16 сентября 1747. Крещение мужа оставляет еврейскую жену без гета

16 сентября 1747 года папа Бенедикт XIV издал постановление, регулирующее одну из наиболее болезненных ситуаций, возникавших при обращении евреев в католичество: что происходит с еврейским браком, если муж крестился, а жена отказалась последовать за ним.

Здесь сталкивались две правовые системы. С точки зрения католической власти обращенный мужчина мог прекратить прежнюю семейную жизнь и создать новую христианскую семью. С точки зрения Галахи его еврейская жена оставалась замужней до тех пор, пока муж не даст ей гет — религиозный документ о разводе.

Некоторые выкресты продолжали выдавать оставленным женам гет. Для женщины это означало возможность снова выйти замуж и создать семью внутри еврейской общины. Церковная власть стремилась прекратить эту практику: крещение должно было означать окончательный разрыв с еврейским религиозным правом.

Крестившемуся еврею запрещалось совершать еврейскую процедуру развода как внутри гетто перед раввинским судом, так и за его пределами. Если он все-таки выдавал гет, его действия могли рассматриваться как возвращение к иудаизму. Если церемония происходила внутри гетто, ответственность могла быть возложена и на общину.

Для оставшейся еврейкой женщины последствия были особенно тяжелыми. Муж мог начать новую жизнь как католик, тогда как она с точки зрения еврейского закона продолжала быть связана первым браком и без гета не могла выйти замуж за другого еврея.

Подобные случаи показывают, насколько глубоко государство и церковь раннего Нового времени вмешивались в еврейскую семейную жизнь. Крещение одного человека меняло не только его собственный статус, но могло определять и судьбу супруга, детей, всей семьи.

16 сентября 1880. США протестуют против изгнания еврея из Петербурга

16 сентября 1880 года американский посланник в Петербурге Джон У. Фостер сообщил Госдепартаменту, что официально передал российскому Министерству иностранных дел протест правительства Соединенных Штатов против изгнания из Петербурга Генри Пинкоса — американского гражданина еврейского вероисповедания.

За частным делом стоял конфликт двух правовых систем. Российская империя ограничивала право евреев жить вне черты оседлости. Петербург относился к тем городам, где еврейское проживание зависело от принадлежности к официально разрешенным категориям.

Но Пинкос был не российским подданным, а гражданином Соединенных Штатов. Вашингтон исходил из принципа, что американское гражданство должно давать человеку одинаковую дипломатическую защиту независимо от религии.

В инструкциях американской дипломатии вопрос был сформулирован предельно ясно: если гражданина США высылают из Петербурга только потому, что он еврей, Соединенные Штаты обязаны протестовать так же, как протестовала бы Россия, если бы ее гражданина преследовали в Нью-Йорке за принадлежность к той или иной религии.

Российские власти смотрели на проблему иначе. Для них иностранное гражданство не обязательно отменяло внутренние правила, касавшиеся евреев. В результате человек мог считаться в Америке прежде всего американцем, а после пересечения российской границы — прежде всего евреем.

Дело Пинкоса не осталось единичным. Вскоре возникли новые конфликты вокруг американских евреев, которым ограничивали пребывание в Петербурге и других городах Российской империи. Вопрос о признании американских паспортов независимо от религии на десятилетия вошел в повестку российско-американских отношений.

В начале XX века американские еврейские организации добьются превращения паспортного вопроса в крупную политическую кампанию. В 1911 году Соединенные Штаты уведомят Россию о прекращении торгового договора 1832 года.

16 сентября 1919. Гитлер впервые письменно формулирует свой политический антисемитизм

16 сентября 1919 года 30-летний Адольф Гитлер написал ответ солдату Адольфу Гемлиху, спрашивавшему его о позиции по так называемому «еврейскому вопросу». Письмо Гемлиху считается первым известным письменным изложением антисемитских взглядов Гитлера.

Гитлер тогда еще не был вождем партии и только лишь начинал политическую деятельность. Германия проиграла мировую войну, монархия рухнула, страну раздирали революционные потрясения, экономический кризис и поиски виновных в поражении.

После войны Гитлер оставался в армии и служил в мюнхенской структуре рейхсвера, занимавшейся политическим просвещением солдат. Его начальник капитан Карл Майр передал ему запрос Гемлиха и поручил подготовить ответ.

В письме уже присутствуют основные элементы будущей гитлеровской риторики. Евреи определяются не как религиозная община, а как «раса». Из этой логики следовало, что крещение, ассимиляция или германский патриотизм конкретного еврея ничего не меняют: государство должно рассматривать происхождение как неизменное качество.

Особенно важно различие, которое Гитлер проводил между эмоциональным и тем, который называл «рациональным» антисемитизмом. Первый, по его словам, заканчивается погромами. Второй должен действовать систематически и юридически — через государственное ограничение прав евреев.

Конечную цель он формулировал как полное «удаление евреев». В 1919 году эта формула еще не была программой физического уничтожения европейского еврейства: речь шла об исключении из германского общества и изгнании. Но уже был сформулирован принцип, согласно которому антисемитизм должен перестать быть стихийной ненавистью и превратиться в последовательную государственную политику.