В преддверии праздника Песах, который в этом году начинается вечером 10 апреля, главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейской общине:

«Дорогие друзья!

От всего сердца поздравляю вас с одним из главных праздников еврейства – с Песах, временем избавления нашего народа от рабства и обретения свободы.
Символом этого праздника традиционно считается маца: Тора так его и называет – «хаг а-мацот», «праздник мацы». Часто люди спрашивают, почему именно маца стала символом Песах? Ведь это праздник свободы, праздник радости и великой победы! А мацу называют «хлебом бедности», наши предки готовили ее, выходя из Египта, просто потому, что больше у них ничего не было.

Чтобы понять ответ, лучше всего обратиться к Торе. Песах – единственный праздник, где Тора сообщает нам о событиях с точностью до часа и даже до минуты: исход из Египта случился «ровно в полдень». Понятно, что в Святых книгах ничего не говорится просто так: эта подробность имеет огромное значение. Если бы, не дай Б-г, евреи остались в Египте еще хотя бы час-другой – они вообще не вышли бы оттуда! За долгие годы рабства народ утратил традицию, утратил свой национальный дух – задержись он еще хоть немного с исходом, некого было бы освобождать! Откладывание – это неволя, а избавление это исход из Египта «здесь и сейчас».

Именно такой исход «здесь и сейчас» символизирует маца. Б-г сказал: «Идите!» – и весь народ в тот же момент снялся с места, даже не дождался, пока тесто подойдет! Люди не знали, что будет с ними завтра, они просто положились на Б-га. Это совершенно особый подход: ведь когда человек специально готовится к важному шагу – он считает, что результат зависит от него самого; а если делает этот шаг без подготовки – значит, он верит, что результат зависит от Б-га, что Б-г обязательно поможет. Недаром в книге «Зоар» маца называется «хлебом веры»: только через веру, через полное доверие Б-гу человек обретает свободу.

В ХХ веке российское еврейство оказалось примерно в такой же ситуации, как наши предки в Египте. Четыре поколения жили без Торы и заповедей, без синагог и еврейских школ. Все эти годы маца оставалась едва ли единственным символом еврейской жизни в национальной памяти: даже люди, полностью оторванные в детстве от еврейства, вспоминают, как бабушка, тайно от соседей, пекла мацу в духовке, и как эта маца потом хрустела. По сути, вся семья сохраняла связь с верой через мацу!

И вот, как только появились первые признаки «оттепели» в отношении властей к евреям – мы провели «Операцию маца»: незадолго до Песах разместили объявления, что есть возможность купить мацу на праздник. Отклик был такой, какого не ожидали даже самые заядлые оптимисты: тысячи человек пришли в общину! Тысячи человек маца вернула к еврейству, тысячи человек она вывела на свободу!

Уверен, что и сегодня, когда нас уже давно никто не угнетает, когда наша вера пользуется уважением в России, маца на Песах тоже помогает нам стать по-настоящему свободными. Сидя за столом седера, вкушая мацу – «хлеб свободы» – мы вспоминаем о том, что нам заповедано «в каждом поколении чувствовать себя так, словно это мы вышли из Египта». Рамбам подчеркивает, что человек должен еще и вести себя так, словно он вышел из Египта и стал свободным человеком. А что значит «вести себя как свободный человек»? Это значит – реально освободиться от «внутреннего Египта», от тех ограничений, которые могут помешать нашей свободе даже в самом демократическом обществе! Освободиться от страхов, от вредных привычек, от давления пропаганды и соблазнов рекламы… Причем освободиться «здесь и сейчас» – сразу, не откладывая на завтра! А такое освобождение возможно только через веру, через глубокую внутреннюю убежденность в том, что Б-г желает нам блага.

И когда мы все таким образом обретем подлинную свободу – нет сомнения, что Б-г дарует нам то, чего мы с таким нетерпением ждем: окончательное избавление с приходом Машиаха».

История праздника:

Песах – восьмидневный праздник весны и свободы начинается 15 числа месяца Нисана по еврейскому календарю. Он посвящается одному из главных событий библейской истории – Исходу из Египта и освобождению от 400-летнего рабства, рождению еврейского народа, как нации.

Слово Песах означает «прохождение мимо». Праздник получил такое название в память о том, как ангел смерти проходил мимо домов иудеев, поражая только египетских первенцев. Чтобы ангел мог отличить еврейские дома от египетских, каждой еврейской семье было велено заколоть ягненка и его кровью помазать косяки дверей. Только после смерти всех египетских первенцев фараон позволил евреям покинуть Египет.
Точную дату Исхода и имя фараона, которого пророк Моисей заставил отпустить евреев, определить очень трудно, поскольку библейское повествование является единственным источником, рассказывающим об этом событии. Большинство ученых считают, что это произошло около 1200 года до н.э.

До наступления пасхальной недели в доме и на всех других принадлежащих еврею территориях собирают все квасное (хамец) и сжигают в последнее утро перед Песахом. Во время пасхальной недели хамец в пищу не употребляется. Посуду, использовавшуюся под хамец, можно употреблять в Песах только после специальной обработки погружением в кипящую воду; посуда, которую ставят на огонь, прокаливается докрасна; если посуду нельзя обработать никаким из этих способов, ее не используют в Песах. Часто в семье хранится особая посуда для Песаха.

Кульминационным моментом Песаха является вечерняя трапеза – седер («порядок»), которая устраивается в первую и во вторую ночь праздника. Во время седера в определенной последовательности читают повествование об Исходе (Агада) и едят особые символические блюда. Это пресный хлеб – маца, которую едят во исполнение заповеди Торы и горькая зелень – марор (салат-латук, базилик и хрен); а также хазерет (тертая зелень), символизирующие горечь египетского рабства, и смесь из тертых яблок, фиников, орехов и вина – харосет: его цвет напоминает глину, из которой евреи изготавливали кирпичи, находясь в египетском рабстве. Во время еды зелень обмакивают в соленую воду, символизирующую слезы, пролитые евреями в египетском рабстве, и море, которое они пересекли во время Исхода. Вся еда раскладывается на кеаре – особом блюде, использующемся только для трапезы седера. На кеару кладутся еще три символических блюда, которые не едят: зроа – прожаренный кусок баранины с косточкой, в память о пасхальном жертвоприношении в Иерусалимском Храме, бейца – крутое яйцо, как память о храмовых богослужениях, и карпас – кусок любого весеннего овоща (евреи, живущие в Европе, заменяют его вареным картофелем). В ходе трапезы выпивают четыре бокала красного вина. По традиции принято наполнять пятый, особый бокал и оставлять его для пророка Илии, который в канун Песаха должен вернутся на землю.

Во время седера произносятся установленные правилами благословения, читаются молитвы и поются псалмы. Одним из обязательных условий является приглашение к участию в трапезе всех нуждающихся, а также тех, кто не может отметить праздник в кругу своей семьи. Трапезу заканчивают словами приветствия: «В будущем году – в Иерусалиме!».

Федерация еврейских общин России к празднику Песах передала в еврейскую общину Донецка и Луганска несколько сотен килограммов мацы, кошерный виноградный сок, кошерное мясо и другие продовольственные продукты для проведения праздничных седеров (трапез).

Технической стороной вопроса (обработкой запросов, закупками, транспортной логистикой, подготовкой к таможенному декларированию груза) занималась еврейская община Ростова-на-Дону.

Говоря об оказании гуманитарной помощи, президент ФЕОР Александр Борода отметил: «Вот уже несколько лет к празднику Песах мы направляем мацу и другие кошерные продукты, чтобы еврейские общины Донецка и Луганска, городов, экономика которых существенно пострадала в результате военных действий и кризиса, могли провести праздничные седеры в соответствии со всеми канонами. Мы планируем продолжать оказывать содействие еврейским общинам в этих регионах, пока ситуация не изменится в лучшую сторону».

Глава Департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин прокомментировал показанный по Первому каналу российского телевидения репортаж Антона Верницкого «Ротшильды, загадочные и могущественные. Как они борются за то, чтобы править миром?».

“Мы видим, как в последние годы журналисты в погоне за сенсациями не останавливаются перед использованием крайне сомнительных, если не сказать “грязных” источников. К сожалению, не стал исключением и репортаж, посвященный семье Ротшильдов. Здесь зрителю как истина подаются рассуждения конспирологов о якобы существующем тайном мировом правительстве, в которое входят Ротшильды, о финансировании ими «Исламского государства» (запрещено в России), о Ротшильдах как организаторах революции 1917 г. в отместку за отказ Николая II передать им контроль над Центральным банком. Об уровне репортажа красноречиво говорит и тот факт, что одним из трех экспертов, выступавших от своего имени, был литератор Юрий Воробьевский, публично заявивший несколько лет назад, что считает подлинным документов знаменитую антисемитскую фальшивку «Протоколы сионских мудрецов», превратившуюся в «библию антисемитов». Печально, что Первый канал невольно выступает в роли транслятора антисемитских фальшивок. Подобные вещи повышают не рейтинг телепередач, а уровень межнациональной напряженности в обществе», – подчеркнул Борух Горин.

Справка: Репортаж А.Верницкого «Ротшильды, загадочные и могущественные. Как они борются за то, чтобы править миром?» был продемонстрирован в программе Первого канала «Воскресное время» 2 апреля 2017 г.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода выразил соболезнование семьям погибших и пострадавших при взрывах в Санкт-Петербурге.
В тексте соболезнования сказано: «В еврейской общине с глубокой скорбью восприняли ужасную новость о произошедших взрывах в метрополитене Санкт-Петербурга.
В эти минуты мы молимся о скорейшем выздоровлении пострадавших, о том, чтобы они как можно скорее вернулись к своим близким, и, конечно, мы просим Всевышнего даровать утешение семьям, чьи родные навсегда покинули этот мир.
Произошедший теракт – огромная трагедия для всей страны. Враг пытается посеять вражду и разобщенность в обществе, заставить нас привыкнуть к ужасающим сводкам новостей. И наша задача сегодня – противостоять этим гнусным провокациям.
В борьбе с террором нужно сплотиться всем здоровым силам общества, сплотиться в борьбе за наши жизни, за спокойное и светлое будущее России».

Сегодня на двух станциях метро в Санкт-Петербурге прогремели взрывы, есть погибшие и раненые. Узнав о случившемся, главный раввин России Берл Лазар направил соболезнования губернатору города Георгию Полтавченко:

«Уважаемый Георгий Сергеевич!

Чувство огромного горя вызвало у меня, у всей еврейской общины России, известие о трагических событиях в метро Санкт-Петербурга. Мы разделяем горе семей погибших, молимся за выздоровление раненых.

Очередное преступление террористов преследовало цель посеять страх в обществе, подорвать стабильность, породить неверие в способность государства обеспечить безопасность населения. Особенно отвратительно то, что бандиты всегда выбирают своими жертвами невинных людей, которые не могут себя защитить.

Но террористы никогда не добьются своих преступных целей. Уверен, что сегодня не только жители «северной столицы», но вся Россия, все ее народы и традиционные конфессии душой с теми, кто борется за жизнь в больницах, кто переживает за пострадавших родных и друзьях. Сегодня все мы еще более сплочены, чем прежде.

Примите чувства самого искреннего соболезнования, от меня и от всей нашей общины – и пусть Б-г пошлет петербуржцам силу и мужество в этот тяжелый день.

С уважением, Берл Лазар».

Главный раввин России Берл Лазар выразил соболезнования в связи с кончиной поэта Евгения Евтушенко: «Известие о кончине Евгения Евтушенко вызвало чувство глубокой скорби у меня, и, я думаю, у очень многих моих соплеменников и единоверцев. Евгений Александрович был дорог всем нам как талантливый поэт, на произведениях которого выросло несколько поколений российской интеллигенции. Мы все знали его как человека большого гражданского мужества, всегда говорившего правду и учившего людей быть свободными даже в условиях тотальной несвободы. Евгений Александрович не занимался политикой – но, как сам он справедливо написал, «поэт в России – больше, чем поэт»: в конечном счете, падение тоталитарного режима было во многом предопределено нонконформистской литературой «поколения шестидесятников», ярчайшим представителем которой был Евгений Евтушенко.

Для моего народа была еще одна, особая причина тепло относиться к Евгению Евтушенко. Он был первым в СССР, кто не только затронул в своем творчестве тему Холокоста, но и открыто выступил против антисемитизма – именно в то время, когда тот начал превращаться в государственную политику.

Еврейской крови нет в крови моей.
Но ненавистен злобой заскорузлой
я всем антисемитам, как еврей,
и потому – я настоящий русский!

– эти строки из поэмы «Бабий Яр» навсегда останутся в памяти евреев в России и во всем мире. Уверен, что светлый образ Евгения Евтушенко будет еще для многих поколений символом всего лучшего, что есть в русском человеке».

В конце марта во Владивостоке, в рамках реализации антинаркотической программы Федерации еврейских общин России, прошел семинар-тренинг для представителей профессий социальной направленности “Психологическое и информационное сопровождение наркозависимых”.

Краевой наркологический диспансер оказал значимое содействие в организации мероприятия и предоставил помещение для его проведения.

Не осталась в стороне и еврейская община города. Раввин Владивостока Шимон Варакин принял активное участие в подготовке семинара.

В тренинге приняли участие порядка 65 человек – врачи психиатры-наркологи, психологи, студенты, педагоги, социальные работники и сотрудники правоохранительных учреждений Приморского края.

Целями мероприятия было повышение эффективности работы по вопросам предупреждения, выявления и решения проблем наркомании и алкоголизма, качества оказания помощи людям, столкнувшимся с данными проблемами, а также развитие форм и методик психологического сопровождения наркозависимых и алкоголиков.

Провели семинар психологи Александр Савицкий, Евгений Сошников и руководитель антинаркотической программы при ФЕОР раввин Давид Грановский.

Информационные блоки семинара сменялись живыми тренингами в смоделированных ситуациях, за счет чего участники активно включались в процесс, знакомились и обменивались опытом.

Большинство слушателей отметили, что узнали много нового и полезного, несмотря на свой опыт работы в области помощи наркозависимым и их семьям.

Одним из важных результатов мероприятия стало то, что представители различных учреждений познакомились между собой и в ходе одного из заданий тренинга создали «дорожную карту» по более тесному взаимодействию в области профилактики наркомании среди населения и помощи людям, столкнувшимся с наркоманией и алкоголизмом.

Организаторы семинара выражают благодарность за содействие в его проведении главному врачу Государственного бюджетного учреждения здравоохранения “Краевой наркологический диспансер” Аркадию Валерьевичу Юхименко, руководителю реабилитационного процесса в ГБУЗ “КНД” Максиму Олеговичу Евсютину, раввину города Владивосток Шимону Варакину и председателю Еврейского религиозно-культурный общинного центра г. Владивостока Максиму Евсеевичу Кривелевичу.

При реализации мероприятия использовались, в том числе, средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 05.04.2016 № 68-рп и на основании открытого конкурса, проведенного Общероссийской общественной организацией “Лига здоровья нации”.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода выразил соболезнования в связи со смертью поэта Евгения Евтушенко. «Евгений Евтушенко был выдающимся поэтом, десятилетиями собиравший полные стадионы людей, желавших услышать его стихи. Но для евреев творчество Евтушенко звучит по-особому, он, пользуясь его собственным выражением, «больше, чем поэт». Почти шестьдесят лет назад, в 1961 году, в то время, когда советские власти пытались всячески приглушить и замолчать память о Холокосте, именно поэма Евтушенко «Бабий Яр» привлекла всеобщее внимание к месту, которое позже стало символом Холокоста на территории СССР. Ничто не заставляло Евтушенко пойти на этот шаг — он был популярным поэтом, входившим в тогдашнюю литературную элиту — ничто, кроме его совести. Эта поэма прорвала долгую стену молчания, а проблема антисемитизма стала одной из тем его творчества. Федерация еврейских общин России выражает свои искренние соболезнования родным и близким Евгения Евтушенко», – подчеркнул Александр Борода.

Справка: Евгений Евтушенко – (1932-2017) поэт, прозаик, сценарист, публицист, режиссер. Получил известность со второй половины 1950-х как популярный советский поэт. Автор поэмы «Бабий Яр» (1961), где впервые после полутора десятилетий молчания на официальном уровне была озвучена тема Холокоста в СССР.

Вышел в свет апрельский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.

Этот номер — юбилейный, журнал выходит уже 300-й раз. В своей колонке главный редактор «Лехаима» Борух Горин вспоминает, как появилось это название, и подчеркивает, что все эти годы идеологией журнала было «просвещать, а не поучать». Горин подводит некоторые итоги и отмечает тот факт, что в русскоязычном пространстве слово «лехаим» стало ассоциироваться прежде всего с журналом, а не с предложением выпить.

Традиционно, первый раздел номера – «Академия» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы. В этом номере публикуются письма Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона, посвященные таким темам как получение образования, поиск работы, создание семьи. Советы Ребе своим корреспондентам сохраняют свою актуальность, и вполне могут быть использованы нашими современниками. Главный раввин России Берл Лазар обращается к теме свободы выбора. Он отмечает, что распространенное мнение о том, что действия «маленького человека» ни на что не повлияют — в корне ошибочно. «Отказ от действий — это не отказ от выбора: это тоже выбор, только заведомо неправильный. Если Б-г дал нам такой ценный подарок, как свободу воли, мы должны использовать его по максимуму!», – констатирует Главный раввин России.

Арье Барац в статье «Прерванная трапеза» анализирует место Исхода из Египта в Торе и приходит к выводу, что Тора представляет этот момент как эпицентр еврейской истории. А Михаил Горелик в «Визуальных комментариях к маленькой пасхальной драме» рассматривает визуализацию изображения гадкого сына за столом в Седер Песах.

Йеуда Векслер в статье «Три дибука» описывает случаи когда в тело живого человека вселялась еще одна душа — дополнительно к уже находящейся в нем, с целью наказания обеих душ за те или иные прегрешения — а великие праведники изгоняли дибука (правда в наше время некоторые раввины не удержались от инсценировки подобной ситуации, чтобы заработать дополнительные очки на выборах в Кнессет).

Арье Ольман в «Соблазне быстрого суда» разбирает вопрос о том, насколько описываемые в христианских источниках казни первых христиан соответствуют реалиям Иудеи того времени, выдвигая гипотезу о том, что различия в способах казни объяснялись преобладанием в Сангедрине фарисеев или саддукееев.

В очередной главе из сборника Йерахмиэля Тиллеса, посвященного великим каббалистам и цадикам разных веков, который готовится к выходу в издательстве «Книжники», рассказывается об основателе хасидизма Баал-Шем Тове, жившем в XVIII веке. А в статье «Гибель антагониста в апокалиптическом предании о козле отпущения» читатели могут ознакомится с одной из глав работы российского исследователя Андрея Орлова, посвященной иудейским апокалиптическим текстам.

Выдающийся еврейский историк Сало Барон продолжает начатый в предыдущем номере анализ унификации богослужения в период гаонов.

Американский поэт и литературный критик Адам Кирш продолжает читать даф йоми  – лист Талмуда каждый день  – и делится размышлениями о прочитанном. На сей раз его внимание привлекло внимание мудрецов к логике — до степени сакрализации.

На протяжении года в который отмечается столетие Февральской и Октябрьской революций, редакция альманаха будет знакомить читателей с отражением революционных событий и настроений в еврейской периодике. В этом номере публикуются материалы из выходившего в Москве сионистского еженедельника «Еврейская жизнь», призывавшего читателей радоваться «освободительным революциям» и падению «последнего оплота темных сил».

«Перекресток» – публицистический раздел, ориентированный на проблемные материалы, анализирующий политические и культурные события, открывается перепечаткой интервью раввина Биробиджана Эли Рисса из Wall Street Journal, посвященного жизни евреев в этом дальнем уголке России. Шауль Резник разбирает дело солдата Эльора Азарьи, застрелившего раненного террориста, отмечая, что оно показало крайнюю поляризованность израильского общества, фактически разделившегося по линии «ашкеназы-сефарды» (первые — за признание солдата преступником, вторые – против). Как заключает автор итогом «дела Азарьи» стало то, что «борьба евреев с израильтянами вышла на принципиально новый уровень».

Борис Мелакет разбирает раздутый некоторыми западными СМИ скандал со встречей Главного раввина России Берла Лазар и советника Президента США Дональда Трампа Джейсона Гринблатта (в 2016 г., когда эта встреча состоялась, Трамп был лишь кандидатом в президенты), показывая, что речь шла о рядовой встрече, которых у Главного раввина России бывает по несколько сотен в год, а не о мифическом «канале связи с Кремлем».

За круглым столом лауреат Нобелевской премии по литературе Светлана Алексиевич, музыкальный критик Илья Овчинников, режиссер и сценарист, «Человек года — 2002» по версии ФЕОР Павел Чухрай, историк и социолог культуры, доцент НИУ ВШЭ Илья Кукулин, режиссер, сценарист и продюсер Леонид Прудовский, узник Минского гетто Владимир Трахтенберг беседуют об образе Холокоста в современной массовой культуре и пределах, за которые можно (и можно ли?) заходить при использовании этого образа. Роберт Рокауэй в статье предоставленной изданием Tablet, исследует неудачную попытку американских гангстеров-евреев в 1933 г. убить Гитлера. А в материале агентства Reuters рассказывается о попытках хорватских властей всячески отбелить репутацию усташей — местной разновидности нацистов, во время войны организовавших свои собственные концлагеря.

Джоэлл Поллак в статье, первоначально опубликованной на сайте Breitbart, размышляет о развитии антисемитизма в США, подчеркивая, что лучшей защитой против него будут демократические свободы США.

Видимо для того, чтобы прервать мрачные ассоциации от серии подобных материалов, следующие две статьи посвящены успеху израильского хай-тека — от изучения информационных технологий в школах и детских садах до обзора израильских IT-компаний, купленных гигантами мировой индустрии. О том, как совмещать работу и изучение Торы в своем интервью рассказывает сооснователь и технический директор IT-компании Synebo Шимшон Кориц.

Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях марта, «зацепивших» еврейские общины в России и в мире.

Раздел «Парк культуры» открывается интервью куратора экспозиции русского авангарда «До востребования-2» в Еврейском музее и центре толерантности Андрея Сарабьянова. Гленн Кенни из New York Times рассказывает о документальном фильме «Сиди тихо» – о венгерском политике-антисемите, обнаружившем у себя еврейские корни. Ирина Мак анализирует знаменитый фильм Лукино Висконти «Гибель богов», подчеркивая, что еврейская тема в этом фильме — маркер, который использует Висконти, чтобы показать, как сдвинулись при Гитлере границы допустимого.

Татьяна Розенштейн берет интервью у режиссера фильма «Прощай, Германия», посвященного судьбе еврея, выжившего в Холокосте, Сэма Грабарски и исполнителя главной роли Морица Бляйбтроя, замечающего, что немцы до сих пор «не избавились от комплекса вины за то, что натворили наши предки, не поняли, что значит быть немцами и следует ли нам этим гордиться».

Борис Барабанов рассказывает о новом шоу известного композитора Жана-Мишеля Жарра, использующего в качестве декорации крепость Массаду. Под заголовком «Актуалии» собраны культурные новости марта, имеющие отношение к теме еврейства.

В преддверии праздника Песах в рубрике «Кошерное меню» популярный кулинарный блогер Мириам Бен-Сандер рассказывает о том, какие блюда можно приготовить к пасхальному Седеру.

В разделе «Библиотека» публикуется «Вступление к Агаде» Грейс Пейли и литературоведческая статья Дорджа Саундерза о ней, «Акробаты» Натана Ингландера, продолжение «Майс от Абраши» раввина Натана Вершубского, оказавшегося в 1980-х в тюрьме по ложному обвинению. Писатель Марина Галина рассказывает в интервью о своем творчестве и размышляет над тем, что такое «еврейская тема в литературе».

Глава Департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин прокомментировал заявление министра иностранных дел Великобритании Бориса Джонсона, назвавшего «абсурдной» критику Советом ООН по правам человека Государства Израиль за бомбардировку позиций радикальной исламской организации «Хизбалла», и осудившего нападки на Израиль со стороны международных организаций.

“Заявление министра иностранных дел Великобритании — часть новой системы международных отношений, которая начала выстраиваться после избрания президентом США Дональда Трампа. Отрадно, что прежняя система международных отношений, в которой из-за злоупотреблений понятиями «права человека» Израиль играл роль «коллективного еврея», и с высоких трибун международных организаций объявлялся виноватым едва ли не во всех смертных грехах, постепенно начинает уходить в прошлое. Это будет лучше и для международных отношений, и для прав человека, требования о соблюдении которых больше не будут восприниматься как циничное прикрытие попыток унижения одной страны, виновной лишь в том, что она пытается защитить себя от мирового терроризма», – подчеркнул Борух Горин.

Справка: Министр иностранных дел Великобритании Борис Джонсон 28 марта осудил критику Советом ООН по правам человека израильской бомбардировки позиций организации «Хизбаллы» на Голанских высотах как «абсолютно абсурдную». Джонсон также сказал, что он выступает против бойкота товаров, произведенных на т. н. «оккупированных территориях», полагая, что выбор покупать или нет должен быть оставлен за потребителями. Ранее британский представитель при Совете по правам человека заявил, что Великобритания будет голосовать против всех антиизраильских резолюций, и обвинил Совет в предвзятости по отношению к Израилю.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода выступил с обращением по случаю годовщины гибели в нацистском концлагере Равенсбрюк матери Марии (Скобцовой) — православной монахини, спасавшей евреев во Франции во время войны.

«С нацистами боролись разные люди. Для кого-то это было менее опасно, для кого-то – более. Люди, спасавшие евреев, находились в самой уязвимой ситуации. Они могли ожидать удара не только со стороны нацистов (для которых помощь евреям была «страшным преступлением»), но и со стороны своих соседей, коллег по работе и даже других участников антинацистского сопротивления, считавших, что единственное полезное дело, которое делают нацисты — очищают мир от евреев. Но несмотря на эти трудности, такие люди действовали, спасая жизни тем, кто был объявлен «недочеловками», и жертвуя при этом своей жизнью. Мы склоняем голову перед их памятью. Пример матери Марии также показывает нам, что даже «маленький человек» может противостоять машине уничтожения, построенной тоталитарным режимом , если его поддерживает вера в то, что он все делает правильно», – отметил Александр Борода.

Справка: Мать Мария (в миру Елизавета Скобцова; 1891-1945) — русская поэтесса, мемуаристка, публицист, общественный деятель. В 1932 г. приняла монашество под именем Марии, занимаясь благотворительной и просветительской деятельностью. С момента оккупации нацистами Парижа в 1940 г. – участница антинацистского сопротивления. Мать Мария и ее группа активно помогали преследуемым евреям — скрывали их, выдавали фальшивые свидетельства о крещении. В феврале 1943 г. мать Мария и члены ее группы — ее сын Юрий и священник Дмитрий Клепинин, были арестованы гестапо. Юрий Скобцов и Дмитрий Клепинин погибли в лагере Дора (филиал Бухенвальда) в 1944 г., мать Мария была казнена в газовой камере концлагеря Равенсбрюк 31 марта 1945 г. (по легенде пошла в газовую камеру вместо внесенной в список на уничтожение молодой девушки).

В 1985 г. “Яд Вашем” присвоил ей звание Праведника народов мира. В январе 2004 года мать Мария , Юрий Скобцов и Дмитрий Клепинин были канонизированы Константинопольским Патриархатом как мученики. 31 марта 2016 года в Париже состоялась церемония открытия улицы имени Марии (Скобцовой).

Главный раввин России Берл Лазар заявил РБК, что опротестует постановление Краснодарского краевого суда, поддержавшего решение о выдворении из России главного раввина Сочинской городской еврейской общины Арье Эделькопфа.

«Безусловно, мы будем опротестовывать это решение, обратимся в высшие судебные инстанции», — заявил раввин Берл Лазар.

Во вторник, 28 марта, Эделькопф не смог обжаловать решение Центрального районного суда Сочи, отказавшего в иске к управлению по вопросам миграции ГУ МВД РФ по Краснодарскому краю. В декабре 2016 года это управление аннулировало разрешение Эделькопфа на временное проживание в России. Также были аннулированы документы жены и несовершеннолетних детей раввина. Суд первой инстанции в Сочи отказал раввину в аннулировании решения МВД.

«Новость о решении сочинского суда, лишившего городского раввина разрешения на проживание в России, вызывает крайне тревожные чувства», — заявил РБК раввин Берл Лазар. По его словам, Эделькопф «стоял у самых истоков сочинской общины, фактически он ее создавал с нуля». «Верующие жители города к нему очень привязаны, это я знаю не понаслышке. Сейчас фактически они остаются без раввина, то есть не могут в полной мере использовать свое право на отправление религиозного культа», — подчеркнул главный раввин России.

Произошедшее произвело «очень тяжелое впечатление» на еврейскую общину России в целом, отмечает раввин Лазар. По его словам, евреи в стране всегда чувствовали себя защищенными. «Они реально видели, что государство относится с уважением к их традициям, к их религии. И вдруг в одном из крупных российских городов происходит фактическая высылка раввина со всей семьей, включая малых детей! Причем никаких вразумительных объяснений нам не предоставляют», — отметил он.

Раввин Арье Эделькопф имеет гражданство США. В 2015 году он получил разрешение на временное проживание в России. В том же году он стал главой Сочинской городской еврейской общины.

РБК