26 августа 1903 года. Герцль предлагает «Уганду» — и сионизм едва не раскалывается

26 августа 1903 года на Шестом сионистском конгрессе в Базеле Теодор Герцль вынес на обсуждение предложение британского правительства о создании еврейской автономной территории в Восточной Африке. В историю оно вошло как «угандийский проект», хотя предлагаемая территория находилась главным образом на территории современной Кении.

Это был, пожалуй, самый тяжелый кризис в жизни политического сионизма при Герцле. Ведь Базельская программа, принятая шестью годами ранее, совершенно ясно говорила о создании для еврейского народа дома в Эрец-Исраэль, обеспеченного публичным правом. А теперь сам Герцль предлагал рассматривать Африку.

Чтобы понять его логику, необходимо помнить в том числе о том, что происходило в Российской империи. Весной 1903 года произошел Кишиневский погром. Десятки евреев были убиты, сотни ранены, дома и лавки разграблены. Для Герцля проблема убежища перестала быть вопросом далекого будущего. Он видел перед собой людей, которым спасение требовалось немедленно.

Предложение исходило от британского министра колоний Джозефа Чемберлена. Британия готова была предоставить значительную территорию в Восточной Африке, где еврейское поселение могло бы получить широкую автономию. Для Герцля это была не замена Сиону, а временное «ночное убежище» — место, где можно спасти евреев, пока путь в Палестину остается политически закрытым.

Но многие делегаты — особенно представители российского еврейства — услышали совершенно другое. Если сионизм может отказаться от Земли Израиля ради любой удобной территории, чем он отличается от обычного проекта по переселению беженцев?

Спор приобрел почти религиозную остроту. Часть российских делегатов демонстративно покинула зал. Некоторые плакали. Герцлю пришлось уверять противников, что он не отказался от Сиона, и завершить свое выступление словами псалма: «Если забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет десница моя».

Конгресс не согласился создать еврейское государство в Африке. Но решение было осторожным: 295 голосами против 178 делегаты согласились отправить экспедицию для исследования предложенной территории.

Но трещина появилась.

После смерти Герцля в 1904 году «угандийский проект» был окончательно отвергнут Седьмым сионистским конгрессом. Часть его сторонников во главе с Израэлем Зангвиллом покинула сионистское движение и создала Еврейское территориалистическое общество (ЕТО) – организацию, готовую искать территорию для еврейской автономии в любой части мира.

Спор 26 августа был на самом деле спором о сущности сионизма. Что важнее — немедленно спасти евреев или вернуть еврейский народ в его историческую страну? Может ли существовать сионизм без Сиона?

Ответ, который движение в конечном счете дало на этот вопрос, определил всю его дальнейшую историю.

26 августа 1903 года. В тот же день начинает печататься самая знаменитая антисемитская фальшивка

Также 26 августа 1903 года петербургская газета «Знамя» начала публиковать текст, которому предстояло стать, вероятно, самой влиятельной антисемитской подделкой в современной истории: «Протоколы сионских мудрецов».

Совпадение почти зловещее. В Базеле сотни еврейских делегатов публично и ожесточенно спорят о том, где и каким образом создать убежище для преследуемых евреев. А российским читателям в тот же день предлагают «доказательство» существования тайного еврейского правительства, которое якобы давно разработало план захвата власти над миром.

Газету «Знамя» издавал Павел Крушеван — один из наиболее агрессивных антисемитских публицистов в Российской империи. Его кишиневская газета «Бессарабец» несколькими месяцами раньше сыграла заметную роль в создании атмосферы, приведшей к Кишиневскому погрому.

Теперь Крушеван публиковал якобы секретные протоколы собраний еврейских руководителей. В них «мудрецы Сиона» рассуждали о том, как подчинить себе прессу и банки, разрушить христианские государства, вызвать революции, манипулировать общественным мнением и в конце концов установить мировое господство.

Никакого тайного конгресса, разумеется, не существовало. Значительные куски текста были почти дословно процитированы из французского политического памфлета Мориса Жоли «Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье», опубликованного в 1864 году. Но Жоли сатирически атаковал режим Наполеона III, в его произведении не было еврейского заговора. Авторы же «Протоколов» перенесли рассуждения вымышленных политических персонажей на евреев.

Подделку впоследствии многократно разоблачат. В 1921 году лондонская Times подробно продемонстрирует текстуальные заимствования у Жоли. Но это почти не повлияет на судьбу «Протоколов».

После революции 1917 года русские эмигранты разнесут «Протоколы» по Европе и Америке. Генри Форд профинансирует их распространение в Соединенных Штатах. Нацистская пропаганда будет использовать их как доказательство существования всемирного еврейского заговора. Текст переведут на десятки языков.

Самое поразительное в истории «Протоколов» не то, что фальшивка была создана. Политические подделки создавались во все эпохи. Поражает ее способность пережить собственное разоблачение.

Уже более ста лет люди продолжают ссылаться на документ, про который давно известно, откуда именно были украдены страницы текста и каким образом они были переделаны.

Именно поэтому 26 августа 1903 года выглядит символично: в Базеле сионисты спорили о спасении народа, не имевшего государства, а в Петербурге читателям сообщали, будто этот народ тайно правит миром.

26 августа 1942 года. Вишистская Франция начинает большую облаву на евреев «свободной зоны»

На рассвете 26 августа 1942 года французская полиция и жандармерия начали массовую облаву на иностранных евреев в неоккупированной части Франции — так называемой «свободной зоне», находившейся под властью правительства маршала Петена в Виши.

Эта дата особенно важна для понимания французской Катастрофы. Здесь невозможно объяснить происходившее одной только немецкой оккупацией. На юге Франции германских войск тогда еще не было. Арестовывали евреев французские полицейские по распоряжению французского правительства.

За несколько недель до того, 16 и 17 июля, в Париже произошла знаменитая облава «Вель д’Ив». Теперь преследование распространилось и на территорию, которой Виши управлял самостоятельно.

Премьер-министр Пьер Лаваль и руководитель французской полиции Рене Буске согласились передавать немцам иностранных и не имеющих гражданства евреев. Власти получили задачу собрать в «свободной зоне» тысячи человек для последующей депортации.

26 августа операция началась одновременно во множестве департаментов.

Полицейские приходили в дома и лагеря беженцев и арестовывали людей, которые выбрали Францию именно потому, что считали ее страной убежища: немецких, австрийских и польских евреев, бывших граждан других государств, лишившихся своей страны в результате войны.

Всего за время большой облавы были схвачены около 6500 человек.

Их свозили в лагеря Ривзальт, Ле-Милль, Гюрс, Венисьё, Нексона и другие пункты сбора, а оттуда переправляли в Дранси под Парижем. Следующим этапом становились эшелоны в Аушвиц.

Но именно события 26 августа вызвали и заметную реакцию французского общества.

Католические и протестантские деятели начали выступать против преследований. Епископы и пасторы протестовали против разлучения семей. Спасательные организации старались выводить детей из лагерей и прятать под чужими именами.

Особенно знаменитой стала операция в Венисьё, где активистам удалось спасти более сотни детей, которых власти собирались депортировать вместе со взрослыми.

После августовских облав стало невозможно поддерживать легенду, будто режим Виши лишь пассивно выполняет приказы германских оккупантов.

26 августа французское государство арестовывало евреев на той территории, где немецкого солдата еще не было, и передавало их в систему депортации собственными руками.

Для истории французского еврейства это одна из дат, когда вопрос о коллаборации перестал быть политической формулой и превратился в конкретную картину: французский жандарм ранним утром стучит в дверь еврейского беженца, который приехал во Францию, надеясь здесь спастись.