Ганур, она поняла, что на одном из кувшинов была надпись, сделанная чернилами, довольно редкая для того времени. После дальнейших исследований, профессор Кристофер Роллстон из Университета Джорджа Вашингтона сказал, что надпись включала слово «Lebenayau», или «принадлежащий Бенаяу», имя, образованное корнем «Bana», которое на иврите и во многих семитских языках относится к понятию строительства – и теофорическим окончанием «яу» – с отсылкой к имени Б-га израильтян.

Яхалом-Мак и Паниц-Коэн объяснили, что для того, чтобы доказать, что Авел-Бет-Мааха действительно был частью Израильского царства, нужно гораздо больше: кувшин может быть принесен издалека, а имя написано на более позднем этапе, или город мог быть домом для людей, имеющих различную культурную и этническую идентичность. Некоторые ответы будут получены в ходе дальнейших исследований артефакта, которые ведутся в настоящее время. Например, проверка источника глины, из которой сделан сосуд. Ключевой вопрос о надписи также связан с датировкой: археологи считают, что она, вероятно, относится ко второй половине 9-го века до нашей эры. Если бы это оказалось правдой, надпись могла бы представлять один из самых ранних примеров этого типа северного теофорического окончания.

Авел-Бет-Мааху окружают и другие тайны. Например, тот факт, что исследователи «определили наличие уникальных культовых практик, которые отличаются от практик, обнаруженных на других археологических объектах того же периода», – отметила Яхалом-Мак. Или что до сих пор на территории городища нет никаких признаков разрушения конца 8-го века до н.э., принесенного ассирийским завоеванием, которое упоминается в Библии и было обнаружено в других местах в этом районе. Новые ответы на эти вопросы могут быть найдены следующим летом, когда команда археологов вернется на новые раскопки. «Этим летом мы собираемся снова провести раскопки в течение еще одного месяца, сосредоточив внимание на районе и здании, где мы нашли сосуды, среди других интригующих предметов железного века, – заключила Яхалом-Мак. – Если это окажется разрушенное здание, это будет первое разрушение II периода железного века, с которым мы сталкиваемся».

jpost.com