15 марта 1943 года из северного греческого города Салоники, где когда-то проживала одна из крупнейших сефардских еврейских общин в мире, отправился первый поезд в Аушвиц, пишет журналистка JTA Элиза Мортон.

Восемьдесят лет спустя городской фестиваль документального кино отдает дань уважения евреям, погибшим во время Холокоста, и непреходящему значению еврейской общины для города. На Международном фестивале документального кино в Салониках, который пройдет со 2 по 12 марта, будут представлены несколько документальных фильмов о Холокосте и еврейском опыте в Греции, а также панельные дискуссии и другие показы — очные и онлайн — по этой теме. Полный трибьют называется «Adio Kerida», название традиционной сефардской песни о любви на ладино, иудео-испанском языке, когда-то широко звучащем на улицах города. «Легенда гласит, что члены еврейской общины пели ее непосредственно перед посадкой в поезда, которые должны были отвезти их в нацистские концлагеря, прощаясь со своим народом и любимыми Салониками», — рассказал директор фестиваля Орестис Андреадакис.

Документальные фильмы, которые будут показаны, включают «Стоящие и готовые» (2012 г.), в котором прослеживается история еврейского населения Салоников и менее известной общины в близлежащем Катерини; «Салоники, город тишины» (2006), в котором режиссер Морис Амараджи, уроженец Салоников, объединяет современные образы города со свидетельствами людей, переживших Холокост; «Поцелуи детям» (2011 г.), в котором рассказывается о пяти евреях, которых приютили христианские семьи во время немецкой оккупации Греции; и «Герои Салоник» (2021 г.), в которых рассказывается о жестоком опыте шести жителей города, переживших Холокост.

Другие основные моменты включают в себя полный показ более чем 9-часового фильма Клода Ланцмана «Шоа» и показ фильма «Голем», одного из первых фильмов ужасов эпохи немого кино. Действие последнего происходит в Праге 16-го века, где раввин создает голема — гигантское глиняное существо, ожившее для защиты еврейской общины города. Фильм будет сопровождаться оригинальной музыкой известного греческого режиссера и композитора Янниса Веслемеса, сыгранной вживую во время показа.

До Второй мировой войны город носил прозвище «La madre de Israel» («Мать Израиля») с еврейским населением более 50000 человек. Современная община, которая насчитывает чуть более 1000 человек, сыграла ключевую роль в создании трибьюта фестиваля. «Эти фильмы чрезвычайно важны», — заявил Андреадакис. «Еврейская община определила историю города». Фестиваль проводит онлайн и очные показы.

На прошлой неделе главный раввин Израиля посетил Тайвань, вероятно, впервые, что стало важной вехой как для островного государства, так и для еврейской общины, пишет журналистка JTA Джордин Хайме.

На прошлой неделе Еврейский общинный центр Джеффри Д. Шварца в Тайбэе приветствовал главного ашкеназского раввина Израиля Давида Лау, прибывшего с трехдневным визитом, который включал церемонию открытия общинного центра 21 февраля, региональный саммит раввинов и встречу с израильскими и тайваньскими чиновниками.

По данным Еврейской культурной ассоциации Тайваня Джеффри Д. Шварца и На Танга, или JTCA в саммите приняли участие около 30 раввинов из региона, в том числе из Сиднея, Японии, Гонконга, Китая, Сингапура, Южной Кореи, Таиланда и Камбоджи, чтобы способствовать культурному обмену по всему региону и отпраздновать открытие еврейского центра. Ограничения на поездки из-за Covid-19 сорвали первоначальный план Лау посетить официальное открытие для публики в 2021 году. «Для меня было честью посетить Тайвань и встретиться здесь с еврейской общиной. Я был впечатлен их преданностью еврейской культуре и традициям, и я уверен, что община будет продолжать процветать в предстоящие годы», — заявил Лау после мероприятия.

За последнее десятилетие еврейская община Тайваня пережила резкое возрождение благодаря приезду в 2011 году раввина Шломи Табиба, связанного с хасидским движением «Хабад-Любавич», и усилиям Тайваньской еврейской общины, внеконфессиональной общины с ее собственной активной религиозной общиной в Тайбэе. Джеффри Шварц, местный бизнесмен, вышел из Тайваньской еврейской общины, чтобы основать собственную ассоциацию и центр стоимостью 16 миллионов долларов, в котором проживают Табиб и его семья. Синагога в центре Шварца теперь используется в качестве места проведения мероприятий как общиной Шварца, управляемой «Хабадом», так и Тайваньской еврейской общиной, которые в течение многих лет оставались разделенными из-за внутриобщинных ссор.

В целях содействия культурному обмену между евреями Тайваня и местными неевреями общественный центр Шварца включает в себя музей иудаики, микву и кошерный ресторан, а также проводит экскурсии и мероприятия, открытые для тайваньской публики. По словам Шварца, количество визитов местных тайваньских посетителей за первый год работы центра является «одним из самых трогательных достижений». В интервью JTA он добавил, что надеется, что визит Лау также поможет укрепить связи между Израилем и Тайванем. На церемонии 21 февраля присутствовал Дон Шапиро, один из первых членов TJC, которая была официально зарегистрирована в 1979 году. «Я никогда не думал, что когда-нибудь увижу визит на Тайвань главного раввина Израиля, не говоря уже о том, что он будет частью собрания раввинов со всего Азиатско-Тихоокеанского региона», — заявил он. «Это было свидетельством того, как еврейская община на Тайване, где сейчас проживают две активные религиозные общины и еврейская культурная ассоциация, процветает после периода большой неопределенности».

Бывший член Национальной гвардии Огайо был заключен в тюрьму судом в Колумбусе почти на шесть лет после того, как он был признан виновным в незаконном производстве оружия и антисемитских угрозах в Интернете, пишет «The Algemeiner».

Житель Колумбуса, 25-летний Томас Девелин, был заключен в тюрьму на пять лет и одиннадцать месяцев по двум отдельным делам. В первом случае Девелин был осужден за производство «оружия-призрака», использование 3D-принтера для незаконного преобразования полуавтоматического оружия в полностью автоматическое. Федеральные агенты обнаружили очки ночного видения, бронепластины, баллистический шлем, средства первой помощи и большое количество боеприпасов, включая несколько заряженных магазинов, в машине Девелина 31 марта 2022 года, в день его ареста. Второй приговор касался антисемитских угроз, которые Девелин, ветеран войны в Афганистане, делал в Интернете.

Работая частным охранником в Академии Торы Колумба, Девелин публиковал в социальных сетях подстрекательские угрозы, в том числе: «Я нахожусь в еврейской школе и собираюсь сделать это проблемой для всех» и «Игровая площадка вот-вот превратится в место самообороны». В другом посте Девелин рассказал, что хотел заснять родителей, приходящих забрать своих детей. В других постах он предлагал объединить усилия с любым, кто нападет на школу и призвал к насилию в отношении чернокожих и женщин.

В письме судье окружного суда США Саре Д. Моррисон Девелин, который признал себя виновным в октябре прошлого года, сообщил, что после возвращения из Афганистана он впал в депрессию и много пил. Он заявил, что его онлайн-комментарии были сделаны во время разговоров с друзьями, которые «вышли из-под контроля и превратились в необъявленное соревнование, чтобы увидеть, кто сможет придумать самые мрачные или уродливые идеи». «Я никогда не собирался внушать страх обществу», — написал Девелин. «Теперь, когда наши обсуждения стали достоянием общественности, я понимаю, какой шок, испуг и боль они вызвали у других». Однако в своих замечаниях при вынесении приговора Моррисон пришла к выводу, что Девелин не проявил искреннего раскаяния. Заметив, что Девелин преуменьшил свои сообщения как «личные», «забавные» и способ «справиться со стрессом», судья продолжила: «(Я не слышала) ничего, что указывало бы на то, что это не было истинными убеждениями г-на Девелина. Это очень и очень тревожно».

Антисемитизм в Швейцарии продолжает «сохраняться и расти», говорится в новом отчете главного органа страны по мониторингу антисемитизма, опубликованном 1 марта, пишет «The Algemeiner».

В отчете Межобщинной координации по борьбе с антисемитизмом и диффамацией (CIDAD), подробно описывающем увеличение количества антисемитских инцидентов в 2022 году, выявлено 562 случая во франкоязычной части Швейцарии. Организация отметила резкое увеличение по сравнению с предыдущими двумя годами — 165 инцидентов в 2020 г., 283 в 2021 г. — но подчеркнула, что это отчасти связано с расширением обзора, который включил, например, платформу социальных сетей «Телеграм».

Организация заявила, что значительное количество зарегистрированных инцидентов связано с несколькими факторами: расширением наблюдаемых источников, очень активной деятельностью в Женеве отрицателя Холокоста и увеличением числа случаев антисемитизма. Далее в отчете утверждается, что вывод ясен: во франкоязычной Швейцарии антисемитизм сохраняется и продолжает расти. Он подчеркнул, что 26 инцидентов были классифицированы как «тяжкие» или «серьезные» по сравнению с 13 в той же категории в прошлом году. Он определил четыре различных источника антисемитской агитации: ультраправые, которые ежедневно выражают «ненависть к евреям и другим меньшинствам»; отрицание Холокоста; теории заговора, возникающие в связи с текущими проблемами, от пандемии Covid-19 до российской СВО на Украине; и местные события, которые привели к вспышкам антисемитизма, например, широко распространенный в прошлом году видеоролик, в котором была предпринята попытка разрушить стереотипы о еврейской общине.

Отдельный опрос в немецко- и италоязычных частях Швейцарии отметил шестипроцентный рост числа антисемитских инцидентов в прошлом году. Опрос, проведенный Швейцарской федерацией еврейских общин (FSCI) и Фондом против расизма и антисемитизма, отметил, что сторонников теорий заговора «объединяет вера в тайную силу, которая хочет доминировать, поработить или уничтожить человечество», что заставляет их обвинять в этом евреев. Опрос также определил «Телеграм» как основной источник антисемитизма, отметив, что 75% антисемитских инцидентов в Интернете произошли на этой платформе.

Шедевр Василия Кандинского «Murnau Mit Kirche II», недавно возвращенный потомками его владельца, немецкого еврея, убитого нацистами, был продан 1 марта за 45 миллионов долларов, что, по данным аукционистов «Сотбис» является рекордом для художника, сообщает AFP.

Картина 1910 года, красочное изображение немецкой деревни Мурнау, возвестила о переходе русского мастера к абстракции. Картина когда-то украшала столовую еврейской пары Джоанны Маргарет Штерн и Зигберта Штерна, основателей текстильной компании. Находясь в центре культурной жизни Берлина в 1920-е годы, принимая Томаса Манна, Франца Кафку и Альберта Эйнштейна, они собрали коллекцию из около 100 картин и рисунков.

Зигберт Штерн умер естественной смертью в 1935 году. Его жена бежала в Нидерланды, но умерла в Аушвице в мае 1944 года после захвата страны нацистами. «Murnau Mit Kirche II» была идентифицирована всего десять лет назад в музее голландского города Эйндховен, где она находилась с 1951 года. В прошлом году ее вернули наследникам Штернов, которые поделят выручку. Среди 13 человек один скрывался во время войны. «Ничто не может исправить ошибки прошлого», — говорится в заявлении семьи. Но реституция картины была «чрезвычайно важна для нас, потому что она является признанием и частично закрывает рану, которая оставалась открытой на протяжении поколений».

Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби заявил, что никогда бы не простил себе, если бы не поддержал резкое предупреждение главного раввина Великобритании о Лейбористской партии Джереми Корбина в преддверии всеобщих выборов 2019 года, пишет журналист «Jewish Chronicle» Саймон Рокер.

Главный раввин усомнился в пригодности тогдашнего лидера лейбористов для должности премьер-министра из-за того, как партия отреагировала на обвинения в антисемитизме. Вспоминая события в публичной беседе с сэром Эфраимом Мирвисом на этой неделе, архиепископ Уэлби рассказал, что главный раввин предупредил его, что он должен будет высказаться. «Я сразу сказал, что поддержу вас», — вспоминал архиепископ. Он отметил, что когда он посоветовался со своими сотрудниками по поводу своего решения «все вокруг меня без колебаний сказали: «Хорошо».

После беспрецедентного вмешательства главного раввина в избирательную кампанию архиепископ Уэлби выступил с заявлением, в котором подчеркнул «глубокое чувство незащищенности и страха, которое испытывают многие британские евреи». 28 февраля сэр Эфраим получил громкие аплодисменты публики в еврейском общинном центре в Лондоне, когда он заметил, что «архиепископ Кентерберийский вызвался высказаться… Это было огромное мужество, и мы высоко ценим его». На что архиепископ ответил: «Я думаю, было бы трусостью ничего не сказать. Это было так очевидно правильно, что я знал, что никогда не прощу себе, если мы не будем говорить четко… Я знаю свою историю… Вы должны немедленно отрезать эти вещи, потому что, если вы этого не сделаете, они станут преобладающими».

Два духовных лидера принимали участие в мероприятии, организованном Фондом Йони Джеснера в ознаменование 20-й годовщины смерти молодого жителя Глазго, который учился в ешиве в Израиле, когда он был убит в результате теракта в автобусе. Одна из почек Йони Джеснера, пожертвованная после его смерти, была получена палестинской девушкой. В широкомасштабном диалоге, который охватывал религиозную неграмотность в обществе в целом и потребность в том, чтобы голоса верующих были услышаны по таким вопросам, как изменение климата или искусственный интеллект, очевидна была теплота отношений между двумя лидерами.

«В лице архиепископа Кентерберийского у нас есть один из наших самых больших друзей, друг евреев и друг иудаизма», — заявил сэр Эфраим Мирвис. В добродушном обмене мнениями они выявили моменты, когда столкнулись с неожиданными трудностями при публичном высказывании того, что хотели сказать. Архиепископ вспомнил, как его пригласили выступить с «Мыслью дня» для «BBC Radio 4» в пасхальную пятницу. «По наивности я полагал, что должен немного рассказать о распятии, — сказал он. Затем «мне позвонили из BBC и сказали, что в этом слишком много Иисуса». «Мне никогда этого не говорили», — вмешался главный раввин. Сэр Эфраим рассказал, что однажды ему отказали в сценарии выступления на «Radio Scotland». Это было незадолго до праздника Шавуот и за несколько месяцев до референдума 2014 года о независимости Шотландии. «Я писал, что евреи покидали иго своего египетского рабства в поисках независимого будущего», — рассказал сэр Эфраим.

Тесты для раннего выявления колоректального рака позволяют предотвратить его развитие или лечить его на ранней стадии, пишет журналистка “The Jerusalem Post” Джуди Зигель-Ицкович.

По данным Израильской ассоциации рака (ICA), женщины и мужчины старше 50 лет каждый год проходят простое бесплатное обследование в своем учреждении здравоохранения. Колоректальный рак является третьим по распространенности злокачественным новообразованием у мужчин в Израиле после рака предстательной железы и рака легких и вторым по распространенности у женщин после рака молочной железы, поэтому важно пройти тестирование, чтобы значительно снизить риск. В прошлом году у 3200 израильтян был диагностирован колоректальный рак, и 1300 умерли от этой болезни. По данным Министерства здравоохранения, пять лет назад здесь было диагностировано 3095 новых случаев рака толстой кишки, и 1254 умерли от него. Это сопоставимо с показателями 2012 года, когда рак был диагностирован у 3139 пациентов и 1355 израильтян умерли от этой болезни.

Показатели заболеваемости раком толстой кишки растут во всем мире

В реестре рака министерства по состоянию на 2020 год опухоли толстой и прямой кишки составляли десятую часть всех опухолей среди еврейских мужчин и арабских женщин, 13% всех случаев рака среди арабских мужчин и около 7% всех опухолей среди еврейских женщин. В 2020 году рак толстой кишки также был причиной около 11% всех смертей. В 2020 году около 10,6% новых случаев рака во всем мире были колоректальным раком.

Новое исследование, в котором изучались перспективы будущей заболеваемости и смертности от рака толстой кишки в мире, основанное на данных “Globocan” – Международного агентства по изучению рака при Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), показало, что в 2020 году было зарегистрировано более 1,9 миллиона новых случаев рака толстой кишки и 930000 смертей от этого заболевания, что составляет 10,7% и 9,7% от всех случаев заболеваемости раком и смертности в этом году. Колоректальный рак чаще встречался у мужчин, чем у женщин, и 60,4% пациентов были в возрасте от 50 до 74 лет. Исследователи прогнозируют, что к 2040 году ожидается 3,2 миллиона новых случаев колоректального рака и 1,6 миллиона смертей от него. Эти данные отражают увеличение заболеваемости на 63% и смертности на 73,4% по сравнению с 2020 годом.

Директор Центра лечения рака пищеварительного тракта при Медицинском центре университета Хадасса в иерусалимском Эйн-Керем и директор желудочно-кишечного онкологического форума ICA профессор Айала Хьюберт подчеркнули, что источником большинства раковых опухолей в толстой кишке является доброкачественный полип, который со временем становится злокачественным. “Именно по этой причине важно проводить анализ на скрытую кровь в кале, который может указывать на наличие предраковой опухоли. Если обнаружена подозрительная находка, важно продолжить исследование, которое в большинстве случаев будет включать колоноскопию, во время которой можно будет сделать фотографии, взять образцы ткани толстой кишки и удалить полип, если он обнаружен, что предотвращает развитие рака”.

ICA отметит Международный месяц осведомленности о колоректальном раке в марте онлайн-семинаром по раку толстой кишки во вторник, 14 марта, и онлайн-семинаром по раку прямой кишки в четверг, 16 марта. Семинары будут включать лекции об инновациях и обновлениях, а также дискуссионную группу для вопросов и ответов.

Синдром Линча и наследственный колоректальный рак

Следуя рекомендации Национального совета по профилактике, диагностике и лечению злокачественных заболеваний и ICA, Министерство здравоохранения призвало провести тест на наличие синдрома Линча у всех, кто перенес операцию по поводу злокачественных новообразований толстой кишки или матки и моложе 70 лет. Синдром Линча, также известный как наследственный неполипозный колоректальный рак (HNPCC), является наиболее распространенной причиной наследственного колоректального рака, и люди, страдающие от него, с большей вероятностью заболеют колоректальным раком и другими видами рака и в более молодом возрасте (до 50 лет). Синдром повышает риск многих видов рака и передается от родителей детям. В семьях с синдромом Линча больше случаев рака, включая рак толстой кишки, рак эндометрия и другие виды злокачественных новообразований. Среди симптомов синдрома – кровавый стул, необъяснимая диарея, длительный период запоров, спазмы в животе, вздутие живота, полнота, необъяснимая потеря веса, уменьшение размера или количества стула, вялость и рвота. У одного из каждых 30 человек со злокачественными новообразованиями кишечника или матки будет обнаружено, что он является носителем синдрома Линча. В случае подозрения на наличие синдрома при патологоанатомическом обследовании необходимо завершить генетическое исследование. Если выясняется, что человек является носителем синдрома, члены семьи, которые являются родственниками первой степени, также должны пройти тестирование, чтобы спасти их жизни.

Как сладкие напитки связаны с колоректальным раком?

Долгосрочное исследование в США с участием более 100 000 человек показало связь между повышенной заболеваемостью и смертностью от рака толстой кишки и потреблением сладких напитков. Напитки, подслащенные фруктозой (кукурузный сироп), являются основным источником добавленного сахара в ежедневном меню западной диеты. Примеры таких напитков включают колу с кофеином или без кофеина, другие газированные напитки и негазированные безалкогольные напитки с фруктовым вкусом. В долгосрочном исследовании, опубликованном в “American Journal of Clinical Nutrition” в июне 2022 года, исследователи из отдела эпидемиологии Гарвардского университета и другие изучили влияние потребления этих напитков на заболеваемость и смертность от рака толстой кишки. С этой целью исследователи проследили за 121111 американцами из двух баз данных, которые заполняли анкеты по питанию о своих привычках в еде и питье каждые четыре года в течение 30 лет до 2014 года. Из анализа анкет выяснилось, что все участники потребляли в среднем 9,9% добавленного сахара в день, но для участников, которые раньше употребляли один или несколько сладких напитков в день, потребление добавленного сахара почти удвоилось и составило в среднем 19%. За период наблюдения было зарегистрировано 2733 случая рака толстой кишки и 901 смертельный случай от этого заболевания. Анализ данных показывает, что потребление безалкогольных напитков было связано с увеличением заболеваемости и смертности от рака толстой кишки по сравнению с участниками, которые их вообще не употребляли. Люди, употреблявшие один или несколько сладких напитков в день, на 38% чаще заболевали раком толстой кишки и в два раза чаще рисковали умереть от этого заболевания. На эти данные никак не влияли возраст, пол, масса тела, уровень физической активности или потребления алкоголя.

Исследователи подчеркивают, что известно, что даже умеренное потребление фруктозы может перегрузить всасывающую способность тонкого кишечника и, таким образом, привести фруктозу в непосредственный контакт с проксимальной частью толстого кишечника. В заключение исследователи отмечают, что результаты текущего исследования подтверждают вывод о том, что потребление сахара играет прямую роль в развитии опухолей кишечника, и усиливают необходимость в инструкциях и политике по ограничению потребления сладких напитков.

Испанская инквизиция была основана ближе к концу 15 века в Испании с целью насаждения католической ортодоксии на территориях, контролируемых Испанией, пишет журналист «Ynet» Ицхак Теслер.

Чтобы достичь этой цели, тысячи евреев подверглись преследованиям по всему королевству, и им было предоставлено два варианта: отречься от еврейской веры и стать христианами или быть депортированными из Испании. Многие евреи решили обратиться в христианство, став конверсос. Документы, недавно обнаруженные Национальной библиотекой Израиля, демонстрируют способы, с помощью которых инквизиция преследовала потомков испанских евреев даже после того, как они были насильственно обращены в христианство.

Доктор Ализа Морено, историк, специализирующийся на иудаизме и инквизиции, говорит, что разоблачительные списки, составленные испанскими священнослужителями, ясно показывают, что они хотели пытать, допрашивать и казнить евреев, которые бежали из Испании и Португалии и продолжали следовать еврейским обрядам. Евреи в Португалии были вынуждены креститься – в отличие от евреев в Испании, которым также была предоставлена возможность покинуть королевство, – поэтому инквизиция считала, что многие евреи, принявшие христианство, сделали это только для того, чтобы избежать опасности, и продолжали тайно следовать иудаизму. «О присутствии инквизиции в Южной Америке было известно исследовательскому сообществу в течение многих лет», – говорит Морено. «Однако, несмотря на то, что я уже давно занимаюсь исследованиями в этой области, каждый раз я открываю для себя что-то новое, благодаря их тщательному ведению записей». «Инквизиция была бюрократическим учреждением», – отмечает Морено. «Конверсос, которых судила инквизиция в Южной Америке в 17 веке, были более чем на столетие удалены от времени изгнания или принудительного обращения их предков. Эти люди родились в христианстве и никогда не имели никакого контакта с иудаизмом».

Как к ним относилась церковь? «Семьи конверсо были заклеймены позором как нелояльные к христианской вере. Они подвергались дискриминации, и существовали ограничения, которые не позволяли им получать назначения на должности в правительстве или церкви». Как инквизиция пыталась выявить еврейских жертв? «Инквизиторы пытались заставить допрашиваемых признаться в приписываемых им преступлениях. Например, в том, что они постились в Йом-Кипур и что они верили, что искупление придет благодаря «Закону Моисея». Инквизиторы также заставляли тех, кого они допрашивали, рассказывать о своих жизнях, и эти рассказы были записаны. Вы должны были сказать, где вы родились, сколько у вас братьев и сестер и чем вы зарабатываете на жизнь. У подозреваемых не было причин лгать об этих фактах, и это дает нам массу материала, достойного исследования, с которым можно работать».

Доктор Морено родилась в Колумбии и совершила алию десять лет назад. Сейчас она работает в Национальной библиотеке Израиля и заведует отделом еврейских текстов библиотеки. Морено начала изучать инквизицию во время получения степени магистра истории и решила продолжить ее, используя свой родной язык, испанский. Во время своей работы над докторской диссертацией Морено изучала допросы, проводимые инквизицией, задокументированные в колумбийской Картахене-де-Индиас. Крещеных евреев, иммигрировавших в Америку, также встречали инквизиторы, посланные убедиться, что они не соблюдают еврейские обычаи. Инквизиция, однако, столкнулась с трудностями в установлении местонахождения умерших обращенных евреев, прибывших в Америку из Португалии. «Прошло несколько поколений, и инквизиция не имела возможности узнать, продолжаются ли все еще еврейские обряды», – говорит Морено. «Было несколько случаев, когда было ясно, что некоторые бывшие евреи все еще совершали тайную молитву». «Одним из таких людей был Луис Чавес, который прибыл к берегам нынешней Венесуэлы в первой половине 17 века с большим грузом еврейских книг. Он нес молитвенники, испанский перевод Библии, книгу галахи, кусок ткани, который, вероятно, был свитком Эстер, нож, который, вероятно, использовался для забоя скота или обрезания, и многое другое», – объясняет она. «На допросе он признался, что, находясь в Амстердаме, жил в соответствии с еврейской верой. Документы также включают выводы из его расследования в 1650 году. Хотя я нахожу странным, что он отправился в место, где, как он знал, инквизиция могла легко его найти, в его документах говорится, что он «раскаялся», подразумевая, что он признался в приписываемых ему преступлениях и был наказан».

Морено объясняет, что в 1653 году инквизиция в Картахене-де-Индиас решила освободить Луиса Чавеса после того, как он признался и заявил о своем намерении вернуться к христианской вере. Хотя в документе указано, что он был наказан, неясно, каким образом.

Можно ли было обжаловать решения инквизиции? «Одним из дел, упомянутых в обнаруженных документах, было дело Луиса Франко, которого судили в 1626 году. Суд признал его виновным и постановил конфисковать его имущество, поэтому он обжаловал это решение. Второй судебный процесс состоялся в 1648 году, и апелляция была принята, но только по прошествии 22 лет». Доктор Морено говорит, что она была удивлена, обнаружив, что около 10% «белого» населения в этих районах Южной Америки были португальского происхождения. «Это, вероятно, означает, что они были потомками евреев. Они сыграли значительную роль в формировании колониального общества того периода в области торговли и культуры. Есть даже свидетельства того, что у некоторых из них были социальные связи с христианскими инквизиторами и местной элитой».

Может ли это объяснить, почему евреям не разрешалось покидать Португалию, как они могли бы это сделать в Испании? После того как евреи были изгнаны из Испании в 1492 году, многие из них переехали в Португалию и сразу же интегрировались в местную жизнь и экономику. Португальцы не могли позволить себе экономический кризис, который произошел бы, если бы евреи уехали, поэтому не было реального намерения позволять им это делать, и поэтому вместо этого их вынудили обратиться в христианство. Когда состоялось большинство из этих допросов? Подавляющее большинство допросов евреев имело место в 17 веке. В отличие от обычного способа действий инквизиции на Пиренейском полуострове, в 15 веке в Северной и Южной Америке было не так много случаев казни евреев. В большинстве случаев обвиняемые признавались и получали суровые наказания, включая изгнание, конфискацию имущества, а иногда и телесные наказания, но лишь немногие были казнены.

В немецком городе Гессен нашли фундамент большой синагоги, разрушенной во время еврейских погромов 1938 года, пишет журналист «Deutsche Welle» (внесена в список СМИ-иноагентов) Максим Нелюбин.

В результате еврейских погромов в Германии в так называемую «Хрустальную ночь» 9-10 ноября 1938 года было разграблено, сожжено и разрушено более двухсот пятидесяти синагог. Две из них находились в Гессен – университетском городе на реке Лан в Гессене. Несколько месяцев назад в ходе строительных работ здесь нашли хорошо сохранившийся фундамент одного из этих храмов – большой Новой синагоги, возведенной в мавританском стиле в 1865-1876 годах. Синагога была воздвигнута во времена экономического расцвета Гессена на одном из участков, которые освободились после сноса средневековых укреплений. Стену и башни решили тогда разобрать, как во многих других немецких городах, чтобы они не мешали дальнейшему развитию инфраструктуры. В 1892 году Новую синагогу расширили, так как община значительно увеличилась. В результате она могла вместить до 500 человек.

После обнаружения фундамента в Гессене были проведены срочные археологические раскопки, во время которых были найдены следы пожара на кладке, частично расплавившиеся металлические предметы и фрагменты кожаных книжных переплетов. Сейчас они переданы в специальную мастерскую в Висбадене для реставрации и консервации. В марте на месте раскопок пройдут четыре исторические экскурсии для всех желающих – 04 и 12 числа в 11:00 и 13:00. Предварительная запись не требуется.

Неожиданная находка на известном месте

Властям Гессена в сотрудничестве с городской еврейской общиной и экспертами в ближайшие месяцы предстоит принять решение о том, как сохранить фундамент – создать на этом месте посреди парка мемориал под прозрачным стеклянным покрытием или интегрировать в здание, которое здесь изначально планировали возвести, сделав при этом фундамент доступным для посещения. Фундамент был обнаружен во время подготовительных работ по расширению городского Конгресс-зала. Этот центр был построен в середине 1960-х годов в стиле так называемого шведского функционализма по проекту стокгольмского архитектора Свена Маркелиуса и находится под охраной, как памятник архитектуры. Здание частично расположено на бывшем участке еврейской общины, которая после погромов была вынуждена продать землю городу практически за бесценок. В 1966 году здесь в самом центре между театром и ратушей была установлена памятная плита, около которой в день годовщины «Хрустальной ночи» проходят официальные памятные мероприятия.

Почему находка стала неожиданностью, хотя в Гессене точно знали, где находилась разрушенная синагога?

Прежде, чем ответить на этот вопрос, надо рассказать об истории общины. Первые письменные упоминания о евреях в Гессене датированы XIV веком и связаны с антисемитскими преследованиями здесь и в соседних имперских городах – Франкфурте-на-Майне и Вецларе. Как указывается в историческом путеводителе по городу «Jüdische Orte in Gießen», в начале XVII века община здесь не превышала пятнадцати человек, однако в конце века увеличилась уже до двадцати семей. Все население города составляло тогда около пяти тысяч жителей. Регион успешно развивался. Еврейские торговцы, в частности, участвовали в снабжении гессенской армии. Проживавшие в сельской местности – занимались животноводством и земледелием. В долине здешней реки Лан в небольшой деревне Рот недалеко от Марбурга чудом сохранилась одна сельская синагога -Landsynagoge Roth. В 1938 году она была разграблена, но не сожжена, так как находилась посреди других деревянных построек. В 19 веке евреи в Великом герцогстве Гессен, как и во многих других немецких государствах, были уравнены в правах. В это время община в Гессене насчитывала уже четыреста человек, после Первой мировой войны в 1920-х годах – более тысячи человек.

Национал-социалисты пришли к власти в Германии в 1933 году, после чего евреи стали покидать страну. Через пять лет на момент погромов в Гессене оставалось в общей сложности около 350 человек. Многие мужчины после «Хрустальной ночи» были арестованы и отправлены отсюда в концентрационный лагерь Бухенвальд, где находились несколько недель, пока не получили бумаги на выезд из «Третьего рейха» и (или) были готовы подписать документы о продаже своей собственности – земельных участков, недвижимости и предприятий намного ниже фактической стоимости. В середине сентября 1942 года 330 евреев из Гессена и окрестностей были отправлены в нацистские концентрационные лагеря Аушвиц и Терезиенштадт. Из них выжили и вернулись обратно всего шесть человек. В списке убитых или погибших членов гессенской общины, который хранится в Мемориальном комплексе истории Холокоста Яд Вашем в Иерусалиме, значится 236 имен. В 1948 году главные организаторы погромов в Гессене во время «Хрустальной ночи» были привлечены к суду, но оправданы из-за недостатка доказательств.

«Хрустальная ночь» в Гессене

В ночь на 10 ноября 1938 года синагога загорелась – якобы без какого-либо внешнего воздействия. Прибывшие на место пожарные поливали водой соседние дома, но не предпринимали никаких попыток потушить ни это здание, ни горевшую вторую синагогу. В ближайшие дни после «Хрустальной ночи» обгоревшие стены Новой синагоги подорвали, разрешив затем жителям города воспользоваться обломками и кирпичами для строительных нужд – в качестве материала для выравнивания участков, засыпки и так далее. Историки до недавних пор исходили из того, что в результате фундамент синагоги был тоже полностью или почти полностью разобран. Через некоторое время участок засыпали… 6 декабря 1944 года Гессен стал целью разрушительного авиационного налета британских ВВС. В результате попаданий бомб и начавшегося пожара центр города был практически полностью уничтожен.

После Второй мировой войны на этом и соседних участках, расчищенных от завалов, построили временные жилые дома. Позже возвели Конгресс-зал, который, как уже упоминалось, частично находится на бывшей земле еврейской общины. Раскопки до сих пор затронули лишь часть фундамента – тот участок, на котором, собственно, планировали возвести пристройку. Сейчас звучат предложения расширить археологический работы, чтобы лучше все изучить и документировать. От планов расширения центра для проведения конгрессов и других мероприятий в городе отказываться не намерены, что усложняет поставленную задачу сохранить фундамент в качестве памятника и монумента, но решение будет найдено — это лишь вопрос времени.

8 марта 2023 г. с 17.00 в конференц-зале регионального исторического музея в Пазарджике, откроется выставка «Духовное наследие еврейской общины Пазарджика», сообщает пресс-центр музея.

Выставка посвящена 80-летию спасения болгарских евреев и финансируется Министерством культуры Республики Болгария. В одиннадцати витринах и на тринадцати стендах представлены фотографии, вещи и тексты, рассказывающие об истории еврейской общины Пазарджика. Среди них: свиток Торы, написанный на пергаменте; Мегилот-текст «плача Иермияу», молитвенник на Йом-Кипур; Корона для Торы с деревом жизни и т.д.

Весной 1943 года в Болгарии началась кампания по спасению болгарских граждан еврейского происхождения от депортации в лагеря смерти. В их защиту выступила большая часть гражданского общества, Болгарская православная церковь, общественные деятели и политики. В фонде музея хранятся фотографии и вещи священника Бориса Харалампиева, выступившего в защиту евреев, а также фотографии и документы, принадлежавшие братьям Николе и Ивану Йотовым из Пазарджика. Доктор Иван Йотов был депутатом в XXV Народном собрании, выступил против Закона «О защите нации» и присоединяется к «группе Пешева» – депутатам, подписавшим петицию против депортации.

Выставку можно посетить до 18 июня 2023 года.

Надпись с именем персидского царя Дария Великого была обнаружена в национальном парке Тель-Лахиш, что стало первым открытием надписи с именем этого царя где-либо в Израиле, сообщает «The Jerusalem Post».

Открытие сделал советник по международным СМИ президента Израиля Ицхака Герцога Эйлон Леви. Сообщается, что Леви случайно наткнулся на 2500-летний остракон с надписью и сообщил об этом в Управление древностей Израиля.

Дарий Великий, является отцом царя Ксеркса, также известного как библейский Ахашверош из истории Пурима и «Книги Эстер». «Когда я взял в руки остракон и увидел надпись, у меня затряслись руки. Я смотрел налево и направо в поисках камер, потому что был уверен, что кто-то разыграл меня», — рассказал Леви.

Находку проанализировали Саар Ганор из Израильского управления древностей и доктор Хагай Мисгав из Еврейского университета в Иерусалиме, и они оба подтвердили, что артефакт датируется периодом Ахеменидов, на рубеже пятого века до н.э. Надпись гласит: «24 год Дария», что датируется 498 годом до н. э. Правление царя началось в 522 г. до н.э. и закончилось в 486 г. до н.э.

Директор Израильского управления древностей Эли Эскозидо, заявил, что удивительно, что посетители этого места нашли такую редкую надпись, «оживляющую» персидского царя Дария, известного нам из источников! Его сын царь Ксеркс не мог представить, что мы найдем свидетельство о его отце в Израиле через 2500 лет после драматических событий при его царском дворе!»

28 февраля во время разговора главы Башкортостана Радия Хабирова в МГИМО со студентами – выходцами из республики, один из студентов поинтересовался, планируется ли поставить в республике памятник «Праведнику народов мира» Николаю Киселеву — уроженцу Башкортостана, который во время Великой Отечественной войны спас жизнь 218 евреям из Долгиновского гетто, выведя их за линию фронта в августе–октябре 1942 года, сообщает «Башинфрм».

Глава республики отметил, что, безусловно, в республике установят памятник Николаю Киселеву, эту идею он обсуждал с главным раввином республики Даном Кричевским. «Памятник мы поставим в Уфе или Благовещенске. И мне очень приятно, что вы знаете о подвигах наших героев и помните историю нашей великой страны», — заявил Радий Хабиров.