Поскольку виновник самого масштабного по числу погибших антисемитского нападения в истории США в синагоге «Древо жизни» в октябре 2018 года был осужден 16 июня за десятки федеральных преступлений на почве ненависти, еврейские организации по всей стране выразили благодарность за приговор, пишет журналист «The Algemeiner» Дион Дж. Пьер.

«Ни один приговор убийце синагоги «Древо жизни», даже тот, который признал Бауэрса виновным по всем пунктам обвинения, никогда не сможет компенсировать жертвам или их семьям потерю близких», — заявила «The Algemeiner» Роз Ротштейн из некоммерческой организации «Держимся вместе», которая развивает просветительские программы об Израиле. «Тем не менее, мы надеемся, что вердикт послужит серьезным сдерживающим фактором для всех, кто рассматривает возможность совершения смертоносного нападения на евреев или других лиц на основании их религиозной или этнической принадлежности. Мы благодарны всем, кто посвятил свое время и энергию обеспечению того, чтобы правосудие восторжествовало в отношении этого гнуснейшего антисемитского преступления».

Центр Симона Визенталя (SWC) также поблагодарил присяжных, но подчеркнул, что считает, что приговор Бауэрсу должен быть пропорционален масштабам совершенных им ужасов. «Это самое масштабное нападение на еврейскую общину в истории Америки по числу погибших, и Бауэрс должен быть приговорен к смертной казни, поскольку это высшая мера наказания за совершенное преступление», — заметил заместитель декана SWC раввин Авраам Купер. «Мы также хотим выразить признательность скорбящим семьям 11 жертв. Поддержка, которую им оказали их соседи и их сообщества, должна стать образцом для всех американцев».

Бауэрс ворвался в синагогу, расположенную в Питтсбурге, в районе Сквирерр-Хилл, утром в субботу, 27 октября 2018 года, когда в ней проходили еженедельные шаббатние службы общин «Древо жизни», «Дор Хадаш» и «Новый свет». Согласно обвинительному акту, вооруженный тремя пистолетами и винтовкой AR-15, Бауэрс выстрелил в большое окно у входа в синагогу, а затем открыл огонь по прихожанам. Полицейские несколько раз выстрелили в него, в конце концов он сдался и был взят под стражу. Власти заявили, что, по их мнению, он действовал в одиночку. В результате стрельбы 11 человек погибли и шестеро получили ранения, в том числе четверо полицейских, прибывших на место происшествия. Среди погибших были 97-летняя прабабушка, 87-летний бухгалтер и пара, поженившаяся в синагоге более 60 лет назад.

Бауэрсу, жертвами которого были в основном пожилые люди, было предъявлено обвинение по 63 пунктам, включая воспрепятствование свободному осуществлению религиозных убеждений, повлекшее смерть, и преступления на почве ненависти, повлекшие смерть. На этапе назначения наказания прокуроры будут утверждать, что Бауэр заранее спланировал нападение, чтобы убедить присяжных в том, что он заслуживает смертного приговора, который он получит только в том случае, если присяжные проголосуют за него единогласно. Его адвокаты утверждали, что он не заслуживает смертной казни, поскольку страдает шизофренией, сообщает «Reuters».

В другом заявлении Центр западных штатов, некоммерческая организация, выступающая за гражданские права меньшинств, подчеркнул веру Бауэрса в «теорию великого замещения» — ультраправая теория заговора, обвиняющая элиты в использовании иммиграции для создания постоянного небелого большинства в западном мире. Организация заявила, что такие идеи, используемые белыми националистами, требуют нового внимания на национальном уровне. «После стрельбы эта ксенофобская теория заговора стала настолько нормальной в мейнстримном диалоге и политике, что даже адвокат нападавшего использовал ее при оправдании этой зверской бойни», — заявила директор WSC Линдсей Шубинер. «Расистское и антисемитское насилие является частью стратегии белых националистов по наращиванию политической власти, вселению страха в сердца общин, исторически ставших мишенью нетерпимости, и, в конечном итоге, вытеснению их из общественной жизни, делая опасным посещение синагоги, церкви или даже продуктового магазина. Эта угроза требует решительного ответа, начинающегося, но не заканчивающегося полным отрицанием теории великого замещения со стороны тех, кто находится на всех уровнях органов власти».

В течение последних нескольких лет жизнь Лалама Хангшинга на посту президента Совета Бней Менаше, руководящего органа еврейских общин в индийских штатах Манипур и Мизорам, складывалась удачно, пишет журналистка JTA Джордин Хайме.

Живя в доме своих родителей, он и его жена наслаждались чистым воздухом и красивыми пейзажами Манипура, штата на северо-востоке Индии, где проживает около 3 миллионов человек. За несколько миль оттуда Хангшинг сдал недавно построенный четырехэтажный дом кинокомпании. Все изменилось 3 мая, когда между представителями народа мейтей, составляющего большинство населения штата и племенным меньшинством куки вспыхнули столкновения, назревавшие годами. Местные организации говорят, что мейтей начал нападать на учреждения куки и сносить дома с лица земли, а Хангшинг — также генеральный секретарь политической партии, возглавляемой куки, — опасался, что его дом будет следующим.

«Когда третьего мая начались проблемы, толпа направилась прямо к домам куки», — рассказал Хангшинг. «Они обыскали их и подвергли вандализму, они сожгли каждый дом в городе Импхал в течение полутора дней». По данным «Шавей Исраэль», неправительственной организации, которая помогает еврейским общинам «потерянного племени» репатриироваться в Израиль, более 1000 членов общины, или 20% от их общего числа, были изгнаны. Один член общины был убит, еще один получил ранение в грудь и госпитализирован. Были сожжены две синагоги и миквы. (Израильская неправительственная организация «Дегель Менаше», занимающаяся поддержкой Бней Менаше и имеющая давнюю вражду с «Шавей Исраэль», заявила, что была сожжена одна синагога.)

Хангшинг — куки, как и тысячи других Бней Менаше в Манипуре. 4 мая Хангшинг покинул свой дом и до сих пор не вернулся. Он говорил с JTA из Дели, более чем в 1000 миль от его дома. Его четырехэтажный дом полностью разрушен, но дом его родителей каким-то образом еще стоит. Он беспокоится о семейном имуществе, таком как религиозные книги, принадлежащие его отцу, который помог основать еврейскую общину Манипура, и любимый набор клюшек для гольфа, оставленный дома, — все это может быть разграблено или уничтожено в любой день. По данным «Шавей Исраэль», еще около 292 семей Бней Менаше бежали в горные районы, где преобладает куки, в Манипуре или в близлежащем штате Мизорам. В Мизораме более 100 евреев первоначально нашли убежище в синагоге «Шалом-Цион» в Айзауле, в домах других еврейских семей или в гостиницах, но большинство из них переехали в соседний военизированный лагерь.

Лидеры общины говорят, что беженцам не грозит непосредственная опасность, и у них достаточно еды и припасов благодаря помощи в размере десятков тысяч долларов, поступающей от «Шавей Исраэль» и «Дегель Менаше». «Они в основном просто сбежали со своими документами, и у них есть молитвенники, их тфилин и ритуальные предметы, а также одежда, которая была на них», — рассказал, член еврейской общины Мизорама и волонтер «Дегель Менаше» Асаф Рентлей. По его словам, в лагерях помощи члены общины соблюдают шабат каждую неделю с тех пор, как бежали. «Это один из самых серьезных кризисов, с которыми когда-либо сталкивались Бней Менаше в Индии», — заявил Михаэль Фройнд, председатель «Шавей Исраэль» с момента основания организации в 2002 году.

Насилие вспыхнуло в штате Манипур в начале мая, когда племенные группы начали акцию протеста против требования мейтей о статусе зарегистрированного племени, который традиционно зарезервирован для меньшинств, таких как куки, и гарантирует определенные права на образование, государственные должности и другие привилегии. Куки (которые составляют около 16% населения и в основном христиане) говорят, что мейтей (которые составляют 53% населения и в большинстве своем индуисту) уже имеют огромные привилегии и политическое представительство.

Протест 3 мая был лишь искрой, которая разожгла конфликт, основанный на давних обидах на меньшинство куки, заявил старший научный сотрудник Индийского центра политических исследований Сушант Сингх. «Суть в том, что мейтей утверждают, что они коренные жители штата, куки — нелегальные иммигранты и… мейтей были вынуждены занимать только 10% земли», — рассказал Сингх. «И из-за особых привилегий, которыми обладают племена в Индии, они не могут идти и занимать земли, занятые куки».

На втором месяце конфликта было зарегистрировано более 100 смертей и примерно 40000 человек были изгнаны; некоторые деревни полностью разрушены, сожжено более 200 церквей, а также две синагоги в районе Импхала. С начала мая в штате отключен Интернет. По словам Сингха, хотя в насилии участвовали и куки, и мейтей, куки «пострадал больше всего», а полиция штата и силы безопасности присоединились к группам мейтей в преследовании куки.

«Human Rights Watch» призвала Индию расследовать насилие со стороны полиции в Манипуре, которое местные организации оспаривают. «По сути, это было государство, действующее против общин меньшинств», — заявил Сингх. Хотя правительство призвало к прекращению огня и создало комитет мира, эти попытки подавить насилие не увенчались успехом. Военные приняли меры безопасности и эвакуировали куки дальше в горы, а мейтей — на равнины, но Сингх заметил, что это только усилило географические различия, вместо того, чтобы способствовать решению, которое могло бы позволить двум группам жить рядом друг с другом в будущем.

Ссылаясь на неспособность правительства защитить их, куки призвали к отделению от штата Манипур. Хотя конфликт длится уже второй месяц, премьер-министр Индии Нарендра Моди еще не прокомментировал кризис на северо-востоке своей страны. «Армия была вызвана, но она очень неэффективна, потому что идет гражданская война. Они не могут принимать чью-либо сторону. Они просто стоят вокруг, и когда стрельба становится слишком сильной, они отходят в сторону, поэтому нам остается постоять за себя», — рассказал Хангшинг.

Обращение к Израилю

Бней Менаше идентифицируют себя как потомков группы «потерянных колен», прослеживая свое происхождение от израильского племени Менассии. В 2005 году главный раввин Израиля подтвердил их принадлежность к группе «потерянных колен» с историческими еврейскими связями, но исследователи не нашли достаточных доказательств, подтверждающих это утверждение. Евреи Бней Менаше начали репатриироваться в Израиль в 1990-х годах, и из-за своего статуса «потерянного колена» все они по прибытии проходят формальное обращение в ортодоксальный иудаизм. Около 5000 человек остаются сегодня в штатах Манипур и Мизорам, и около 5000 уже прибыли в Израиль. Многие из них изо всех сил пытались получить разрешение на въезд в Израиль в течение последних двух десятилетий, и теперь они просят еврейское государство ускорить процесс репатриации, чтобы помочь им избежать насилия. Но, несмотря на недавние торжества по поводу открытия нового индийско-еврейского культурного центра в центральной части Израиля, куда Нетаньяху и президент Ицхак Герцог отправили записанные благословения, Иерусалим еще публично не отреагировал на ситуацию.

Министр иностранных дел Израиля Эли Коэн посетил Индию в прошлом месяце с запланированной поездкой, направленной на укрепление связей между двумя странами. Он не стал комментировать этот вопрос, а его визит был прерван из-за военной операции в Израиле. «Я думаю, что при Биньямине Нетаньяху, особенно во время его пребывания на посту премьер-министра, очень мало ожиданий. Он очень близок к правительству Моди, поэтому я не думаю, что кто-то чего-то ждет от Нетаньяху», — заметил Сингх. Религиозный статус Бней Менаше, по словам Рентлея, делает их репатриацию в Израиль более сложной, чем для большинства. Прежде чем Бней Менаше смогут даже подать заявку на репатриацию, они должны встретиться с группой раввинов, которые обычно приезжают в Индию, чтобы пройти собеседование. «Это не Украина. Украинские евреи – евреи без всяких сомнений. Но Бней Менаше, мы находимся в какой-то серой зоне не то чтобы не евреев, но и не совсем евреев», — сказал Рентлей. «Вряд ли Бней Менаше смогли бы просто совершить алию даже в этой ситуации, в отличие от украинцев».

Тысячи украинских евреев репатриировались в Израиль с начала СВО в феврале 2022 года. Еврейское агентство для Израиля, которое помогает облегчить репатриацию, и UJA-Федерация Нью-Йорка предоставили финансирование «Шавей Исраэль» для оказания помощи беженцам, сообщили представители «Шавей». Еврейское агентство, Министерство алии и интеграции и консульство Израиля в Индии не ответили на просьбы JTA о комментариях. «Я полагаю, мы слишком малы, чтобы иметь значение», — заявил, директор «Дегель Менаше» Ицхак Танджом. Танджом, проживающий в Израиле, контактировал с чиновниками Министерства репатриации и интеграции. «Они очень обеспокоены, но не дали мне четкого ответа, несмотря на мои уговоры», — рассказал он. «Их ответы были очень прохладными».

По сообщениям местных новостных сайтов, подросток из Пикфорда, штат Мичиган, был 16 июня арестован ФБР после того, как он выразил откровенные неонацистские и антисемитские убеждения в Интернете, в том числе предположительно планировал нападение со смертельным исходом на местную синагогу, сообщает «The Jerusalem Post».

По данным прокуратуры США по Западному округу штата Мичиган, 19-летнему Шонну Пиетила теперь предъявлены обвинения в передаче сообщения, содержащего угрозу причинения вреда другому лицу. В уголовном иске говорится, что Пиетила участвовал в разговорах в «Инстаграме» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией), где выражал сильную ненависть к еврейскому населению и поддержку неонацистам и восхвалял предыдущие массовые расстрелы.

Сотрудники правоохранительных органов произвели обыск в его доме и обнаружили тайник с оружием, в том числе огнестрельное оружие, нацистский флаг, маскировочный костюм, противогазы и руководства по выживанию для военных снайперов. Во время обыска власти также обнаружили сообщение на телефоне Пиетилы в приложении «Notes», в котором была указана синагога в Ист-Лансинге, а также дата и список оборудования. ФБР предприняло немедленные действия после получения сообщения об угрозах в онлайн – общениях, в результате чего они связали сообщения с Пиетилой.

«Антисемитские угрозы и насилие в отношении наших еврейских общин — или любой другой группы в этом отношении — недопустимы в Западном округе Мичигана», — заявил прокурор США Марк Тоттен. «Сегодня и каждый день мы серьезно относимся ко всем реальным угрозам».

Подозреваемый восхищался предыдущими массовыми расстрелами

В уголовном иске также показано, что подозреваемый восхищался массовой стрельбой в 2019 году в Крайстчерче в Новой Зеландии. Дата, указанная в заметках на его телефоне, соответствовала пятилетию этого события. Исследование ФБР аккаунтов Пиетилы в социальных сетях выявило дополнительный тревожный контент, в том числе изображения и посты с нацистской символикой и отсылками к другим массовым расстрелам. Среди предметов, изъятых в доме Пиетилы, были магазины с боеприпасами, дробовик, винтовка, пистолет, различные ножи и принадлежности для огнестрельного оружия.

Специальный агент ФБР Джеймс Тараска, отвечающий за Мичиган, заявил, что «ни один американец не должен сталкиваться с угрозами в свой адрес на основании их расы или религии. Преступления, подобные тому, о котором говорится в этой жалобе, оказывают глубокое влияние не только на предполагаемую цель, но и на все общество. Я хотел бы поблагодарить офис шерифа округа Чиппева за их тесное сотрудничество во время этого расследования. Каждый житель Мичигана должен быть уверен, что правоохранительные органы на всех уровнях работают вместе, чтобы гарантировать, что те, кто занимается подобным поведением, получат правосудие в соответствии с законом».

Премьер-министр Великобритании Риши Сунак воздал должное сэру Бену Хелфготту, заявив, что его наследие «является окончательной победой над тьмой», пишет журналистка «Jewish News» Ли Харпин.

В сообщении, размещенном в своем твиттер-аккаунте, премьер-министр написал: «Сэр Бен Хелфготт был вдохновляющим человеком, пережившим Холокост, который стал британским олимпийцем, мировым пионером в области образования о Холокосте и дедушкой девяти внуков.

«Бен выжил в худшем месте для человечности. Его наследие — это окончательный триумф над этой тьмой».

Смерть Хелфготта 16 июня вызвала поток соболезнований со стороны политиков и общественных организаций.

Его похороны состоялись днем 16 июня на Новом кладбище Буши.

Бывший премьер-министр Дэвид Кэмерон заявил, что ему выпала честь многому научиться за время, проведенное с сэром Беном.

Кэмерон написал в своем твиттер-аккаунте: «Очень грустно слышать, что переживший Холокост сэр Бен Хелфготт умер. Для меня было большой честью провести с ним время и многому научиться из его опыта, свидетельств и мыслей».

Бывший канцлер и министр внутренних дел Саджид Джавид также выразил сожаление по поводу кончины сэра Бена: «Моя семья оплакивает кончину сэра Бена Хелфготта. Мы были так счастливы иметь его в качестве друга. Выживший в Холокосте, который так много сделал для просвещения о Холокосте. Действительно добрый и замечательный человек. Да будет память о нем благословенна».

Министр иммиграции Роберт Дженрик написал в своем твиттер-аккаунте: «Я опечален, узнав о кончине сэра Бена Хелфготта. Переживший Холокост и вдохновляющая фигура в деле сохранения памяти о Холокосте, он был поистине великим и добрым человеком».

Украина возвела на пьедестал почета в качестве героев последователей Гитлера, заявил президент России Владимир Путин, выступая на Петербургском международном экономическом форуме, сообщает ТАСС.

Он поделился отношением своих друзей-евреев к лидеру Украины Владимиру Зеленскому. «У меня много друзей-евреев, с детства. Они говорят: Зеленский – не еврей. Это позор еврейского народа», – сказал глава государства в ходе дискуссии на пленарной сессии ПМЭФ, после чего в зале прозвучали аплодисменты. «Это не шутка, не ирония, ведь на пьедестал почета в качестве героев Украины возведены сегодня неонацисты, последыши Гитлера», – добавил Путин.

Президент России сделал это заявление в ответ на вопрос, который задал ему модератор пленарной сессии, американский политолог Дмитрий Саймс, сообщает РБК. По словам Саймса, ни одно из утверждений Путина «не вызывает такого раздражения у коллективного Запада, как заявление о том, что большую роль на Украине играют нацистские силы и требуется денацификация». Он попросил президента России прокомментировать, как это соотносится с тем, что президент Украины Владимир Зеленский — еврей.

Владимир Путин также напомнил, что Холокост – это уничтожение 6 млн евреев. «1,5 млн евреев были уничтожены на Украине, и прежде всего руками бандеровцев», – добавил президент. Он рассказал, что ожидал разговора на такую тему и накануне вечером перед сном позвонил в Москву и попросил прислать материалы с высказываниями нацистов на Украине. После этого Путин достал несколько листов и зачитал: «Некто Ярослав Стецько, руководитель ОУН фракции Бандеры, 1939 год: «Москва и жидовство – самые большие враги Украины. Настаиваю на уничтожении жидов и целесообразности перевести на Украину немецкие методы работы с еврейством».

Другой деятель – это июль 1941 года, так называемая «львовская резня» – некто Степан Ленкавский: «Относительно жидов принимаем все методы, которые приведут к их полному уничтожению». «Это чего такое?» – возмутился Путин. Он поделился, что читал послевоенные показания «одного урода из числа бандеровцев», в которых тот рассказывал, как он и его пособники расстреливали еврейскую семью. «Без комка в горле читать невозможно», – подчеркнул президент. «Мужчина, глава семейства, инвалид – без одной руки. Жена его и двое детей, девочки, по-моему, 7 и 11 лет. Они их взяли и повели расстреливать. Все понимали, что их ведут на расстрел. Этот мужчина, инвалид, когда их выводили, обнял одной имеющейся у него рукой собаку и заплакал. Они (нацисты) увели и расстреляли. Детей, девочек, 7 и 11 лет», – поделился Путин. Он продолжил, что уже не говорит об уничтоженных русских и поляков.

Поляки, заметил глава российского государства, «на бытовом уровне совсем не забыли о том, что происходило на Украине со стороны бандеровцев».

Попытки отрицания Холокоста

Путин также задался вопросом, как можно отрицать Холокост. «Мы все время говорим и говорим одно и то же, вот, Бандера – антисемит, неонацист, но как-то это никто не хочет слышать», – отметил глава государства. Он снова напомнил, что президент Украины Владимир Зеленский – «человек с еврейской кровью». «Но он своими действиями прикрывает этих уродов, неонацистов. Ленина скинули, но ладно, это ваше дело, хотя он основатель современной Украины. Б-г с ним, но зачем же вы на этот пьедестал нацистов возводите?» – заключил президент РФ.

После этого, как сообщает РБК, на форуме запустили фрагмент из фильма о преступлениях бандеровцев на территории Украины, Белоруссии и Польши, в том числе кадры расстрелов в урочище Бабий Яр и Волынской резни на западе Украины. «Вот. Это Бандера и его подручные. Вот это те, кто сегодня являются героями Украины. Это те, кого сегодня украинские власти защищают — и персонально, и их идеологию. Мы обязаны с этим бороться», — добавил президент после окончания видеофрагмента. Он подчеркнул, что Россия всегда будет бороться с неонацизмом. «У нас есть полное право считать, что поставленная нами задача денацификации Украины является одной из ключевых», — заключил Путин.

Национальная библиотека Израиля (NLI) 11 июня представила свою новую коллекцию из 36 каббалистических «карт Б-га», пишет журналистка «The Times of Israel» Чарли Саммерс.

Эти свитки, известные на иврите как «иланот» или «деревья», представляют собой схемы сотворения мира в виде деревьев, их ветви состоят из изображений и слов, уходящих корнями в основы каббалы, разновидности еврейского мистицизма, восходящей к 12 веку.

Новые свитки, известные как коллекция Гросса, были приобретены у коллекционера иудаики Уильяма Л. Гросса за нераскрытую сумму. Вместе с 25 свитками, ранее находившимися в NLI, рукописи имеют различное происхождение, от Восточной Европы до Курдистана, и датируются начиная с 17 века.

«Эта коллекция позволяет нам быть в авангарде исследований ученых-каббалистов и мистиков, а также свидетельствует об инвестициях библиотеки и ее стремлении быть библиотекой еврейского народа во всем мире», — заявила 11 июня руководитель отдела коллекций в NLI Ракель Укелес. Куратор коллекции иудаики Хаима и Ханны Соломон Хаим Нериа объяснил, что эти свитки можно рассматривать как диаграммы, но во многих отношениях они намного сложнее. Нерия продемонстрировал самый длинный известный в мире свиток с изображением «древа», который был завершен в 1872 году раввином Сассоном бен Мордехаем Шандухом из еврейской общины Багдада. Указав на часть свитка, Нериа отметил антропоморфизмы. «Здесь очень сильно видишь характер, видишь глаза… тут рисунок носа… тут усы… здесь все имеет каббалистическое значение. Так вот, эта картина в глазах большинства евреев есть, конечно, что-то языческое или авода зара, но нет — это был мир части каббалистов», — заявил он, употребляя ивритский термин для обозначения идолопоклонства.

Рукописи иллюстрируют взаимосвязь между сфирот, атрибутами Б-жества, которые лежат в основе каббалистической традиции. Каждый атрибут, который по существу представляет собой эманацию Б-га, может также представлять другие понятия, такие как библейские патриархи и матриархи или пол и семейная роль. «Каждый символ, каждая сфира символична — например, «Бина» (понимание) — это Лея, а Авраам представлен сфирой «Хесед» (любящая доброта)», — пояснил Нериа. Один из свитков коллекции, относящийся к Италии 17 века, содержит изображение известной легенды мидраша «Пардеса», в которой четыре раввина входят в фруктовый сад, символизирующий эзотерическое знание Торы, но только один выходит невредимым. Этот раввин затем изображается в другой части свитка, поднимающимся и мельком взирающим на высшие миры. «Вот почему мы должны относиться к каббалистическим «деревьям» как к картам — они направляют каббалиста и показывают ему, как себя вести. Это не просто картинки или диаграммы, — заметил Нериа. Акт изображения Б-га через иланот поднимает вопрос о том, что именно означает «образ Б-жий» на практике.

Позиция каббалистов относительно того, как много человек может понять о Б-ге, резко отличалась от позиции сефардского философа 12-го века Маймонида, который утверждал, что Б-га никоим образом нельзя понимать как тело. «Маймонид описывает «образ Б-га» скорее как разум, а не тело, но они (каббалисты) сказали: «Нет, образ — это тело», — рассказал Нериа. «Точка зрения каббалистов была такова: «Да, мы представляем мир Б-га, гораздо более красочный и сложный мир. Есть вещи, которые мы можем узнать и понять. Но есть вещи, которые все еще далеки от нас и которые мы изо всех сил пытаемся понять».

Современный центр изучения каббалы

У Национальной библиотеки есть долгая история как центра изучения еврейского мистицизма, восходящая к ее первому куратору иудаики Гершому Шолему, известному как основатель современного изучения каббалы. «Когда он ушел из жизни, его личная коллекция была передана в дар Национальной библиотеке, и теперь это одна из наших коллекций. У нее особый статус — Национальная библиотека является ведущим учреждением по изучению каббалы в мире. Для всех, кто изучает каббалу и хочет получить доступ к редким книгам, рукописям, Национальная библиотека — это то самое место», — заявил Нериа.

Хотя в новой коллекции представлены старинные рукописи, но, по словам доктора Цви Лешема, который руководит коллекцией Гершома Шолема по каббале и хасидизму в библиотеке, визуальное представление сфирот все еще практикуется современными каббалистами. «Конечно, в книгах, выходящих из Цфата, визуальные изображения Б-га определенно не беспокоят никого в каббалистическом мире — сегодня каббалисты постоянно выпускают подробные схемы всех видов, в основном для того, чтобы помочь новичкам понять что происходит», — заявил он.

Укелес надеется, что эта новая коллекция подтвердит статус учреждения как центра изучения каббалы и еврейского мистицизма, поскольку оно готовится переехать на новое место по соседству с Кнессетом. «Эта коллекция демонстрирует нашу приверженность ученым, изучающим каббалу и хасидизм, а также ученым, занимающимся иудаикой во всем мире, — что по мере того, как мы переходим к новой эре Национальной библиотеки, которая станет гораздо более публичным и культурно ориентированным учреждением, мы на 100 процентов привержены тому, чтобы продолжать оставаться мировым центром изучения иудаики», — заявила она.

Так близко. Так далеко друг от друга. Пропасть грозит разверзнуться между двумя влюбленными разного происхождения в пьесе «Один еврейский мальчик», премьера которой состоится в США в постановке «Театра J», пишет журналистка «The Washington Post» Селия Рен.

Тщательно продуманная пьеса Стивена Лоутона исследует, как страх и расхождения в культурных взглядах осложняют отношения британской пары после того, как один из партнеров подвергается жестокому антисемитскому нападению. «Ты думаешь, не так ли, что я никогда этого не пойму?» — в какой-то момент с упреком говорит женщина Алекс, обвиняя своего бойфренда-еврея Джесси в том, что он сомневается в ее сочувствии и понимании.

Напряженный и поначалу радостный роман между Алекс (Аланна Сондерс), представительницей смешанной расы, и Джесси (Дэнни Гэвиган) начинается, когда им за 20. Лоутон рассказывает об отношениях на протяжении почти двух десятилетий, мастерски используя воспоминания, чтобы передать информацию, в том числе о нападении на Джесси, и усилить остроту истории. Под руководством Джоанны Грюнхут актеры отдают должное этой остроте, в том числе в ярких сценах флирта, романтики и нежного подшучивания.

Сондерс, в частности, восхитительно подчеркивая дерзкую живость Алекс, которая во время одного всплеска изобилия закутана в пурпурную мишуру. Гэвиган улавливает уязвимость Джесси, и оба исполнителя ловко подчеркивают изменения в своих персонажах по мере смещения временных рамок. (Помогают красноречивые костюмы Даниэль Престон.) В одной особенно милой сцене, изображающей одно из первых свиданий пары, они врываются в лондонский Олимпийский парк, где курят косяки и болтают на такие темы, как ханукальные традиции и свойства ветра.

«Я хочу сказать магниты?» легкомысленно размышляет Джесси о том, как работает ветер. «Но большие магниты», — вставляет Алекс. «Огромные. Межпланетные». Такие оптимистичные моменты усиливают душевную боль, когда расходящиеся мировоззрения дуэта и опыт работы с различными видами предубеждений выливаются в обиды, споры о политике (зрители, возможно, захотят освежить свою память о британских либеральных демократах) и даже жаркую ссору из-за употребления чипсов.

Уместно строгая декорация Дебры Ким Сивиньи с лестницами и формами, похожими на рамы для картин в ярко-белом цвете, заменяет несколько мест, в том числе районы Лондона, смысл названий которых, возможно, значил больше для зрителей, когда в 2018 году состоялась премьера пьесы. Проекции «Лихорадочных снов», разработанные Дэнни Дебнером, и звуковое оформление Мэтью М. Нильсоном, периодически напоминают об антисемитской атаке и мучительном переживании Джесси заново.

Когда «Один еврейский мальчик» дебютировал в Лондоне, он также был встречен ксенофобскими ответами, такими как оскорбления в социальных сетях и сорванные афиши. В связи с ростом числа антисемитских инцидентов в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве в последние годы центральная тема пьесы стала еще более навязчивой и актуальной.

Среди множества книг, которые консервативные родители недавно попросили изъять из школ своих детей, есть иллюстрированная версия самого известного дневника о Холокосте, пишет журналист JTA Эндрю Лапин.

Графическая адаптация дневника Анны Франк, опубликованная на английском языке в 2018 году, оказалась в центре растущего числа споров, связанных с изъятием книг из школьных библиотек. Небольшое количество страстных активистов настаивают на том, чтобы книгу изъяли из школ во Флориде и Техасе, назвав ее «порнографией» и даже «антисемитской». Иногда им это удается. Движение за то, чтобы контролировать детскую литературу — особенно графические романы — по признаку расы, пола и гендерной принадлежности, охватило тысячи различных наименований и превратилось в мощную политическую силу с потенциальными последствиями для президентской гонки 2024 года.

Губернатор Флориды Рон ДеСантис, сыгравший одну из самых больших ролей в предоставлении родителям возможности оспорить содержимое школьных библиотек, теперь баллотируется на пост президента. Для защитников иллюстрированной книги, в том числе для фонда, созданного в память Франк, историков и еврейских организаций, включение дневника Анны Франк в список запрещенных книг является признаком того, что движение является ксенофобным и ошибочным. Сторонники изъятия книги из школ говорят, что графическая адаптация по сути является непристойной версией, которая искажает наследие Франк. Даже некоторые родители – евреи и по крайней мере один еврей – законодатель возражали против присутствия книги в школах. «В детстве я много раз читал дневник Анны Франк. Я не помню ничего из того, что они вложили в этот графический роман», — заявил JTA член палаты представителей от Флориды Рэнди Файн. Назвав адаптацию «порнографической книгой об Анне Франк», Файн продолжил: «И, честно говоря, этот графический роман является антисемитским. Так неуместно сексуализировать дневник Анны Франк — это антисемитизм».

Вот что вам нужно знать о книге, критике, с которой она сталкивается, и контексте, который сделал ее «горячей точкой» в углубляющейся культурной войне. Что такое «Дневник Анны Франк: графическая адаптация»? Опубликованный в 2018 г. «Дневник Анны Франк: Графическая адаптация» — это новая, сокращенная версия знаменитого дневника Франк, представленная в формате комикса. Проект был одобрен Фондом Анны Франк, швейцарским фондом, основанным отцом Анны Отто Франком, который контролирует авторские права на дневник, спасенный Отто после того, как он пережил Холокост. Сама Анна погибла в концентрационном лагере Берген-Белзен после того, как большую часть войны пряталась со своей семьей в амстердамской пристройке. Номинант на премию «Оскар» израильский режиссер Ари Фольман вместе с иллюстратором Давидом Полонским составили новую книгу. Она была задумана как дополнение к анимационному фильму 2021 года «Где Анна Франк», режиссером которого выступил Фолман. В то время как фильм рассказывает причудливую историю воображаемой подруги Анны Китти, которая оживает и бродит по современному Амстердаму, книга представляет собой прямое, хотя и сильно урезанное, воспроизведение оригинального дневника Анны. Все записи, которые она воспроизводит, взяты из ее оригинального текста, а диалоги между персонажами в приложении основаны на собственных воспоминаниях Анны об их разговорах.

Некоторые из сторонников книги сопротивляются ярлыку «графический роман», который, по их словам, подразумевает, что история является вымышленной. Новая книга, по словам фонда, не предназначена для замены оригинального дневника Франк, впервые опубликованного на голландском языке в 1947 году как «Секретное убежище» и на английском языке в 1952 году как «Дневник молодой девушки». Эта книга, наряду с последующими изданиями, в которых были восстановлены некоторые отрывки, убранные из первой публикации, продолжает издаваться и широко читается на десятках языков.

Почему и как книга подвергается сомнению?

Горстка родителей – активистов, крупнейшая в стране группа по защите прав родителей и по крайней мере один конгрессмен штата от Республиканской партии — Файн — специально занялись «Дневником Анны Франк: Графическая адаптация» в рамках своей более масштабной кампании против того, что, по их мнению, является непристойным и порнографическим контентом в школах. После нескольких отдельных случаев протеста родителей против книги за последний год их усилия в последние месяцы набрали обороты. Организованные членами групп «за права родителей», таких, как «Мамы за свободу» и «Нет левому повороту в образовании», родители по всей стране выступили против тысяч книг в школьных библиотеках, подавляющее большинство которых посвящено темам расы, пола и сексуальности. Это движение началось с того, что родители организовались, чтобы выступить против обязательного использования масок от Covid-19 в государственных школах, и набрало обороты после протестов против расовой несправедливости в 2020 году начавшихся с убийства Джорджа Флойда, а также недавних политических споров, связанных с вопросами, ориентированными на ЛГБТК, такими как медицинские процедуры для транс детей.

Группы действуют исходя из предположения, что воспитатели их детей и библиотекари могут пытаться внедрить в класс левые взгляды (в том числе то, что они называют «критической расовой теорией» и «гендерной идеологией»). Или даже что они «соблазняют» их детей. Все чаще такие родители обращают внимание на книги и становятся особенно чувствительными к любым литературным изображениям секса и/или ЛГБТК-идентичности, особенно в графическом формате или в формате комиксов. Одни из самых запрещенных книг в школах по всей стране — это графические романы и мемуары на темы ЛГБТК, в том числе «Гендер-квир» и «Веселый дом».

«Людям настолько не нравится идея видеть что-либо, представленное визуально», — рассказала директор программы «Свобода чтения» литературной группы активистов за свободу слова PEN America Кейси Михан. «Снова и снова, когда берутся за графические романы, изображение вырывается из контекста и объявляется порнографическим». Флорида стала границей для этого движения под руководством республиканца ДеСантиса. В соответствии с новыми законами, которые он отстаивал, преподаватели могут быть привлечены к уголовной ответственности за то, что они сделали непристойные материалы доступными для учащихся. В штате также принят новый закон, который критики прозвали «Не говори «гей», который запрещает любые занятия в классе по вопросам сексуальной идентичности или ориентации в начальной и средней школе и ограничивает их в старшей школе.

Почему родители жалуются именно на графическую адаптацию?

Критики книги говорят, что они возражают против небольшого количества отрывков, в которых Анна описывает сексуальные вопросы. В одном из них она рассказывает о том, как однажды спросила подругу, могут ли они показать друг другу свою грудь, но получила отказ. («Если бы у меня была девушка», — размышляет она.) В другом она описывает клинические особенности своего влагалища. Эти отрывки написаны самой Анной и являются частью ее настоящего дневника. Фолман и Полонский воспроизводят их в книге и показывают полностраничную иллюстрацию, показывающую ее блуждание по саду обнаженных женских статуй в греко-римской традиции. Эта иллюстрация, представленная как плод воображения Анны, вызвала самую бурную реакцию родителей. В группах в социальных сетях, посвященных проблемным книгам, некоторые участники поделились скриншотами страницы в качестве доказательства непристойного качества адаптации, задаваясь вопросом, хотел бы любой родитель, чтобы его ребенок прочитал это.

Некоторые люди, отвергающие книгу, предлагали другие объяснения. Тиффани Джастис, соучредитель организации «Мамы за свободу», чей школьный округ во Флориде удалил книгу, рассказала корреспонденту JTA, что ее беспокоит тот факт, что адаптация воспроизводит лишь небольшой процент оригинального дневника, упуская при этом то, что она считала важным. Контекст: оригинальный эпилог, который перешел от повествования Анны от первого лица к более широкому изучению жертв Холокоста. (Послесловие появляется в графической адаптации.)

Выступая против нынешнего уровня детской грамотности, который, по ее словам, крайне низок, Джастис также была в ярости от мысли, что дневник Франк нуждался в иллюстрированной версии. «Анна написала дневник, когда ей было 13 лет», — заявила она. «Так что дневник написан на таком уровне, чтобы дети этого возраста могли его полностью понять».

Что произошло, когда родители стали бороться за удаление книги?

Книга впервые попала в заголовки СМИ в августе 2022 года, когда администраторы школьного округа Келлер в районе Даллас-Форт-Уэрт в Техасе, приказали сотрудникам убрать ее (вместе с рядом других книг) со своих полок. В прошлом году против книги выступил родитель – одиночка, и новый школьный совет при поддержке правых организаций с особыми интересами приказал полностью пересмотреть свою политику проверки учебных материалов. Любые книги, которые когда-либо оспаривались в округе, должны были быть изъяты из обращения до тех пор, пока вопрос не будет решен. Через неделю после общественного резонанса книга была возвращена на полки окружных школ. Второй школьный округ, Кэти в Техасе вблизи Хьюстона, также поставил книгу на обсуждение в 2021–2022 учебном году, в конечном итоге решив, что она подходит только для старшеклассников. Вскоре книга попала в поле зрения родительских активистов во Флориде. Школьный округ Индиан-Ривер на атлантическом побережье штата, в апреле постановил, что книга «не соответствует возрасту» на любом уровне обучения, включая старшую школу. Это стало следствием заявления одного из родителей, утверждавшего, что книга «преуменьшает значение Холокоста». После проверки округ согласился с родителем, сообщив JTA, что книга была признана «вымышленным романом», «ненастоящим дневником Анны Франк» и наполнена «неприемлемым содержанием».

Окружной суперинтендант выступил с заявлением в поддержку этого решения, сославшись на то, что в штате Флорида установлен образовательный стандарт Холокоста как на причину, по которой школа не должна предоставлять книгу учащимся. Национальное руководство организации «Мамы за свободу» выступило с заявлением в поддержку округа, подчеркнув, что дневник Анны Франк сам по себе не вызывает возражений. «Учащимся доступно несколько версий дневника Анны Франк для разного возраста», — говорится в заявлении. «Только ОДНА эта версия была удалена». Джастис, соучредительница организации «Мамы за свободу», является бывшим членом правления школ округа Индиан-Ривер и до сих пор живет в этом районе. Она рассказала JTA, что книга ей тоже не нравится. И сказала, что ее удаление было признаком того, что система работает должным образом: школьная администрация серьезно восприняла требования родителей и приняла решение. «Если бы суперинтендант и школьный совет хотели, чтобы она была там, она была бы там», — заявила она. «Если бы группа по просвещению о Холокосте в округе — а это евреи — хотела, чтобы она была там это было бы там».

Другой школьный округ Флориды, округ Клэй вблизи Джексонвилля, держал книгу ограниченной для доступа учащихся в течение примерно пяти месяцев после жалобы родителя – одиночки в начале этого года. Этот родитель, Брюс Фридман, еврей, и он стал ведущим голосом более широкого движения по удалению книг. Он оспорил графическую адаптацию вместе с сотнями других книг в своем районе, которые он считал неподходящими для учащихся. «Насколько я понимаю, это соблазнение детей», — заявил он JTA об адаптации. Столкнувшись с накопившимся количеством проблем с книгами, округ Клэй в апреле изменил свою политику по отношению к жалобам, чтобы родителям, таким как Фридман, было труднее подавать общие запросы на удаление многих книг одновременно по широко определенным причинам. Но примечательно, что округ сохранил незавершенным вопрос о «Дневнике Анны Франк: графическая адаптация» даже после изменения своей политики. Окончательное решение по книге еще не принято.

Как сторонники книги реагируют на критику?

Активисты, выступающие против движения за запрет книг, и эксперты по истории публикации дневника говорят, что критики адаптации ошибаются даже в самых основных фактах своих возражений. Во-первых, хотя визуальный формат графической адаптации (которая включает в себя некоторые сюрреалистические образы), возможно, находится где-то между фактами и художественной интерпретацией, а запись дневника сильно сокращена, в книге не были придуманы, как утверждали некоторые, отрывки, которые эти родители считают нежелательными. Они были получены, слово в слово, от самой Франк. Оба отрывка были полностью восстановлены в ее англоязычном дневнике, начиная с версий, опубликованных в 1980-х годах. Важнейшей частью аргумента против графической адаптации является идея о том, что оба этих отрывка были вырезаны из первоначального англоязычного издания дневника.

И Фридман, и Файн заявили JTA, что не помнят, чтобы читали отрывки с сексуальным содержанием в своих детских воспоминаниях о дневнике. Почти наверняка так и было, заметила книжный критик и писательница Рут Франклин, пишущая книгу о Франк и ее дневнике, которая будет опубликована в следующем году издательством Йельского университета. Согласно исследованию Франклин, самое первое англоязычное издание дневника действительно включало один из двух отрывков, против которых сейчас возражают родители: ту часть, где Анна обсуждает свое влечение к другой девушке. Франклин рассказала, что, вопреки распространенному мнению, именно Отто Франк настаивал на включении отрывка в первое англоязычное издание дневника после того, как он был вырезан из голландского оригинала. Отто часто изображают ответственным за удаление отрывка, чтобы «обеззаразить» язык Анны для широкой аудитории. По ее словам, современные родители, утверждающие, что не читали этот отрывок в детстве, «неправильно запомнили». «Если бы они действительно пошли в библиотеку и открыли издание, которое печатается с 1952 года, они были бы очень удивлены, обнаружив, что он там есть», — заявила Франклин. «Мне кажется непоследовательным предъявлять претензии к графической адаптации, а не к самому дневнику».

По крайней мере, один родитель ранее возражал против полной текстовой версии дневника. В 2013 году мама из Мичигана оспорила полное издание дневника, сославшись на те же отрывки, против которых возражают сегодняшние родители в графической адаптации. Она утверждала, что полный дневник «не подходит для средней школы», и пыталась убедить округ ее дочери заменить «окончательное» издание дневника на первоначальную версию, в которой был удален один из нежелательных отрывков. Ее возражения попали в национальные СМИ, вызвали резкое осуждение и в конечном итоге были отклонены округом.

Условия в школах изменились за последнее десятилетие: родители во многих штатах получили право оспаривать содержимое библиотек в школах своих детей. Это движение борется не только с графической версией дневника Анны Франк, но и с растущим числом других книг на еврейскую тематику и темы Холокоста. Михан из «PEN America» предположила, что родители, которые возражали против того, чтобы Анна исследовала свою сексуальность, делали это из-за скрытых тем ЛГБТК в отрывках, а это означает, что текст стал примером «интерсекциональности» или представления более чем одной маргинализованной группы.

Некоторые противники книги, в том числе Джастис, отдельно критиковали идею интерсекциональности. «Когда в книге представлено несколько тем, — заметила Михан, — тогда эта книга становится еще большей мишенью». Для Фонда Анны Франк, швейцарской организации, которая контролирует дневник и санкционировала адаптацию, ситуация ясна. Из-за Атлантики организация опубликовала заявление, отвечающее на заявления о дневнике во всех его формах: «Мы считаем книгу, написанную 12-летней девочкой подходящей книгой для ее сверстников».

На временной художественной выставке в барселонском метро представлены работы британской художницы, живущей в Раанане, Израиль, пишет журналистка «Jewish News» Мишель Розенберг.

С 15 по 28 июня на станции «Passeig de Gràcia» проходит «The Art Tunnel», временная выставка билбордов 837 художников из 38 стран, которая временно заменяет рекламные площади. Среди них есть и яркая и красочная картина, изображающая Любавичского Ребе, работы Мишель Леви, которая совершила алию семнадцать лет назад из Хендона и специализируется на картинах на иудейскую и израильскую тематику.

Любавичский Ребе, раввин Менахем-Мендл Шнеерсон, был выдающимся хасидским раввином, возглавлявшим движение «Хабад-Любавич» в 1951-1994 годах. Его учение и философия оказали глубокое влияние на миллионы людей во всем мире. На картине Леви изображен Ребе, окруженный людьми, выполняющими мицвот (заповеди), в том числе девушкой, зажигающей субботние свечи, двумя мужчинами, носящими тфилин. Там же можно увидеть цифру 770, обозначающую Машиаха.

Она говорит, что источником вдохновения для этого проекта послужила одна из цитат Ребе: «Мы должны освещать не только наши дома, но и окружающий мир, и весь мир». «Это говорит о том, что наша ответственность нести свет и позитив выходит за пределы нашего личного пространства и распространяется на мир в целом. Эта концепция особенно актуальна в контексте метро, общественного пространства, которое используется людьми из всех слоев общества». Она продолжает: «Моя красочная и наполненная радостью работа с изображением Любавичского Ребе была создана, чтобы отразить его сущность и вдохновляющие способы, которыми он помогал и призывал людей общаться по всему миру. Образ Ребе, представленный на этой выставке, служит маяком света в подземных тоннелях метро, напоминая нам о нашей коллективной ответственности освещать мир добротой, любовью, пониманием и состраданием».

«Art Tunnel» — это инициатива «Expometro», платформы, которая стремится сделать искусство доступным для всех. Барселона — это его 9-е воплощение после выставок в Париже, Лондоне, Берлине, Монако, Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Майами-Бич.

Жизни двух очень разных израильских пар пересекаются в «Ужине», последнем фильме режиссерского дуэта Матти Харари и Арика Любецки, и это хорошо сделанный и красиво сыгранный кусочек израильской жизни, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Ханна Браун.

Этот фильм ясно показывает, что, хотя те, кто находится за пределами Тель-Авива, иногда называют жизнь в этом городе «пузырем» — имея в виду изолированное место, где многие живут буржуазной, либеральной, богатой жизнью, оторванной от большей части остального Израиля. На самом деле Тель-Авив – это множество разных пузырей. Те, кто живет в каждом из них, обычно держатся отдельно от других, но, когда они собираются вместе, результаты могут быть непредсказуемыми.

Основанные на романе Дэна Редлера, параллельные истории рассказывают о богатых и неимущих, о тех, кто устал от своей жизни и ищет что-то, чтобы придать ей смысл. И о тех, кто изо всех сил пытается просто выжить, даже если они не менее умны и образованны. Борющаяся пара — недавние репатрианты из России, Григорий (Олег Левин) и Эмма (Юлия Тагил). Григорий был инженером, но у него проблемы с ивритом, и он потерял уверенность в себе, зарабатывая на жизнь охранником в торговом центре и в клубах. Эмма имеет докторскую степень по литературе, и ее диссертация была посвящена влиянию коммунизма на русскую литературу, но в Тель-Авиве единственная работа, которую она может найти, — это предлагать людям на улице сменить сеть сотовой связи. Ей приходится бороться только за то, чтобы получить работу телемаркетолога, которую большинство израильтян сочло бы жалкой. Они хотят иметь детей, но едва могут платить за квартиру, а их маленький попугай почти заменяет им ребенка, насколько это возможно.

Яэль (певица Керен Пелес, дебютировавшая здесь в качестве актрисы) — психотерапевт, которая не может решить свои собственные проблемы. Ей наскучил брак с Алоном (Одед Менастер), предпринимателем в сфере высоких технологий, который пытается открыть свой разум, посещая уроки рисования. Она постоянно флиртует с их сильно пьющим другом-бездельником (Ишай Голан) и скучает по своему сыну, который покинул Израиль, вероятно, навсегда, чтобы поступить в киношколу за границей. Яэль и Алон напоминают главных героев недавно вышедшей драмеди Николь Холофсенер «Ты ранишь мои чувства», тоже о недовольной буржуазной паре, один из которых — психотерапевт, хотя Яэль и Алон вызывают меньше сочувствия, чем персонажи того американского фильма, так как они меньше осознают свои недостатки и не умеют смеяться над собой. У этих двух пар не было бы даже мимолетного знакомства, если бы не необычное стечение обстоятельств.

Эмма теряет работу в телемаркетологии из-за борьбы с сексуальными домогательствами и устраивается на работу обнаженной моделью в художественном классе, который посещает Алон. Она скрывает от мужа потерю работы и уверена, что он не одобрит ее работу моделью. Алону нравится Эмма как в сексуальном, так и в творческом плане, и он предлагает ей деньги, чтобы она позировала ему наедине. Она принимает его предложение, все еще скрывая этот факт от Григория, который улавливает намеки на то, что она не говорит правду. Совпадение в их жизнях еще больше усложняет историю.

В то время как все актеры играют превосходно, Левин и Тагил выделяются как пара репатриантов, и они делают окончательную трагедию истории особенно трогательной. Левин, сыгравший ключевую роль в телесериале «Карфаген», часто играл русских «плохих парней», которые в основном однотипны. Но в такой сложной роли, как эта, он сияет и действительно показывает свой талант. Вы можете видеть в его глазах, что гнев накапливался внутри Григория в течение многих лет, пока он изо всех сил пытался сдержать его, и каждое пренебрежительное отношение и оскорбление, которое он терпит, приближают его к поверхности. Тагил, уважаемая театральная актриса, демонстрирует качество задумчивости и стойкости перед лицом сокрушительных разногласий, которые настолько выигрышны, что легко понять, почему такой человек, как Алон, стал одержим ею, несмотря на его прекрасную жену дома.

Харари и Любецки сотрудничали в качестве режиссеров ряда фильмов и телесериалов, в том числе «Яблоки из пустыни», «Блэк Джек» и «Последний подозреваемый». В каждом фильме они смотрят на разные миры: молодая женщина-харедим переезжает в кибуц; гангстеры; пережившие Холокост; и другие. В «Ужине» детали жизни персонажей кажутся очень реальными. «Но в то время как весь смысл истории состоит в том, чтобы показать, как сталкиваются миры этих двух пар, я продолжала желать — и я думаю, что многие зрители пожелают, — чтобы история была сосредоточена на русской паре. Я была настолько поглощена их борьбой, что хотела еще больше узнать о них и их жизни. И я нашла привилегированную израильскую пару более знакомой и менее интересной. Именно Григорий и Эмма держали меня в напряжении до последних моментов фильма», – пишет Х.Браун.

Стриминговая платформа “Izzy” недавно запустила свою первую оригинальную программу – сериал из пяти частей о сложном мире Иерусалима, ведущим которого является бывший муниципальный советник Ави Меламед, сообщает “The Times of Israel”.

“Линия стыка”, показ которой начался 19 мая, в День Иерусалима, выглядит познавательно и увлекательно, поскольку Меламед предлагает глубокое погружение в сложную историю, демографию и политику Иерусалима. Опираясь на свое иерусалимское воспитание в сочетании с глубоким знанием людей и мест города, Меламед пытается объяснить, почему напряженность в Иерусалиме настолько глубока и сильна.

Сериал идет на английском языке, со значительной дозой диалогов на иврите и арабском языке с субтитрами с иерусалимцами, которые наполняют сериал, пытаясь ввести зрителей в их мир. “Izzy Stream Israel” возникла в разгар увлечения стримингом в 2020 году в надежде превратить ее в израильский “Netflix”. До сих пор платформа лицензировала существующий контент через израильских кинематографистов, дистрибьюторов и торговых агентов, создав библиотеку из примерно 300 часов контента. Из-за этих лицензионных соглашений платформа недоступна в Израиле, несмотря на то, что она открыта для подписчиков по всему миру за 10 долларов в месяц.

Первая серия “Линии стыка” посвящена топографии и географии Иерусалимского региона, в то время как вторая посвящена густонаселенному району площадью в одну квадратную милю, известному как Старый город. Третья серия посвящена комплексу Храмовой горы, четвертая – арабскому району Исавия, а заключительная – пограничным пространствам между отдаленными кварталами Джабель Мукабер и Восточный Тальпиот.

Меламед, писатель и эксперт по ближневосточной политике, посещает каждое место, встречаясь с владельцами магазинов, лидерами общин и жителями, многих из которых он знает по годам работы старшим советником города по арабским делам во время первой и второй интифад в конце 1980-х и начале 2000-х годов. Он ведет зрителей по узким улочкам Иерусалима и на его крыши, показывая, как живут разные группы населения и культуры. Местные жители придают темам яркий колорит. Хотя в сериале звучат голоса как израильтян, так и палестинцев, израильтяне, как правило, ведут себя искренне и непринужденно, в то время как слова некоторых из арабских интервьюируемых звучат более жестко, возможно, из-за неловкости из-за того, что их показывают на платформе, которая с гордостью позиционирует себя как еврейская и сионистская.

Меламед отметил сложности, связанные с созданием такого рода сериалов, такие как наем палестинской съемочной группы, когда его израильская команда отказалась от съемок в арабских кварталах Восточного Иерусалима Иссавия и Джабель Мукабер. Напряженный характер тематического материала повысил ставки. “Линия стыка”, названная в честь невидимой границы, которая проходит между Восточным и Западным Иерусалимом. Несмотря на кажущееся единство, непростые разногласия в городе сохраняются; его общины сосуществуют, но далеко не без проблем. “С самого начала я сказал, что это не “Фауда”, или “Моссад”, или “24””, – заметил Меламед. “Это образовательный контент. Это не сенсация”. Меламед выучил арабский язык до службы в разведывательном подразделении ЦАХАЛа. Он работал советником по арабским делам мэра Иерусалима Тедди Коллека в напряженные годы Первой Интифады, в конце 1980-х годов. Сегодня он ведет колонку для “USA Today”, регулярно выступает перед различными организациями в США и недавно опубликовал свою третью книгу.

Меламед и его партнер по жизни и работе Майя Хоффман продюсировали сериал через свою образовательную некоммерческую организацию. Вся эта затея была непростой для двух начинающих продюсеров, которые с головой окунулись в каждый аспект процесса, включая монтаж, чтобы в итоге получить ту программу, которую они хотели. Первая серия “Линия стыка” была выпущена в День Иерусалима, а пятая и последняя выйдет 15 июня. “Мы очень гордимся этим”, – заявил Меламед. “Люди должны понимать, как это выглядит и что это такое. Это делается для того, чтобы предоставить опыт, который приятен, и интеллектуально познавателен”.

Сокращение числа студентов – раввинов в неортодоксальных ешивах, а также увеличение числа молодых людей из движения «Хабад», которые недавно были посвящены в духовный сан, подчеркивают интересную тенденцию религиозной еврейской жизни в США, пишет журналист «The Jerusalem Post» Цвика Кляйн.

16 июня 147 кандидатов в раввины и их семьи соберутся со всего мира в Морристауне, штат Нью-Джерси, чтобы отметить выпуск новых раввинов в хабадском Раввинском колледже Америки (RCA). Церемония под названием Хаг а-Смиха (праздник рукоположения) проводится раз в несколько лет. Поскольку набор на аналогичные раввинские программы в неортодоксальных еврейских ешивах в последние годы сократился, эта церемония является признаком растущего числа американских евреев, которые участвуют в событиях этого хасидского движения, а также растущего числа хабадских раввинов по всей стране.

В 2023 году неортодоксальные еврейские течения рукоположили около 100 раввинов: 14 человек в консервативной Еврейской теологической семинарии, 35 человек – в реформистском Хибру-Юнион колледже, 14 человек – в Хибру-колледже, 9 человек – в Американском еврейском университете, по 6 человек – в Реконструктивистском раввинском колледжем, Академии еврейской религии, Академии еврейской религии в Калифорнии и «АЛЕФ:Альянсе за еврейское возрождение».

Церемония Хаг а-Смиха проходит раз в несколько лет. «Хабад» реализует около дюжины таких программ по всей Северной Америке и ежегодно посвящает около 200 раввинов. RCA в Морристауне, штат Нью-Джерси, выпустил более 680 раввинов за последние пару десятилетий. В США также есть харедимные (ультраортодоксальные) ешивы, но число их выпускников не разглашается. Крупнейшая общепринятая ортодоксальная ешива – Ешива-университет, где в 2014 году они сообщили JTA, что за 4 года рукоположили 225 раввинов. Другими ешивами являются «Нер Исроэль», Еврейский теологический колледж, Раввинская семинария Америки и другие.

Сокращение числа раввинов

В марте журнал «Tablet» опубликовал статью под названием «Разыскивается больше раввинов», в которой описывалось резкое сокращение числа студентов – раввинов в неортодоксальных семинариях. Они привели пример выпускного класса Еврейской теологической семинарии в 1982 году, где большинство его выпускного класса, состоявшего примерно из 40 раввинов, были белыми мужчинами, которые впоследствии стали раввинами. В начале декабря консервативное движение иудаизма разослало во многие синагоги тревожное объявление о поиске нового раввина. В сообщении говорилось, что в этом году в значительном количестве синагог, около 80, должны быть вакансии раввинов. Это составляло примерно седьмую часть синагог, связанных с движением. В электронном письме также отмечалось, что, вероятно, будет создан пул из 50-60 раввинов, активно ищущих новые должности. В статье добавлено, что в 2023 году JTS намеревается рукоположить меньшую группу, состоящую из 12 раввинов и трех канторов.

Кроме того, выпускники 2023 года — представители всех полов, возрастов и сексуальных ориентаций. Согласно опросу «Pew» 2020 года о жизни американских евреев, почти каждый пятый еврей США (5% часто и 12% иногда) участвует в мероприятиях или б-гослужениях «Хабада». Кроме того, 21% говорят, что они «редко» участвуют в мероприятиях или б-гослужениях «Хабада»; это означает, что они действительно, вероятно, время от времени участвуют в мероприятии или б-гослужении. Интересно, что четверть (24%) участников мероприятий «Хабада» (часто/иногда) являются ортодоксальными евреями, еще четверть отождествляют себя с консервативным иудаизмом (26%), а еще четверть (27%) на самом деле являются евреями-реформистами. 16% участников — евреи, не связанные ни с одним из этих течений. Это особенно распространено среди ортодоксальных евреев: 46% говорят, что хотя бы иногда участвуют в деятельности «Хабада». Для сравнения, 25% евреев-консерваторов, 12% евреев-реформистов и 8% евреев, которые не отождествляют себя с какой-либо конкретной ветвью иудаизма, хотя бы иногда участвуют в деятельности Хабада.

В 2016 году Южная Дакота приняла хабадского раввина, что стало историческим моментом, когда «Хабад» отправил раввинов во все 50 штатов США. При этом, согласно исследованию 2021 года, проведенному Джоэлом Коткиным и Эдвардом Хейманом в период с 2001 по 2021 год количество консервативных синагог в США сократилось с 877 до 558 – то есть на 36%; реформистских синагог стало на 15% меньше, с 963 в 2001 г. до 816 в 816. Даже ортодоксальные общины сократили свое количество с 1156 в 2001 г. до 775 в 2021 г., т.е. на 33%. Тем не менее количество синагог, связанных с «Хабадом», выросло с 346 в 2001 году до 1036 в 2021 году, увеличившись на поразительные 199% за два десятилетия.

Эти новые раввины «Хабада» будут работать не только в еврейских общинах США, но и служить во многих городах мира. Их уникальная программа рукоположения является кульминацией четырехлетнего обучения, во время которого студенты приобретают жизненно важные навыки, которые позволят им преуспеть в своей новой должности авторитетных раввинов. Согласно заявлению «Хабада», относящемуся к церемонии Хаг а-Смиха, навыки, приобретенные за эти четыре года, включают анализ основных еврейских толкований, формулирование кратких и соответствующих постановлений, основанных на традиционных источниках, вовлечение членов общины и консультирование.