В «Книжниках» впервые на русском языке вышло в свет уникальное издание — «Хумаш Коль Менахем»: пять книг Торы с комментариями из классических раввинистических текстов и трудов Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Фундаментальный подход к толкованию Торы, учитывающий современные реалии, делает размышления предшественников несомненно более доступными для широкого круга читателей, открывая таким образом перед нами новые горизонты. «Лехаим» представляет читателям фрагменты из «Хумаш Коль Менахем».

Моше повелел им: «По истечении семи лет [в первом году нового субботнего цикла], в год прощения долгов, в праздник Суккот, когда весь Израиль придет, чтобы предстать пред Господом, вашим Богом, на том месте, которое он изберет, читайте это учение вслух всему Израилю. [Читать должен царь]. Соберите весь народ — мужчин, женщин и детей, а также переселенцев, которые живут в ваших городах, — чтобы они слушали и учились, чтобы они боялись Господа, вашего Бога, и неукоснительно соблюдали все слова этого учения. Пусть их дети, которые еще не знают этого, слушают, пусть и они научатся бояться Господа, вашего Бога, — всегда, пока вы живете на земле, на которой вы окажетесь, перейдя Иордан, и которой овладеете».
(ДВАРИМ, 31:10-13)

«А теперь запишите себе вот эту песнь. Научи ей сынов Израиля, вложи ее в их уста, чтобы эта песнь была для меня свидетельством о сынах Израиля».
(ДВАРИМ, 31:19)

ОБСУЖДЕНИЕ КЛАССИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ

Какой закон выводится из стиха 19?

Рамбам: Предписано каждому человеку из народа Израиля написать себе свиток Торы, как сказано: «А теперь запишите себе вот эту песнь»; другими словами: каждый должен написать Тору, в которой содержится эта песнь, ведь Тору не пишут отдельными разделами <…>. Если он написал ее собственной рукой, то как будто получил с горы Синай (Законы о тфилин, мезузе и свитке Торы, 7:1).

ИСКРЫ ХАСИДИЗМА

Две последние заповеди Торы

Недельный раздел Вайелех содержит две заповеди: 1) заповедь ѓакѓель — обязанность собираться всем народом в Иерусалиме после окончания субботнего года, чтобы слушать, как царь читает Тору (стихи 10–13); 2) заповедь написать свиток Торы (стих 19, см.: «Обсуждение классических вопросов» ).

Какое значение имеет тот факт, что обе эти последние заповеди, записанные в Торе, Моше передал народу в день своей смерти?

Пока евреи жили в пустыне, память о Синае не ослабевала. Даже представители нового поколения, не видевшие своими глазами дарования Торы, выросли в оазисе духовной атмосферы, пропитанной влиянием Синая.

Но теперь еврейский народ покидает этот оазис и собирается начать сложную жизнь, в которой будет доминировать стремление удовлетворять свои физические потребности — и это будет происходить без руководства Моше.

Для преодоления этих трудностей в помощь еврейскому народу были даны две заповеди, предназначенные для воссоздания в новой обстановке опыта пребывания на Синае.

Так, Рамбам пишет, что на собрании ѓакѓель: «Должны были приготовить сердца свои и настроить уши свои, чтобы слушать в страхе и ужасе, в радости и в трепете, как в день, когда [Тора] была дана на Синае <…> как будто только что была заповедана [Тора] и как будто слышит он ее из уст Всемогущего. Ведь царь — это посланник, возвещающий слова Бога» Законы празднования, 3:6 .

Тем не менее это только воссоздает ощущение, что Бог велит народу соблюдать заповеди. А для того, чтобы воспроизвести опыт получения Торы лично от Бога для изучения, была дана еще одна мицва — написать свиток Торы. Ибо: «Если он написал ее собственной рукой, то как будто получил с горы Синай» см.: «Обсуждение классических вопросов» .

(На основе Ликутей сихот. Т. 34. С. 189 и далее)

«Хумаш Коль Менахем» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах. Особые предложения для общин и образовательных организаций в Израиле.