Евреи снова и снова доказывали, что вклад в культуру человечества может быть огромным, несмотря на малочисленность, и маленький народ может оказаться долговечнее всех империй, пытавшихся его уничтожить. Они доказали, что нация сильна и богата тогда, когда заботится о слабых и неимущих. На примере еврейского народа Б‑г показывает миру, что человеческий дух может подняться выше природы, и свидетельствует, что есть нечто реальное, выходящее за границы природы

В Аушвице евреи заглянули в глаза ангелу смерти. Но спустя всего лишь три года Давид Бен‑Гурион провозгласил, что на древней родине нашего народа, в Земле Израиля, создано еврейское государство. Если бы все эти годы, вплоть до сегодняшнего дня, мировое еврейство сидело и оплакивало убиенные поколения европейского еврейства, это было бы вполне простительно. Но евреи повели себя иначе...

Связывание Ицхака — одна из неустаревающих и притягательных тем для движения за еврейское национальное возрождение, один из самых популярных сюжетов в современной ивритской поэзии и культуре. Этот эпизод вдохновлял и продолжает вдохновлять другие народы. Те, кто черпал из иудаизма теологические идеи, применяли традиции толкования акеды на свой манер, в том числе в изобилии в христианском искусстве, и тем самым изменили пути развития западной цивилизации

Сначала отделиться, а затем найти точки соприкосновения. По‑видимому, таков еврейский путь. Именно так Б‑г творил вселенную. Вначале Он разделил сферы: день и ночь, верхние и нижние воды, море и сушу, — а затем позволил им наполниться. Именно так мы налаживаем глубокие личные взаимоотношения. Мы отделяемся от другого человека и даем ему простор для развития

Еврейская идентичность — это и есть тот самый внутренний голос. Она усваивается в детстве, укрепляется изучением Торы на протяжении всей жизни, оттачивается каждый день благодаря обрядам и молитвам. Дарует нам четкие жизненные ориентиры. Дарует нам уверенность в себе, поскольку мы знаем: иудаизм — практически единственная из столь же древних культур и цивилизаций, которая сохранилась до наших дней, остальные поглотила история

Что ему велено, то он и делает. Вот почему он праведник только в своем поколении. Он ходил с Б‑гом, но не проложил путь для других людей, которые могли бы пойти за ним. Спас себя и других от гибели, но лишь в телесном смысле. А в духовном смысле никого не сформировал. Потому‑то, оглядываясь на прошлое, евреи признают своим праотцем не Ноаха, а Авраама

После потопа Б‑г принимает меры, чтобы земля не «наполнилась разбоем» снова, старается предотвратить ход событий, который в свое время вынудил Его устроить потоп. Поэтому Б‑г просит нас разглядеть Его образ в тех, кто с нашим образом несхож. Адам знал о себе: «Я создан по образу Б‑га». А Ноаху и его потомкам заповедано помнить: «Другой человек создан по образу Б‑га»

Можно ли считать, что случаи, когда недруги поджигают дома евреев, действительно отошли в прошлое? Разве за последние три года мы не наблюдали, как мужчин, женщин и детей сжигали заживо? Разве у нас на глазах, в некоторых частях так называемого цивилизованного мира, люди не выгораживали и не восславляли эти зверские поступки?

Чтобы быть атеистом, надо иметь веру либо в человечество в целом, либо в самого себя. Но разве после Холокоста кто‑то может верить в человечество? Против такой веры восстает разум. Самое тщательно спланированное, самое длительное преступление человека против человека случилось не в какой‑нибудь отсталой стране третьего мира, а в сердце Европы, в стране, где родились Кант и Гегель, Бах и Бетховен, Гёте и Шиллер. Цивилизация с треском провалила свою цивилизующую миссию. Гуманизм не привил людям гуманность

Таков Моше, вовеки олицетворяющий идею, что человек, оставаясь простым человеком, может стать гигантом в нравственной жизни — достаточно лишь быть «слугой Г‑спода». Жизнь — это шанс служить другим. Все остальные истины — комментарий к этой мысли. Иди и делай. Иди и наставляй людей. Иди и исцеляй. Иди и будь живым благословением. Вот суть еврейской духовности, которую можно изложить, пока стоишь на одной ноге

В иудаизме одно из ключевых требований к лидерам — способность уважать индивидуальные различия между людьми. В понимании Маймонида задача политика — научиться регулировать действия людей так, чтобы уважать их индивидуальность, но не допускать хаоса

Государство Израиль возродилось. Обещание, которое пророки дали несколько тысяч лет назад, сбылось. Однако слово «тшува» в том смысле, который вкладывали в него Моше в нашей недельной главе и Нахманид в своей интерпретации заповеди, пока не вполне воплотилось в жизнь. Физическое возвращение в страну происходит, а духовное возвращение к вере — пока нет