Еврейский мудрец должен направлять людей на путь духовной жизни, и если человек дал обет воздерживаться от чего-либо в физической сфере, мудрец должен поощрить его и от обета не освобождать. Но на самом деле тот, кто находится на высшем уровне служения Богу, должен взаимодействовать с реалиями физического мира, чтобы освятить его. И именно к этому мудрец пытается подтолкнуть человека, делая его обет неактуальным

Моше хотел научить нас тому, что наша миссия заключается не только в том, чтобы жить святой и полноценной жизнью в Земле Израиля. Наша задача — распространять святость Земли Израиля на весь остальной мир

Из всех ран самой трудноизлечимой остается беспричинная ненависть, нетерпимость к другому лишь оттого, что он другой, оттого что его личность не вписывается в твой собственный мир. Эта рана настолько глубоко укоренилась в основании нашей реальности, что поражает сердцевину человеческой души — хохму, первичную точку разума. Даже самые мудрые способны убедить себя, что ведут благородную священную борьбу, тогда как на самом деле они защищают лишь собственное эго

Почему Реувен и Гад не стали оправдываться перед Моше? Как научиться принимать замечания в свой адрес? И каким образом критика делает человека свободным? Главный редактор «Лехаима» Борух Горин читает недельные главы Матот и Масеэй

Одно дело быть невиновным перед Б‑гом. Совсем другое — быть невиновным перед другими людьми, своими собратьями. Второе намного сложнее. Но именно эта трудная задача стоит перед нами. Не потому, будто мы ищем одобрения окружающих (как говорится, заискиваем перед ними), а потому, что мы призваны быть примером для подражания, образцовыми людьми, живым воплощением Торы

В Вавилонском Талмуде сообщается о болезни, которая называется по‑арамейски шабрирей — временный приступ слепоты, вызванный водным демоном по имени Шабрир. По сообщению трактата Авода Зара, его лечили заклинанием шабрирей, брирей, рирей, ирей, рей, тем самым постепенно ослабляя власть демона над ослепшим. «Абракадабра» принадлежит к той же категории