Хотя взаимоотношения между еврейскими институтами и другими властными структурами в Польско‑Литовском государстве xviii столетия становились более тесными и многообразными, это не повлекло за собой столь же выраженной тенденции к аккультурации и интеграции на индивидуальном уровне. Автономная еврейская община оставалась одним из важнейших факторов формирования идентичности евреев Восточной Европы

«Потому, что яма в Понарах уравняла всех. Там все были равны. Писатель и ученый, вор и уличная девица — все упали в одну яму. Книги этого писателя будут читать, этого ученого будут помнить, а вора и уличную женщину не вспомнит никто. А я хочу увековечить именно тех, о ком забудут, ведь они тоже были частью нашего народа...»

Когда в XVII–XVIII веках на еврейские общины обрушились гонения и катастрофы, испанские и португальские евреи участвовали в объединенных усилиях по содействию пострадавшим. В годы погромов 1648–1649 годов и преследований евреев в Польше во время русско‑шведских войн сефардская община Амстердама собирала солидные суммы для выкупа пленных и помощи пострадавшим. С середины XVII века амстердамская община Талмуд Тора участвовала в объединенных мероприятиях по выкупу евреев, попавших в плен к татарам и московитам

Евреи играли определяющую роль в экономике страны в целом и были глубоко в нее интегрированы. У них имелись многообразные экономические связи с духовенством и церковными учреждениями, что способствовало смягчению идеологической враждебности. Это означало, что католическая церковь, углубляя сегрегацию евреев посредством кровавых наветов и смертных приговоров в судах, одновременно усиливала их интеграцию в экономику страны, тем самым повышая уровень их безопасности

В отличие от других художников золотого века голландской живописи, которые изображали большую сефардскую синагогу лишь в гравюрах и иллюстрациях к книгам, де Витте написал три картины маслом, изображающих это здание. И, в отличие от других художников, которые в основном рисовали внешний вид, де Витте создал сложные полотна, изображающие внутреннее пространство синагоги во время службы, с детальной проработкой деталей ее убранства. Что побудило этого известного мастера церквей изобразить сефардскую синагогу?

Рост численности еврейского населения и другие факторы обусловили чрезвычайно большие успехи евреев в торговле. Незаменимая роль, которую они играли в экономике Речи Посполитой, существенным образом способствовала их сравнительной безопасности и уверенности в себе, что оказывало большое влияние на характер их взаимоотношений с соседями

Сефарды Амстердама всегда представляли сложную историографическую проблему для ученых, которые порой приходили к противоречивым заключениям относительно этой общины. Генрих Грец, к примеру, видел в сефардах явление, освежающее портрет еврейства XVII века. По его представлениям, окружающее христианское население относилось к ним с почтением и уважением.

Большая численность еврейского населения, проживание преимущественно в городах, концентрация в восточной части Речи Посполитой и постоянная территориальная экспансия — все это не только оказало глубокое влияние на отношения евреев с польским государством и соседями‑неевреями, но и обусловило высокий уровень еврейской культуры в Центральной и Восточной Европе.

Учительница сообщила, что бабушка Дианы позвонила в школу и сказала, что Диана больше там учиться не будет. Лариса с ребенком уехала в Израиль. Когда я это услышал, мое сердце остановилось, в глазах потемнело. Возможно, я на какое‑то время потерял сознание

На протяжении веков у каждой еврейской общины в Иране был свой язык. Иудео-иранские языки включают исфахани, йазди, кермани, ширази, хамедани, кашани, нехаванди, боруджерди, хунсари и голпайган. В рамках проекта «Еврейские языки» команда лингвистов в настоящее время занимается документированием иудео-иранских языков, находящихся под угрозой исчезновения. Проект записывает видеосюжеты с живыми носителями языков и обеспечивает их перевод.

До арабо-израильской войны 1948 года в Египте проживало около 80 тыс. евреев... Война 1967 года вызвала уже «последний исход египетских евреев», отмечает Магда Харун, лидер современной еврейской общины Египта. Прямо перед той войной ее отец Шехата Харун, адвокат и коммунистический деятель, разослал письмо египетским чиновникам с просьбой использовать его в качестве добровольца везде, где он может пригодиться. 5 июня, в день начала войны, пришли военные и забрали его...

Сегодня на Джербе проживает около 1 тыс. евреев, что делает остров крупнейшей еврейской общиной в Тунисе и второй по величине в арабском мире. Как и повсюду, в Тунисе далеко не все проводят различие между гражданами Израиля и евреями. Но в некоторых областях предпринимаются попытки оставаться аполитичными и подчеркивать примеры успешного сосуществования евреев и мусульман.