Представляется важным объяснить, почему на исполнение всех заповедей, общим числом шестьсот тринадцать, произносится благословение Всевышнему «за то, что дал нам дожить и достичь этого дня», а на заповедь счета омера В ночь второго дня праздника Песах, согласно заповеди Торы, следует принести в Храм сноп ячменя, называемый омер. С этого момента начинается отсчет сорока девяти дней до наступления праздника Шавуот.
это благословение не произносится См. комментарий Бааль ѓа‑маор и Ран в конце трактата Псахим.
. Мы найдем ответ на этот вопрос в писаниях Ари См. комментарий Мегале амукот (р. Натан‑Нате Шапира из Кракова, 1548–1633) к разделам Шмот, Тазриа, Беѓар, Беѓаалотха.
, разъясняющих слова «Вы совершите служение Богу на этой горе» (Шмот, 3:12). Там говорится, что в Египте евреи спустились на сорок девять ступеней духовной нечистоты Или «сорок девять врат нечистоты». См. Зоѓар хадаш, начало раздела Итро; комментарий Аризаля к Пасхальной агаде.
, и Всевышний в Своем милосердии освободил их от египетского гнета, дабы принять под сень Шхины. Но для этого им было необходимо отсчитать «семь чистых дней» По аналогии с законами очищения женщины после месячных. Она должна отсчитать семь «чистых дней» без признаков кровотечения и лишь затем окунуться в микве.
, ибо, как известно См. Зоѓар, 2, 97б.
, без отсчета семи чистых дней не представляется возможным прийти под сень Шхины. В свете сказанного обретают новый смысл слова: «Вы совершите служение Богу на этой горе», поскольку слово таавдун (תעבדון, «совершите служение») можно прочитать и как תעבדו ן’, то есть «совершите служение 50» Числовое значение еврейской буквы נ (нун) равно 50. Данное толкование содержит намек на пятьдесят дней очищения между праздниками Песах и Шавуот.
. Из этого комментария Ари следует, что Израиль всегда с нетерпением ждал, когда же закончится отсчет пятидесяти дней и можно будет соединиться с Творцом, — и всегда желал завершить дни отсчета как можно скорее. Если бы можно было выполнить все за одну секунду и тотчас же соединиться с Всевышним, какая радость их охватила бы! Из сказанного ясно, что Израиль предпочел бы обойтись без этих сорока девяти промежуточных дней, и за эти дни не говорят благословения Всевышнему «за то, что дал нам дожить и достичь этого дня».

«Явит нам (букв. “с нами”) светлое лицо Свое, навечно» (Теѓилим, 67:2). На первый взгляд представляется странным использование здесь слова итану (אתנו, «с нами»). Правильнее было бы написать «нам» (לנו, лану). Для того чтобы объяснить это, рассмотрим стих: «Блажен ты, Израиль! Кто подобен тебе» (Дварим, 33:29). В комментарии к этому стиху Раши пишет: «“Блажен ты” — твое. “Кто подобен тебе” — твое» В большинстве изданий сказано: «Все принадлежит вам (народу Израиля)», то есть все благословения принадлежат исключительно Израилю.
. Наподобие этого сказано в Мидраше (Ваикра раба, 36:4): «Берешит Первое слово, открывающее Тору. Букв. «в начале».
 — для Израиля, называемого решит (“начало”)» То есть весь мир был сотворен ради Израиля, называемого решит («начало»). Слово ראשית (решит) встречается в Писании еще несколько раз. В частности, в книге Ирмеяѓу (2:3) сказано: «Израиль — святыня Господня, первые (решит) плоды Его». Здесь это слово намекает на народ Израиля. В Теѓилим (111:10) говорится: «Начало (решит) мудрости — благоговение пред Господом». Этот стих можно прочитать и так: «Начало (решит) — это мудрость», а мудрость — это, несомненно, Тора. Слово Берешит (בראשית) можно разбить на две части: ב ראשית. Числовое значение его первой буквы — бет (ב) равно 2. В таком случае первый стих Торы можно понять так: «Берешит» — то есть ради двух вещей, называемых решит, ради Израиля и Торы, «создал Бог небо и землю». . Иными словами, все миры созданы ради Израиля, а значит, и управляются им же. Вот что сказано о Всевышнем: «Тот, кто управляет Им, — праведник» (Моэд катан, 16б). Как желает Израиль, так и происходит в мире. И потому написано: «Отсчитайте себе пятьдесят дней» (Ваикра, 23:16) — именно «себе», ибо весь мир зависит от вас. И таков же смысл слов: «Явит с нами светлое лицо Свое, сэла» — все в мире зависит от Израиля и потому сказано «с нами» — [благодаря нам] и вместе с нами.

Книгу Рабби Леви-Ицхака из Бердичева «Кдушат Леви (Святость Леви). Книга Первая. Праздники» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле и других странах.