415. Империя наносит удар по последнему еврейскому патриарху

20 октября 415 года императорская власть издала распоряжение в отношении Гамлиэля VI — последнего наси, патриарха еврейской общины Земли Израиля.

Институт, который он возглавлял, уходил корнями в мир, возникший после разрушения Второго храма. После того как Иерусалим перестал быть центром еврейской государственной жизни, патриархат в Галилее оказался одним из важнейших институтов еврейского самоуправления в Римской империи.

Наси обладал не только религиозным авторитетом. Римские власти признавали его официальным представителем евреев, а патриархат имел собственные судебные и финансовые полномочия. Через него поддерживались связи между Землей Израиля и общинами диаспоры.

Но к началу V века империя изменилась. Христианство превратилось из преследуемой религии в господствующую, и пространство для самостоятельных нехристианских институтов становилось все уже.

Гамлиэля лишили почетного государственного ранга. Его полномочия ограничили. Ему запретили строить новые синагоги и осуществлять некоторые виды судебной власти над христианами. Удар был направлен не только против одного человека. Государство постепенно демонтировало саму систему официально признанного еврейского руководства.

После смерти Гамлиэля VI преемника уже не назначили. Исчез институт, который на протяжении нескольких столетий позволял евреям Римской империи сохранять хотя бы ограниченную форму национально‑религиозного самоуправления.

Итак, между древней Иудеей и средневековыми общинами диаспоры существовал переходный мир, о котором очень редко вспоминают. Но 20 октября 415 года одна из последних его политических конструкций начала исчезать.

1930. «Белая книга» Пассфилда

20 октября 1930 года британское правительство опубликовало «Белую книгу» Пассфилда — документ, вызвавший самый серьезный кризис между сионистским движением и Великобританией.

После беспорядков 1929 года британские власти попытались определить новую политику в отношении подмандатной Палестины. Министр колоний лорд Пассфилд пришел к выводу, что еврейская иммиграция и покупка земель усиливают напряженность в среде арабского населения. «Белая книга» предлагала ограничить дальнейшую еврейскую иммиграцию и приобретение земель.

Для сионистского движения это выглядело как отступление от Декларации Бальфура и самого смысла британского мандата: содействия созданию еврейского национального дома. Хаим Вейцман подал в отставку с поста президента Сионистской организации.

Разгорелась международная политическая борьба. Сионистские лидеры доказывали, что британская политика фактически наказывает евреев за арабское насилие и делает невозможным дальнейшее развитие ишува.

Давление оказалось настолько сильным, что премьер‑министр Рамсей Макдональд направил Вейцману письмо, существенно смягчавшее интерпретацию «Белой книги». Арабские лидеры язвительно назвали его «черным письмом». Но сам спор никуда не исчез.

В 1939 году Великобритания примет гораздо более жесткую версию «Белой книги», практически закрыв Палестину для массовой еврейской иммиграции в тот момент, когда европейским евреям отчаянно понадобится убежище.

Поэтому документ 20 октября 1930 года оказался репетицией одного из самых трагических конфликтов последних лет британского мандата.

1968. Первые еврейские поселенцы возвращаются в Хеврон

20 октября 1968 года израильское правительство приняло решение о создании постоянного еврейского поселения рядом с Хевроном — будущего города Кирьят‑Арба. За этим решением стояла большая дискуссия, начавшаяся после Шестидневной войны, о том, что делать с территориями, оказавшимися под контролем Израиля.

Хеврон занимает особое место в еврейской памяти. Здесь находится пещера Махпела — место погребения Авраама и Сары, Ицхака и Ривки, Яакова и Леи. Еврейская община существовала в городе столетиями, пока в 1929 году во время погрома не были убиты десятки евреев. Британские власти эвакуировали тогда оставшихся жителей, и древняя община фактически прекратила существование.

В 1967 году Израиль занял Хеврон. Через несколько месяцев группа религиозных активистов во главе с раввином Моше Левингером приехала в город на Песах. Они сняли номера в гостинице, а после праздника объявили, что не собираются уезжать.

Правительство оказалось перед сложной дилеммой. С одной стороны, возвращение евреев в Хеврон обладало огромной исторической и эмоциональной силой. С другой — создание постоянного поселения внутри большого арабского города грозило превратить частную инициативу в государственную политику с далеко идущими последствиями.

Компромиссом стало решение построить отдельный еврейский городской поселок рядом с Хевроном, Кирьят‑Арбу.

В последующие десятилетия спор о еврейском присутствии в Хевроне станет одним из острых символов конфликта вокруг Иудеи и Самарии.

Так вопрос, возникший после Шестидневной войны, приобрел конкретную форму: является ли возвращение в места древней еврейской истории восстановлением утраченного присутствия или началом новой политической реальности?