Федерация

Накануне праздника Песах в молельной комнате в Рязанской исправительной колонии №6 прошел урок о традиции и истории праздника, и пасхальной Агаде (сказании о выходе из Египта), а также заключенные – иудеи получили мацу и кошерный виноградный сок.

Второй визит сотрудников еврейской общины состоялась уже в будние дни праздника Песах.

Открытие молельной комнаты для иудеев в ИК 6  состоялось 20 февраля.

Поделиться
Отправить

28 марта 2018 года состоялась рабочая встреча, в которой приняли участие заместитель начальника полиции – начальник Управления ГИБДД Главного управления МВД России по г. Москве генерал-майор полиции Виктор Коваленко, член Общественного совета при МВД России Аарон Гуревич, члены Общественного совета при ГУ МВД России по г. Москве Вадим Бреев и Александр Хаминский.

Встреча, посвящённая вопросам взаимодействия правоохранительных органов с институтами гражданского общества в целях культурно-просветительской работы с населением, а также патриотического воспитания детей и юношества, прошла конструктивно и предварялась приятным событием. В качестве главы Департамента Федерации еврейских общин и организаций России по взаимодействию с Вооруженными Силами, МЧС, правоохранительными учреждениями и ветеранскими организациями РФ Аарон Гуревич вручил генерал-майору полиции Виктору Коваленко и членам Общественного совета столичного Главка МВД Вадиму Брееву и Александру Хаминскому благодарственные письма от имени президента Федерации еврейских общин России Александра Бороды за помощь в организации экскурсии в Музей ГИБДД для воспитанников детского дома «Пансион «Наш дом».

Раввин Гуревич отдельно отметил вклад Виктора Коваленко, лично проведшего экскурсию в Музее ГИБДД для детей-сирот, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, в психолого-педагогическую, культурно-просветительскую и профориентационную работу с подрастающим поколением.

После, обсуждая конкретные мероприятия культурно-просветительской направленности, которые правоохранительные органы смогут в ближайшем будущем осуществлять для населения, в т.ч. при поддержке Правительства Москвы, все участники встречи пришли к выводу, что в целях формирования гражданского общества и активной позиции каждого из его членов имеет смысл сконцентрироваться на организации взаимодействия с людьми посредством актуальных информационных каналов. Таким образом, первостепенные задачи будут направлены на развитие интересного гражданам материала присутствия представителей правоохранительных органов в рунете, на телевидении, а также на музейной карте столицы.

Поделиться
Отправить

Вышел в свет апрельский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.

Свою традиционную колонку  главный редактор журнала Борух Горин посвящает манипуляциям исторической памятью в Польше и Украине.

Традиционно, первый раздел номера – «Дом учения» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы. В этом номере публикуются продолжение составленной Мендлом Калменсоном книги, посвященной воззрениям Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона на такие темы как  утешение людей, понесших тяжкую утрату. Одна из основных мыслей книги: ни завоеватели, ни даже сама смерть не могут властвовать над еврейской душой, принадлежащей Всевышнему. Душа остается бессмертной, а после смерти тела может в полной мере наслаждаться благами духовной близости к Творцу.

Главный раввин России Берл Лазар посвящает свою статью проблемам разрешения споров, отмечая, что  у каждого из спорящих — своя правда, а задача судьи-посредника — найти компромисс, позволяющий сторонам «сохранить лицо».

В разделе также публикуется глава из недавно вышедшей в издательстве «Книжники» книги ученого и бизнесмена Эдуарда Шифрина «От бесконечности до человека», сопоставляющей данные Торы и современной науки, посвященной Б-жественному провидению, и продолжение капитального труда еврейского философа первой половины ХХ века Гилеля Цейтлина «Основные направления в учении хасидизма».

Американский поэт и литературный критик Адам Кирш изучает очередной дневной лист Талмуда, пытаясь выяснить — какие виды работ выполняли древние израильтяне.

Второй раздел, «Академия», открывает материал Авиталь Чмижик-Гольдшмидт из Forward, посвященный отношению движения Хабад к женщинам.

Михаил Горелик размышляет об общих сюжетах у «короля ужасов» Альфреда Хичкока и Пасхальной Агады. Здесь же — очередной отрывок из мемуаров раввина Натана Вершубского, рисующий жизнь религиозного еврейского подполья в СССР начала 1980-х.

В подрубрике «Свидетельские показания» публикуется интервью, данного поэтом, узником гетто и еврейским партизаном Абой Ковнером режиссеру Клоду Ланцману для знаменитого фильма «Шоа», но в фильм так и не вошедшее.

Мартин Крамер в статье «Кто спас Израиль в 1947 году?» рассматривает роль СССР и США в возникновении и признании нового государства. Он отмечает, что вопреки современной мифологии о «вечном союзе Израиля и США» именно усилия СССР поддержали еврейскую общину Палестины, а затем и Государство Израиль в 1947-1949 гг.

Материал Саймона Гансингера из Fathom посвящен антисионистской кампании 1968 г. в Польше, приведшей к изгнанию тысяч уцелевших во время Холокоста евреев.

Раздел «Перекресток», анализирующий политические и культурные события, открывает статья посвященная еврейским ученикам школы в Паркленде, выжившим во время  случившейся там стрельбы в феврале с.г.

Материал Зеэва Хафеца из Bloomberg посвящен знаменитому американскому евангелисту Билли Грэму, сделавшему очень много для поддержки еврейского государства со стороны евангелистов.

Статья Джозефа Бергера из New York Times рассказывает о конкуренции производителей кошерного виноградного сока на рынке Нью-Йорка.

В материале Офера Матана и Эли Мендельбаума на сайте Ynet рассказывается об охватившей Израиль «моде на кашрут».

Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях марта, «зацепивших» еврейские общины в России и в мире.

Раздел «Парк культуры» открывается репортажем Ирины Мак о посмертной выставке знаменитого художника Владимира Янкилевского.

Материал Ивора Дэвиса посвящен кинорежиссёру, сценаристу и актеру Мелу Бруксу.

Аркадий Ковельман анализирует знаменитую песню «Под небом голубым» из фильма «Асса», находя истоки ее образов и образов самого фильма в речениях пророка Иезекиля.

Дэвид Роскис в статье «Холокост польского Иуды» анализирует как преломлялся образ поляка-коллаборациониста в польской и польско-еврейской литературе.

В статье Давида Горовица из The Times of Israel рецензируется книга Ронена Бергмана «Поднимись и убей первым», посвященная разоблачению ряда популярных мифов о израильских спецслужбах.

В разделе также опубликована речь писателя Бена Хекта, произнесенная в 1948 г. в поддержку боевиков организации «Иргун» сражавшихся за существование Израиля параллельно с официальной Хаганой; продолжение сборника рассказов писателя Аврома Рейзена «Такие люди были раньше»; продолжение исследования Алекса Тарна о поэтических колонках Натана Альтермана в газете «Давар» и интервью  в New York Times Чарльза Макграта с писателем Филипом Ротом. 

Поделиться
Отправить

«Дорогие друзья!

От лица Федерации еврейских общин России и лично от себя поздравляю вас с праздником Песах!

Сегодня вечером мы соберемся в наших общинах и в семьях на праздничный седер, мы будем читать Агаду – сказание о выходе из Египта, где наши предки были рабами 400 лет. В этот праздник мы говорим о свободе, но сам ли еврейский народ получил свободу? Конечно нет, Всевышний творил невероятные чудеса ради ее обретения. Поэтому в Песах мы должны особенно осознавать, что все, что происходит в нашей жизни – происходит при помощи Творца.

Мы должны всецело доверять Создателю, исполнять его волю. Когда евреи бежали из Египта, они сделали это немедля, оставив все страхи и сомнения. Хотя, казалось бы, им предстоял долгий тернистый путь, и они могли дождаться, когда поднимется хлеб, который мог бы помочь им в пути в пропитании. Но нет, они послушались Б-га, и ушли поспешно. И символом этой «спешки», символом абсолютного доверия Творцу стала маца – пресный хлеб, который мы едим всю неделю Песаха.

Но перестав быть рабами физически, уже свободные от фараона евреи, остались рабами духовно, – и это стало новой преградой для наших предков в пустыне, перед тем как войти в Эрец Исраэль. И, я думаю, что это «духовное рабство» является проблемой для современного человека. У каждого оно свое, и пусть Песах – время, когда нам надо выйти из зоны комфорта, станет для вас временем новой ступени на пути к гармонии и к саморазвитию.

Веселого и кошерного Песаха! И, как принято у нас желать – в следующем году в Иерусалиме!»

Поделиться
Отправить

В преддверии праздника Песах, который в этом году начинается вечером 30 марта, главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейской общине:

«Дорогие друзья!

Вот и пришел к нам Песах – праздник свободы нашей. В эти дни мы с особой силой осознаём, что свобода – один из самых ценных подарков, которые мы получаем от Г-спода. Наверное даже самый ценный после священного дара жизни! Ведь нам есть с чем сравнивать – мы обрели свободу совсем недавно, старшее поколение хорошо помнит, каково было жить в безбожном государстве тотальной несвободы. Мы знаем, что это такое – когда за посещение синагоги можно было потерять работу, за обучение Торе угодить в тюрьму; когда нет свободы слова, нет свободы передвижения, отсутствует свобода веры… И слава Б-гу, что нашему поколению довелось выйти из того рабства на нынешнюю нашу свободу, сесть за столы седера свободными людьми в свободной стране!

Однако возникает вопрос: если это праздник свободы – почему на седере нас ждет столько ограничений? Обязательно есть мацу, обязательно есть марор, который далеко не всем по вкусу; такой жесткий порядок действий за праздничным столом… На первый взгляд – несколько странный способ радоваться свободе.

На самом деле, все заповеди Песах, все наши слова и действия на седере имеют глубокий смысл. Мы вспоминаем о египетском рабстве, о бедах, об угнетении – потому что по-настоящему ценить свободу способен лишь тот, кто побывал в неволе. Именно поэтому в дни Песах каждый должен не просто помнить о тех событиях, но ощущать себя так, словно это он сам выходит из Египта – здесь и сейчас. Кроме того, истинная свобода – это не анархия, не вседозволенность: это осознанный выбор, четкое понимание того, куда ты идешь, каковы твои цели и ради каких ценностей ты живешь. Наши предки покидали Египет даже без хлеба, только с мацой – потому что для них освобождение было результатом веры в Б-га, возможностью служить Ему, идти за Ним хоть в пустыню! На седере мы вспоминаем историю нашего народа и понимаем, что не только свобода евреев, но само их выживание стало возможным лишь благодаря вере в Б-га и служению Ему.

Наконец, обретение свободы – это не одноразовый акт, а длительный процесс. Выполняя заповеди седера одну за другой мы осознаём, что надо подниматься шаг за шагом – от рабства к свободе, затем от свободы к еще большей свободе. Задача седера, задача всего праздника Песах – мобилизовать каждого из нас на дальнейший подъем: каждый год увеличивать степень своей свободы!

Как это выглядит практически? Сегодня у нас есть свобода веры, есть демократические свободы, как в любой нормальной стране. Но у каждого имеется еще своего рода «территория несвободы» – те области, где мы зависим от неблагоприятных внешних обстоятельств или от собственных вредных привычек. И Песах мобилизует нас, чтобы уменьшить эту «территорию несвободы», чтобы сокращать ее год от года – и, соответственно, подниматься все выше по пути свободы – пути, который ведет к Б-гу!

Желаю вам сегодня, чтобы, идя на седер, каждый  по достоинству оценил все дары, которые получил от Вс-вышнего – свое здоровье, благосостояние, друзей, общину. И дай вам Б-г использовать все эти дары правильно, чтобы шаг за шагом, ступень за ступенью наращивать свою свободу – вплоть до окончательного избавления с приходом Мошиаха!».

 История праздника

Песах – восьмидневный праздник весны и свободы начинается накануне 15 дня месяца Нисана по еврейскому лунному календарю. Он посвящается одному из главных событий библейской истории – Исходу из Египта и освобождению от 400-летнего рабства, рождению еврейского народа, как нации.

Слово Песах означает «прохождение мимо». Праздник получил такое название в память о том, как ангел смерти проходил мимо домов иудеев, поражая только египетских первенцев. Чтобы ангел мог отличить еврейские дома от египетских, каждой еврейской семье было велено заколоть ягненка и его кровью помазать косяки дверей. Только после смерти всех египетских первенцев фараон позволил евреям покинуть Египет.

Точную дату Исхода и имя фараона, которого пророк Моисей заставил отпустить евреев, определить очень трудно, поскольку библейское повествование является единственным источником, рассказывающим об этом событии. Большинство ученых считают, что это произошло около 1200 года до н.э.

До наступления пасхальной недели в доме и на всех других принадлежащих еврею территориях собирают все квасное (хамец) и сжигают в последнее утро перед Песахом. Во время пасхальной недели хамец в пищу не употребляется. Посуду, использовавшуюся под хамец, можно употреблять в Песах только после специальной обработки погружением в кипящую воду; посуда, которую ставят на огонь, прокаливается докрасна; если посуду нельзя обработать никаким из этих способов, ее не используют в Песах. Часто в семье хранится особая посуда для Песаха.

Кульминационным моментом Песаха является вечерняя трапеза – седер («порядок»), которая устраивается в первую и во вторую ночь праздника. Во время седера в определенной последовательности читают повествование об Исходе (Агада) и едят особые символические блюда. Это пресный хлеб – маца, которую едят во исполнение заповеди Торы; горькая зелень – марор (салат-латук, базилик и хрен) и хазерет (тертая зелень), символизирующие горечь египетского рабства; а также смесь из тертых яблок, фиников, орехов и вина – харосет: его цвет напоминает глину, из которой евреи изготавливали кирпичи, находясь в египетском рабстве. Во время еды зелень обмакивают в соленую воду, символизирующую слезы, пролитые евреями в египетском рабстве, и море, которое они пересекли во время Исхода. Вся еда раскладывается на кеаре – особом блюде, использующемся только для трапезы седера. На кеару кладутся еще три символических блюда, которые не едят: зроа – прожаренный кусок баранины с косточкой, в память о пасхальном жертвоприношении в Иерусалимском Храме, бейца – крутое яйцо, как память о храмовых богослужениях, и карпас – кусок любого весеннего овоща (евреи, живущие в Европе, заменяют его вареным картофелем). В ходе трапезы выпивают четыре бокала красного вина. По традиции принято наполнять пятый, особый бокал и оставлять его для пророка Илии, который в канун Песаха должен вернутся на землю.

Во время седера произносятся установленные правилами благословения, читаются молитвы и поются псалмы. Одним из обязательных условий является приглашение к участию в трапезе всех нуждающихся, а также тех, кто не может отметить праздник в кругу своей семьи. Трапезу заканчивают словами приветствия: «В будущем году – в Иерусалиме!».

Поделиться
Отправить

В среду, 28 марта в здании Московского еврейского общинного центра в Марьиной Роще состоялась встреча главного раввина России Берла Лазара с председателем Международного Центра Межконфессионального Диалога в Дохе, профессором Ибрагимом Аль-Найми.  

Стороны обсудили перспективы сотрудничества верующих людей, пути предотвращения конфликтов и насилия, возрастающую необходимость укрепления отношений между представителями монотеистических конфессий, с учетом сохранения фундаментальных различий в их учениях. 

Профессор Аль-Найми рассказал о деятельности представляемой им организации и пригласил раввина принять участие в очередной международной Конференции, которая проводится под патронажем Министерства по делам вакфов и ислама государства Катар. Он также коснулся вопроса взаимодействия с еврейскими организациями Европы и США и отметил, что «у Центра налажен полноценный контакт со многими известными раввинами из этих стран».

Главный раввин России поблагодарил профессора за приглашение и сказал, что будет рад принять участие в следующей Конференции. Он также рассказал о специфике выстраивания межнационального диалога в России и подчеркнул, что «здесь сложилась уникальная ситуация, при которой верующие люди настроены не просто на мирное  сосуществование, но и на активную взаимопомощь».

В завершение встречи, г-н Аль-Найми  заявил, что в минувшие выходные в Дохе торжественно открыли перекрестный Год культуры между Россией и Катаром. По его словам, «это мероприятие призвано помочь людям лучше узнать культуру и традиции двух стран, в том числе это касается и вопросов, связанных с религией и развитием межконфессионального диалога».

Центр Межконфессионального Диалога в Дохе был создан в Катаре в  2010 году. Его целью является поддержка и развитие культуры диалога между авраамическими религиями, укрепление мира, поиск единства и взаимопонимания для решения общих проблем, стоящих перед человечеством.

Поделиться
Отправить
Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода выразил соболезнования семьям погибших и пострадавших при пожаре в торговом центре «Зимняя вишня» в городе Кемерово.
«Смерть человека, а особенно  — смерть ребенка, это всегда трагедия. Но это еще большая трагедия, когда такая смерть — следствие не так называемых  естественных процессов, а человеческого разгильдяйства и безотвественности.  Я выражаю вам свои самые искренние соболезнования. Еврейская община России готова  предоставить все возможные меры духовной поддержки для того, чтобы помочь вам справиться с той чудовищной болью, которая обрушилась на вас.
Мы будем молиться , чтобы эта чудовищная трагедия стала последней, и чтобы Всевышний даровал скорейшее утешение вашему горю» – отметил Александр Борода.
Справка: 25 марта в торговом центре «Зимняя вишня» в городе Кемерово вспыхнул пожар (по некоторым данным — в результате поджога). Его жертвами стали  не менее 64 человек (в том числе — десятки детей, пришедших в находившийся внутри ТЦ кинотеатр), еще свяше 50 пострадали. При этом пожарные выходы в ТЦ были заблокированы, а сигнализация — отключена. В Кемеровской области 26 марта был объявлен трехдневный траур в память о погибших в «Зимней вишне».
Поделиться
Отправить

25 марта 2018 года в торгово-развлекательном центре “Зимняя вишня” в Кемерово произошел пожар. По предварительным данным Следственного Комитета, погибли 64 человека, среди них много детей. Пропавшими без вести числятся 11 человек.

Узнав о трагедии, главный раввин России Берл Лазар направил письмо с соболезнованиями губернатору Кемеровской области Аману Тулееву:

«Уважаемый Аман Гумирович!

Прошу Вас принять самые искренние соболезнования, от моего имени и от имени всей еврейской общины России, в связи со страшной катастрофой, унесшей жизни десятков жителей Кемерово. Сейчас все мы молимся за то, чтобы Б-г упокоил души погибших, ниспослал утешение их родным и близким; за то, чтобы люди, получившие ранения и ожоги, и находящиеся сейчас в больницах, как можно скорее выздоровели.

Наши сердца со всеми, кто оплакивает сейчас своих близких, вне зависимости от происхождения и религиозной принадлежности. Ведь каждый человек – это целый мир, и каждая потерянная жизнь – целый мир, ушедший от нас безвозвратно. Особенно трагично, когда гибнут дети и подростки, только начавшие жить.

Время от времени Б-г посылает нам тяжелые испытания. Но именно в такие часы Он ждет от нас проявления лучших черт, заложенных в человеке – сострадания, солидарности, готовности помочь. Хочу заверить, что еврейская община Россия готова предоставить весь свой потенциал для оказания помощи людям, за жизнь которых сейчас ведут борьбу кемеровские врачи. В частности, если пострадавшим нужна специфическая медицинская помощь или особые лекарства, которых нет в России, мы могли бы получить их за рубежом с помощью наших единоверцев в Израиле, США и других странах».

Поделиться
Отправить

Полемика, вызванная Президентом России Владимиром Путиным – который в недавнем интервью NBC Мегин Келли предположил, что евреи могут быть ответственны за вмешательство в выборы в Америке, по-видимому, не вызвала столько же ярости среди российских евреев, как в других странах еврейского мира.

Берл Лазар, один из двух главных раввинов России, который в настоящее время находится в Израиле, сообщил вечером 19 марта в Бейт-Авихае в Иерусалиме, что Путин не является антисемитом, и что он был первым президентом России, присутствовавшим на открытии синагоги. В разговоре со Стивом Линде, главным редактором «Jerusalem Report», Лазар утверждал, что Путин перечислял несколько вариантов, и евреи были включены – не из-за антисемитизма, а потому, что в России евреи считаются очень умными и могущественными.

Родившийся в Италии, получивший образование в Америке и проживающий в России последние 30 лет с женой и 14 детьми, Лазар установил тесные отношения с Путиным, который, по его словам, был первым российским лидером, который стал относиться к евреям как к равным и бороться с антисемитизмом. Путин также поощрял открытие новых синагог. Борис Ельцин и Михаил Горбачев дружили с евреями, но, по словам Лазара, Путин первым сказал, что евреи имеют такие же права, как и все остальные.

После того, как Путин принял участие в открытии новой синагоги, к Лазару обратилась пожилая дама, которая сказала ему, что всю свою жизнь она шла с опущенной головой, потому что она боялась признать, что она еврейка. Но она сказала, что, если Путин может прийти в синагогу, она теперь может гордо поднять голову. Большинство людей рассматривают огромный исход после падения «железного занавеса», как современное чудо русского еврейства, но Лазар видит еще одно чудо – тот факт, что люди, которые 20 лет назад не знали, что они были евреями, сегодня соблюдают заповеди и воспитывают своих детей, как истинные евреи, или, по крайней мере, как гордые евреи, не стыдящиеся и не боящиеся. Многие из них носят кипы или звезду Давида на улице, но не потому, что они религиозны, сказал он, но потому, что они открыто идентифицируют себя как евреев, тогда как на протяжении десятилетий евреи подвергались дискриминации, «еще до коммунизма».

Когда его спросили, сколько евреев в России сегодня, Лазар сказал, что невозможно точно определить цифру, потому что еще так много людей, которые не знают, что они евреи, «и наша работа – найти их». Недавний опрос определил их число в 1,5 миллиона, но Лазар уверен, что их гораздо больше. В русских тюрьмах 11 еврейских молитвенных комнат, и Лазарь посещает все. Он обнаружил, что два самых высокопоставленных человека из местной власти были евреями, хотя ни один из них не знал об этом до его визита. На самом деле они были рады узнать, что не только их предки были евреями, но что они сами были галахическими евреями.

Одно из преимуществ еврейской жизни в России по мнению раввина заключается в том, что нет ярлыков, вызывающих различия между одним евреем и другим. Все являются частью одной счастливой семьи, независимо от уровня их соблюдения. Они просто все евреи. Путин действительно любит Израиль, сказал Лазар. В первый раз, когда он приехал, он был заместителем мэра того, что тогда было Ленинградом и сейчас является Санкт-Петербургом. Он был настолько впечатлен тем, что увидел, что, вернувшись в Россию, он привлек всю свою семью, в результате чего они отправились в ознакомительный тур по Израилю, проехав страну от Метуллы до Эйлата.

Люди обвиняют Хабада в предоставлении стольких услуг русским евреям, что они не чувствуют желания приезжать и жить в Израиле. Одним из таких людей был премьер-министр Ариэль Шарон, который вызвал Лазара на встречу в своем кабинете и кричал на него, требуя от него закрыть все еврейские школы и синагоги, чтобы русские евреи сделали алию. Шарон пытался убедить Лазара в том, что Израилю необходим демографический рост, чтобы избежать более низкого уровня населения, чем в арабских общинах в стране.

Лазар попытался убедить Шарона в том, что русских евреев нельзя заставить мигрировать в Израиль, и если еврейские организации будут закрыты, они просто ассимилируются и будут навсегда потеряны для еврейского народа. Несколько лет спустя израильский посол сказал ему, что Хабад прав: «Мы считаем, что лучшим местом для евреев является Израиль, – сказал Лазар, – но сначала они должны почувствовать себя евреями».

Израильские гости в России любят посещать службы в синагогах, где они могут увидеть эволюцию русского еврейства. Эти же израильтяне не ходят в синагогу в Израиле, сказал раввин, потому что они будут считаться религиозными. Но в России они идут в синагогу просто потому, что они евреи. По словам Лазаря, теплая дружба между премьер-министром Биньямином Нетаньяху и Путиным зародилась в кабинете главного раввина около восемнадцати лет назад. Путин приезжал на мероприятие по зажиганию свечей вовремя Хануки, а Лазар, узнав, что Нетаньяху был в Москве, связался с ним и пригласил его на мероприятие, сказав ему, что он встретит кого-то очень интересного.

Двое мужчин провели два часа, разговаривая друг с другом в уединении офиса Лазара, и с тех пор часто общались друг с другом. Несмотря на то, что он не очень разбирается во внешней политике России, Лазар сказал, что Москва ежедневно информирует Израиль о ситуации в Сирии. Он добавил, что Путин много раз говорил, что Сирия с Асадом лучше для Израиля, чем Сирия без него, потому что без Асада террористы возьмут верх. Он не мог объяснить участие России в судьбе Иране, но предположил, что это способ России найти жизнеспособное решение иранской проблемы.

«Иран является врагом для самого Ирана, и многие в арабском мире считают, что Иран идет в неправильном направлении», – сказал Лазар, который считает, что Москва ведет диалог с Тегераном, чтобы понять, какое решение нужно найти, чтобы преодолеть нынешнюю ситуацию. При всей свободе, которой пользуются евреи в России, как и запланированном открытии в сентябре Еврейского университета, а также всем влиянии, которое Хабад имеет на высшие эшелоны власти, за последние несколько лет было депортировано несколько хабадских раввинов, самым последним из которых был рабби Ари Эделькопф, работавший в Сочи, который в прошлом году был обвинен в том, что его действия представляют опасность для национальной безопасности.

Когда Лазар попытался выяснить, какое преступление он совершил, ответ заключался в том, что, если он задаст такой вопрос ЦРУ или Моссаду, он не получит ответа, поэтому он не мог ожидать его и от Федеральной службы безопасности, преемника КГБ. Одним из объяснений, предложенных Лазару, было то, что русские хотят, чтобы у них были рожденные и обученные в России раввины. «Им не нужен импорт из-за рубежа».

jpost.com

Поделиться
Отправить

Главный раввин России Берл Лазар принял участие в выборах Президента России. В 12.00 по московскому времени он проголосовал на избирательном участке номер 155, который находится по адресу Вадковский переулок, дом 3.

Как и все избиратели, раввин подошел к столу для выдачи бюллетеней и передал свой паспорт члену избирательной комиссии. Сверив данные раввина со списком избирателей, сотрудник комиссии отдал Берлу Лазару бюллетень и предложил пройти в кабинку для голосования.

Проголосовав, раввин, сказал, что сегодня у каждого есть возможность принять участие в выборе руководителя России и решать, какой страна будет завтра. Выборы, по словам раввина, являются одним из важнейших условий развития общества, и от участия в них зависит будущее всех граждан нашей страны.

«На мой взгляд, современная Россия является одним из самых привлекательных мест для развития еврейской общинной жизни, – отметил раввин. – К сожалению, во многих регионах мира традиционные, основанные на религии, ценности утратили свое значение, что привело к целому ряду негативных последствий. В России же мы видим обратный процесс. Традиционные ценности укрепляются, связи между людьми, народами и общинами верующих становятся более тесными».

По мнению Берла Лазара, во многом это заслуга и руководства страны. «Надеюсь, мы сумеем сохранить то единство, которое обеспечивает стабильность и процветание нашего государства и в будущем увидим еще более впечатляющие результаты в этой и многих других областях», – добавил раввин.

Поделиться
Отправить

Книга рассказывает о проблеме  предназначения души человека в современном мире с точки зрения иудаизма и каббалы, и, одновременно, с точки зрения современной теории информации, классической и квантовой физики.

 

Автор показывает, что, несмотря на популярную до сих пор точку зрения о противоположности науки и религии, основные  положения каббалы соответствуют научному взгляду на мироздание. К примеру, современная наука постепенно приходит к заключению, что в основе постигаемой нами реальности лежат не материя и энергия, а информация, о чем говорит и каббала. В этой связи  Главный раввин России Берл Лазар в предисловии к книге отмечает: «Не надо опасаться научного мышления, не надо бояться, что вдруг наука “докажет, что в Торе есть ошибки”. Наука — тоже часть Бога, она может и должна помочь раскрывать Божественность в мире».

 

Э.Шифрин  подчеркивает, что религиозное и научное знание взаимодополняют друг друга, и только верующие люди, обладающие знанием, смогут завершить творение и сделать наш мир домом для Бога. Он также отмечает, что научный подход к Торе позволяет взглянуть на содержание священных текстов под другим углом, открыть новые смыслы Торы, приобрести много новых идей.  Кроме того, соединение научного и религиозного знания позволит привести множество  людей к Богу.

 

Говоря о роли человека в современном мире, автор отмечает, что человеку отведена ключевая роль в творении, поскольку он, единственный  из сотворенных существ, является “партнером” Всевышнего по информационному процессу, причем партнером, получившим право варьировать свое участие в информационном обмене, путем обращения души ко Всевышнему. В этом своем качестве человек должен участвовать в  тикуне (процессе исправления), в ходе которого будет уничтожено зло, а мир станет лучше.

 

Грядущий мир будущего, по мнению Эдуарда Шифрина, будет лишь частично материальным, а наши теле и души будут объединены, подобно тому, как согласно Каббале это было в Ган Эдене перед грехопадением или во время пребывания Моше на горе Синай.

 

Информационная справка:

 

Эдуард Шифрин (1960) — ученый и бизнесмен. Родился в Днепропетровске, в семье профессора Владимира Шифрина, видного специалиста в сфере металлургии. Соавтор фундаментального учебника “Теория металлургических процессов” (в 1999 г. наряду с другими соавторами стал лауреатом Госпремии Украины в области науки и техники). Сфера бизнес-интересов — металлургия, розничная торговля, недвижимость, сельское хозяйство. Лауреат премии Федерации еврейских общин России “Человек года” в номинации «Меценатство» (2007 г.).

 

Под эгидой ФЕОР издательство «Книжники» выпускает еврейскую литературу, включая детские книги, художественные и научно-популярные произведения. За десять лет в рамках двенадцати серий в издательстве «Книжники» было выпущено 497 изданий (некоторые из которых представляют собой многотомные издания). Общий тираж изданных книг превысил уже полтора миллиона экземпляров. К настоящему моменту «Книжники» стали самым успешным еврейским издательством в постсоветской России.

 

Уважаемые коллеги, приглашаем вас на торжественный прием по случаю выхода книги Эдуарда Шифрина “От бесконечности до человека”.

 

Презентация состоится 10.03 в 20.30 в Еврейском религиозно-культурном центре «Жуковка» по адресу: Московская область, Рублево-Успенское шоссе, 207

 

Аккредитация и дополнительная информация:

 

+7 925 090 5916; bella.goldsteyn@gmail.com

Белла Гольдштейн

Поделиться
Отправить

Президент ФЕОР Александр Борода поздравил евреев России с праздником Пурим:

«Дорогие друзья!

От лица Федерации еврейских общин России и от себя лично сердечно поздравляю Вас с праздником Пурим! Мы вспоминаем этот день в память о великом чуде, когда Всевышний спас еврейский народ и наказал нашего врага.

В истории еврейского народа это не единственный случай чудесного спасения наших предков, но события, предшествующие Пуриму, описаны в Свитке Эстер, который мы читаем каждый год – ведь в нем изложен целый урок поколениям!

К сожалению, «Аман» в разном воплощении встречался в истории не раз, и сегодня мы молимся о том, чтобы впредь не было у еврейского народа неприятеля, который желает искоренить нас. И ответ, как противостоять врагу, изложен, как раз, в Свитке Эстер: мудрый и храбрый Мордехай собрал вместе весь народ!

Мораль – наша сила в единстве! В Пурим мы должны быть едины и физически и духом, исполнив при этом основные заповеди праздника: отмечать его вместе в синагоге и слушать Свиток Эстер; дарить друг другу сладкие подарки; помогать нуждающимся и, конечно, сделать «Лехаим», – да такой, чтобы не отличить злого Амана от праведного Мордехая!

Так пусть праздник Пурим наполнит наши сердца истинной радостью, которую мы будем дарить нашим собратьям! Пусть усилится и станет крепче наше единство! И когда Всевышний увидит это, он возрадуется вместе с нами, и ниспошлет нам всех необходимых благ – здоровья, удачи, счастья и благословения во всех делах!»

Поделиться
Отправить

Выбор редакции