Сегодня

Дарий I и Иерусалимский Храм, закрытие синагог в Гомеле, начало расстрелов в Бабьем Яру

Подготовил Александр Ицкович 29 сентября 2026
Отправить
Поделиться

29 сентября 522 года до н.э. Дарий I захватил власть в Персидской державе

В этот день Дарий, представитель младшей линии персидской династии Ахеменидов, и его соратники убили Гаумату, которого новый царь объявил самозванцем, присвоившим престол Ахеменидов.

Для еврейской истории приход Дария к власти оказался важен уже несколько лет спустя. В книге Эзры рассказывается, что противники восстановления Иерусалимского Храма попытались остановить строительство, однако при Дарии в царском архиве был найден указ Кира, разрешавший возвращение изгнанников и восстановление святилища. Дарий подтвердил это распоряжение и приказал не препятствовать работам, а необходимые расходы покрывать из царских доходов.

Второй Храм был завершен в шестой год его царствования, в 516/515 году до н.э. Точную дату гибели Гауматы — 29 сентября 522 года до н.э. — позволяет установить Бехистунская наскальная надпись, высеченная по распоряжению самого Дария I. Значение его правления для восстановления Храма отражено в книге Эзры.

 

29 сентября 1929. В Гомеле одновременно закрыли пять синагог

29 сентября 1929 года Jewish Telegraphic Agency сообщало, что советские власти закрыли сразу пять синагог Гомеля — беспрецедентный для города случай. В одной из них предполагалось разместить городской совет, четыре других намеревались превратить в общественные кухни и общежития.

Закрытие происходило в разгар организованной коммунистическими активистами антирелигиозной кампании, специально приуроченной к периоду еврейских праздников. Верующие пытались сохранить для себя возможность собираться на молитву, арендуя амбары и приспосабливая их под временные молитвенные помещения. JTA сообщало также о закрытии синагог в Полтаве, Фастове, Золотоноше, Пирятине и других городах и о продолжавшейся борьбе вокруг Ленинградской хоральной синагоги.

Гомельский эпизод стал характерной приметой рубежа 1920–1930-х годов, когда советская антирелигиозная политика перешла от пропагандистского давления к массовому изъятию молитвенных зданий и разрушению традиционной инфраструктуры еврейской религиозной жизни.

 

29 сентября 1941. Начались массовые расстрелы евреев в Бабьем Яру

Утром 29 сентября 1941 года киевским евреям было приказано собраться с документами, деньгами, ценностями и теплыми вещами у перекрестка Мельниковской и Доктеревской улиц. 

Людей группами гнали к оврагу под названием Бабий Яр на северо-западной окраине Киева, заставляли раздеваться и расстреливали. Убийства осуществляли подразделения айнзатцгруппы «C» и немецкой полиции при содействии «вспомогательной полиции», состоявшей из местных коллаборантов. Согласно отчету айнзатцгруппы, за 29 и 30 сентября были убиты 33 771 еврей. 

Бабий Яр стал одним из главных символов «Холокоста пулями» — массового уничтожения евреев на оккупированной территории СССР еще до создания большинства лагерей смерти. Расстрелы в овраге продолжались и позднее: там убивали советских военнопленных, цыган целыми таборами, подпольщиков и других жертв нацистского террора.

После войны советская власть десятилетиями избегала отдельного упоминания еврейских жертв Бабьего Яра, что превратило историю места также и в историю борьбы за память.

Отправить
Поделиться
0 комментариев
Старые
Новые Популярные
Межтекстовые Отзывы
Посмотреть все комментарии

Сын Эстер

Если учесть, что Эсфирь и Мордехай прибыли в Сузы, персидскую столицу, скорее всего из Вавилона, где на тот момент проживала основная масса еврейской диаспоры, невольно возникает осторожное предположение, что под безымянной наложницей подразумевается героиня библейской книги. Это мнение подкрепляется тем обстоятельством, что царь доверил сыну фаворитки высокую должность наместника (сатрапа) одной из главных восточноиранских областей. 

Холокост, которого не было

О том, что выпало на долю евреев Западной Европы и Польши, снято множество фильмов. Образы Варшавского гетто и Аушвица выжжены в наших сердцах. Но я пока еще не видела художественного фильма, где говорилось бы о судьбе еврейки в Яновском концлагере Львова или о том, как еврейскому мальчику или девочке удалось уцелеть во время массового уничтожения еврейского населения Одессы румынскими оккупантами.

Бабий Яр как опыт памяти

В 1960‑х годах поэт, пишущий о Бабьем Яре, уже не свидетель, а прежде всего фигура, «заряженная» идеологически, его цель — раскрыть глаза на правду. Авторство самого известного текста этого периода принадлежит Евгению Евтушенко. Поэма «Бабий Яр» принесла ему всемирную славу, была переведена на 72 языка. В своем произведении Евтушенко затрагивает проблемы отсутствия памятного знака у Бабьего Яра и советского антисемитизма...