Время подумать

Добрая печаль

Янки Таубер. Перевод с английского Александра Ицковича 23 июля 2026
Отправить
Поделиться

Нет ничего более цельного, чем разбитое сердце.

Хасидское изречение

 

Уныние не является грехом, но то, что творит уныние, не способен сделать ни один грех.

Хасидское изречение

 

Хасидское учение различает два вида печали: мерирут — созидательную скорбь и ацвут — разрушительную скорбь.

Мерирут — это состояние человека, который не только осознает свои недостатки, но и не остается к ним равнодушным. Он страдает из‑за совершенных ошибок, упущенных возможностей, нереализованного потенциала. И он не позволяет себе стать безразличным к тому, что несовершенно в нем самом и в окружающем мире.

Ацвут — это состояние человека, который потерял веру в себя и других людей. Меланхолия лишила его надежды и способности действовать.

Портрет старика в печали. Леон Нисенбаум. 1978

Мерирут становится отправной точкой для самосовершенствования. Ацвут — бездонная пропасть.

Как отличить одно от другого?

Первое состояние активно, второе — пассивно.

Первый плачет. У второго глаза сухие и пустые.

У первого разум и сердце находятся в смятении. У второго и разум, и сердце неподвижны, скованы апатией и тяжелы, как свинец.

Что же происходит потом, когда приступ печали проходит и каждый выходит из своего состояния?

Первый начинает действовать: принимает решения, строит планы, делает первые, еще неуверенные шаги, чтобы устранить причины своей скорби.

Второй идет спать Основано на книге «Танья», гл. 31. .

Отправить
Поделиться
0 комментариев
Старые
Новые Популярные
Межтекстовые Отзывы
Посмотреть все комментарии

Голос в тишине. «Благо мужу, несущему иго заповедей еще с его юности»

В 1843 году ребе Цемах Цедек был в Петербурге на собрании раввинов Российской империи. В один из вечеров его пригласили на собрание бывших кантонистов. Ребе произнес проповедь на тему хасидизма, но старался говорить самыми простыми словами и сразу толковать сложные понятия. Судя по блестящим глазам и напряженной тишине, он сумел прикоснуться к сердцам и пробудить мысли...

Раскрытие сокровенного: Зачем мы отмечаем пост Девятое ава

Разрушение Храма дало нам повод для раскаяния. Таким образом, несчастье принесло положительный результат. Необходимо заметить, что разрушение Бейт а‑микдаша произошло, безусловно, по воле Ашема, но не по закону Дин, а по закону рахамим. Ведь если бы Бейт а‑микдаш не был бы разрушен, то наш грех, явившийся причиной его разрушения, остался бы неокончательно нами понятым и не было бы постоянных усилий его исправления, а, наоборот, мы укрепились бы в своем зле, и тогда уже не было бы пути к спасению

Девятое ава. Память о Иерусалиме

Разрушение Иерусалима и Храма имели для нас большее значение, чем просто гибель исторической столицы и потеря национальной святыни. Речь идет не только о трагическом событии давней истории, но и об ударе, нанесенном центру жизни еврейского народа. От этого удара пострадал и весь мир, который сможет оправиться и вернуться к своему нормальному состоянию лишь после восстановления Иерусалимского Храма.