Палестинский аналитик и уроженец сектора Газы Ахмед Фуад аль-Хатиб выпустил книгу Hamas and Its Two Million Hostages — «ХАМАС и его два миллиона заложников», в которой возлагает основную ответственность за политический тупик и значительную часть страданий жителей сектора на сам ХАМАС. Об этом он рассказал в интервью “Jewish Insider”.

Аль-Хатиб прожил в Газе с десяти до пятнадцати лет. После нападения ХАМАС 7 октября 2023 года и последовавшей войны он потерял 33 близких и дальних родственника, погибших в результате израильских авиаударов. Несмотря на это, он последовательно выступает против ХАМАСа и за создание палестинского государства рядом с безопасным еврейским государством.

Сегодня аль-Хатиб — старший научный сотрудник Atlantic Council и руководитель проекта Realign for Palestine, ориентированного на ненасильственную и прагматичную палестинскую политику.

По его словам, книгу он сознательно сделал короткой и доступной, рассчитывая прежде всего на молодых читателей, которые после 7 октября оказались вовлечены в дискуссию о Газе, но мало знают о внутренней истории сектора и роли ХАМАС.

Главный тезис книги сформулирован предельно жестко: ХАМАС, по мнению аль-Хатиба, фактически взял в заложники все население Газы.

«Прямо и косвенно ХАМАС захватил Газу и держит два миллиона человек в заложниках», — говорит он.

Аль-Хатиб спорит сразу с двумя распространенными представлениями. С одной стороны, он считает ошибочной израильскую и произраильскую тенденцию отождествлять всех жителей Газы с ХАМАСом. С другой — резко критикует часть пропалестинского движения, которая после 7 октября либо почти не говорит о преступлениях ХАМАС, либо прямо романтизирует организацию как «сопротивление».

«ХАМАС стал катастрофой. Он разрушил ткань палестинского общества и стал частью его деградации», — утверждает аль-Хатиб.

В книге он много обращается к собственным детским воспоминаниям. Аль-Хатиб рассказывает, как в конце 1990-х видел надежду, связанную с соглашениями Осло: аэропорт Газы, новые палестинские паспорта, мобильную связь, промышленную зону и ощущение движения к государственности. На этом фоне ХАМАС предлагал совершенно иной проект — отказ от компромисса и обещание вернуть «всю Палестину от реки до моря».

При этом, вспоминает автор, организация одновременно все заметнее исламизировала общество: выступала против продажи алкоголя, пыталась регулировать одежду женщин и постепенно меняла сами рамки допустимого политического разговора.

Один из эпизодов книги посвящен тому, как 11-летний аль-Хатиб попал в летний лагерь, который оказался лагерем ХАМАС. Уже тогда, по его словам, он не понимал, какое отношение военная и религиозная индоктринация имеет к обещанному политическому освобождению.

Он утверждает, что именно ХАМАС на протяжении многих лет сдвигал «окно допустимого» во всей палестинской политике, вынуждая даже более умеренную Палестинскую администрацию и Ясира Арафата учитывать язык «сопротивления» и исламизма.

Отдельно аль-Хатиб объясняет, почему поддержка ХАМАС сохраняется среди части палестинской и мусульманской диаспоры. По его словам, многие люди в частных разговорах признают организацию разрушительной и вовсе не хотели бы жить под подобным режимом. Однако в публичной среде действуют давление сообщества, кризис идентичности и политическая поляризация.

Особенно резко он критикует часть западной академической и активистской среды, которая, по его мнению, механически переносит на израильско-палестинский конфликт американские схемы, связанные с расой, колониализмом и внутренней политикой США.

«Современный антисионизм регулярно скатывается в антисемитизм и отходит от принципа двух народов и двух государств», — говорит аль-Хатиб.

Он также отвергает обвинения в том, что его критика ХАМАС означает оправдание Израиля. В интервью аль-Хатиб отдельно говорит о расширении поселений, ослаблении Палестинской администрации и действиях правительства Биньямина Нетаньяху, которые, по его мнению, усугубляли ситуацию.

Но, настаивает он, существует очевидный пробел в публичной дискуссии: «Моя семья и десятки тысяч палестинцев оставались бы живы, если бы ХАМАС просто оставил своих террористов дома 7 октября».

По словам аль-Хатиба, именно за такую позицию его регулярно называют «сионистом», «предателем» и человеком, якобы оплачиваемым Израилем.

Будущее Газы он видит только без военного господства ХАМАС.

«Я не верю, что с ХАМАСом возможно сосуществование. Организацию необходимо фактически убрать с политической сцены», — говорит он.

При этом аль-Хатиб уточняет, что под поражением ХАМАС понимает не исчезновение его идеологии. По его мнению, важны три практических показателя: контролирует ли организация территорию, располагает ли силой, позволяющей монополизировать насилие, и контролирует ли финансовые ресурсы, налоги, помощь и контрабанду.

По всем трем параметрам, считает он, ХАМАС уже серьезно ослаблен.

Аль-Хатиб ожидает, что организация больше не сможет управлять Газой так, как делала это прежде. Однако он опасается, что ХАМАС попытается перенести часть своей инфраструктуры в Турцию и превратиться в политическую силу, которая будет участвовать в палестинских выборах и блокировать нормальную политическую жизнь.

Ключевой проблемой ближайшего этапа он называет разоружение. По его словам, в общих чертах ХАМАС, Израиль, администрация Трампа, Совет мира и региональные посредники согласны, что оно необходимо для начала восстановления Газы и дальнейшего вывода израильских сил. Но практического механизма пока нет.

«Сейчас проблема разоружения уже в значительной степени логистическая. А логистика может решить исход войны или мирного процесса. И вот именно этой логистики сегодня просто нет», — говорит аль-Хатиб.