Йонатан Индурский, будучи светским евреем, стал соавтором популярного во всем мире сериала «Штисель», одного из самых ярких телевизионных изображений ортодоксальной жизни харедим, пишет журналист «Kveller» Лиор Зальцман.

Выросший самым младшим из пяти детей в иерусалимском районе Гиват-Шауль, в семье харедим и отучившись в ешиве в Бней-Браке, он покинул мир харедим в 19 лет. На прошлой неделе он заявил, что снова идентифицирует себя как харедим.

«Много лет я боролся с тем фактом, что я харедим. Я много работал над тем, чтобы быть светским», — рассказал он израильскому изданию «Ynet» в интервью о своей жизни и работе. — «Пока вдруг я не остановился». Подобная смена идентичности от харедим к светской, а затем обратно к харедим, происходит очень редко. Однако некоторые утверждают, что благодаря своей работе Индурский никогда не отходил слишком далеко от мира харедим своей юности.

В «Штиселе», наряду со своим сериалом «Автономии» и дебютной пьесой «Бабчик», рассказывающей историю владельца ресторана – харедим, пытающегося бороться со смертельным семейным проклятием, он нашел способы продолжать «жить» в мире харедимных евреев.

Индурский привел несколько причин, почему он снова носит черную шляпу и отращивает пейсы. Одна из них — его отношения с женой Евой, соблюдающей еврейской репатрианткой из Франции. «Я всегда знал, что в конце концов я влюблюсь в религиозного человека», — заметил он «Ynet». «Мой отец был харедим, мой дедушка был харедим, и мой сын тоже будет харедим, если захочет».

Он также благодарит своих родителей за то, что они обеспечили ему комфорт и близость к религии, и в особенности свою мать, у которой несколько лет назад диагностировали рак. Когда ему было почти 19, после того как он решил покинуть ешиву, которую посещал с 16 лет (позже он снял о ней документальный фильм «Время Поневежа»), он планировал отправиться в приют для бывшей харедимной молодежи. Но родители нашли его в приюте и попросили вернуться к ним в Иерусалим. Они сказали ему, что будут любить его. И принимать его несмотря ни на что — они просто хотели, чтобы он был рядом. Позже он узнал, что его мама постилась раз в неделю в надежде, что он вернется в общину.

Индурский рассказал, что он всегда чувствовал себя чужаком, которому было не по себе в светском мире, но в своей одежде харедим, которую он начал полностью носить лишь несколько месяцев назад, он, наконец, снова чувствует себя самим собой. Сейчас он принадлежит к течению гурских хасидов и живет в самом центре Тель-Авива. Индурский заявил, что иногда он чувствует предвзятое отношение со стороны своих светских соседей, но он против судебной реформы израильского правительства, которую он называет вопиющим нарушением статус—кво, на котором построен Израиль.

Он также выступает за права женщин и ЛГБТК+, и он надеется, что однажды лидеры харедим примут гомосексуальность. И хотя он сожалеет, что не служит в ЦАХАЛе, он говорит, что выступает против того, чтобы харедим служили в армии. Помимо своей недавней пьесы, получившей признание критиков, Индурский также работает над продолжением «Штиселя» под названием «Кугель», премьера которого состоится в предстоящем еврейском году на канале «Yes» в Израиле.

Две синагоги в старом городе Марракеша пострадали в результате недавнего землетрясения, сообщил израильский раввин Дорон Данино, который был в городе на выходных, пишет журналист «The Jerusalem Post» Цвика Кляйн.

Он рассказал о своем опыте во время шабата в интервью «The Jerusalem Post». Раввин Данино остановился в необычном отеле в Меллахе, еврейском квартале Марракеша. Вечером 8 сентября он совершил б-гослужение в синагоге «Аль-Фасейн», которой, по его словам, был нанесен «значительный ущерб». На следующее утро он посетил б-гослужение в синагоге «Слат аль-Азама», которая была «частично повреждена». Эта историческая синагога, предположительно основанная евреями-сефардами, бежавшими из Испании в 1492 году, также включает в себя Еврейский музей и Еврейский центр. Ее архитектурная красота сочетает в себе традиционный марокканский стиль риад с элегантным декором из глазурированной плитки зеллидж. Примечательно, что в 1950-х годах ее отремонтировали и включили в нее отдельную секцию для женщин.

Вспоминая ужасающие моменты землетрясения, раввин Данино рассказал: «После моего ужина с семьей Халива в еврейском квартале, когда я поселился в своем отеле после 22:30, мне показалось, что мимо проносится мчащийся поезд. Учитывая, что поблизости нет железной дороги, ощущение было ошеломляющим. Это было сродни неустанным вибрациям стиральной машины в режиме отжима. В моей комнате мебель падала, а по стенам змеились трещины. Выглянув наружу, я увидел, как обломки каскадом падают по территории отеля. Решив подстраховаться, я остался в своей комнате. Когда подземные толчки стихли, меня встретил мрачный вид разрушенных строений, включая резиденцию семьи Халива, где я обедал».

Потрясенный этим испытанием, Данино заявил: «Здания вокруг меня лежат в руинах. Сила землетрясения была беспрецедентной, а его продолжительность казалась бесконечной». Он добавил: «Интересно, что новые районы, похоже, лучше пережили землетрясение». Он также рассказал о своем кратком полуденном посещении города. «Маршрут с моей улицы был заблокирован огромными валунами. Тем не менее мне удалось исследовать город в течение нескольких часов. Масштабы разрушений были поистине душераздирающими».

Визит раввина Данино в Марракеш был частью поездки израильской раввинской делегации, направленной на развитие межконфессиональных отношений в Марокко.

Йе, ранее известный как Канье Уэст, примет участие в новой песне репера Альбе Бэка под названием «Израиль», сообщает «The Times of Israel».

В еще не вышедшей песне он рассказывает о встрече с дьяволом и произносит такие строки: “Скажи мне, это реально? Они говорят о дьяволе? Я видел его вблизи? Что я могу сказать? Каждую ночь они говорили нам об этом? Они говорили о стиле, а я сказал: “Ниггер” Никто не прощает Моисея/Гувера, но мы ближе всех”.

На этой неделе Альбе Бэк анонсировал эту песню в своем аккаунте в «Инстаграме» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией), не раскрывая дату релиза, но отметив, что она будет включена в его предстоящий альбом «Dying Near A Charger». Участие Йе в предстоящей песне примечательно, учитывая серию антисемитских высказываний в прошлом году, в которых 46-летний репер восхвалял Гитлера, отрицал Холокост и называл себя нацистом. Он никогда не извинялся. После своих антисемитских заявлений Йе вел себя относительно сдержанно, выпустив свою последнюю песню более года назад.

По данным Антидиффамационной лиги, риторика Йе связана с десятками реальных антисемитских инцидентов, включая физические нападения и широко распространенную ненависть к евреям в Интернете. Из-за своих комментариев репер потерял ряд контрактов с «Adidas», «Balenciaga» и «Gap». «X», компания, ранее известная как «Твиттер», этим летом пошла в противоположном направлении, вызвав критику со стороны еврейских организаций, восстановив аккаунт Йе примерно через восемь месяцев после его блокировки.

В прошлом году Йе опубликовал в своем твиттер-аккаунте изображение свастики, переплетенной со звездой Давида. Владелец сети Илон Маск забанил Йе на платформе, которую он купил несколькими неделями ранее. Генеральный директор Антидиффамационной лиги Джонатан Гринблатт написал в своем аккаунте в «Х», что «абсолютно отвратительно, что антисемита Канье Уэста не исключили из «Твиттера»/«X» и поставили золотую галочку для проверки. Он не сделал абсолютно ничего, чтобы загладить свою вину».

У Йе более 31 миллиона подписчиков на платформе, и он еще не публиковал сообщений с момента своего возвращения.

Архиепископ Кентерберийский решительно настаивал на том, что Израиль «не является государством апартеида» в комментариях на публичном мероприятии на этой неделе, пишет журналистка «Jewish News» Мишель Розенберг.

В рамках серии лекций в церкви Сен-Мартин в центре Лондона Джастин Уэлби выступил вместе с Су Макклелланом из христианской благотворительной организации «Обними Ближний Восток» и Дэниелом Мунайером, одновременно британским и палестинско-израильским исполнительным директором по вероисповеданию благотворительной организации «Musalaha».

В комментариях Габриэллы Сверлинг, редактора «The Telegraph» по социальным и религиозным вопросам, он заявил, что конституция Израиля отличается от прежнего режима в Южной Африке, который был построен на системе апартеида, институционализировавшей расовую сегрегацию. Архиепископ разъяснил это различие, добавив, что Израиль находится в состоянии «смятения». «Если останется риск, если конституция изменится на конституцию апартеида, то, очевидно, он станет государством апартеида. Но пока этого не произойдет, я не буду использовать это слово в отношении Израиля».

Первый за более чем полвека магазин кошерных деликатесов, открывшийся в Ирландии, неожиданно стал хитом среди жителей Дублина с момента открытия в марте — и не только среди евреев, пишет журналист JTA Джейкоб Джуда.

В ресторане «Deli 613», расположенном в южной части города, подают разнообразные блюда местной кухни, такие как сэндвичи с соленой говядиной и рубленую селедку, а также израильские деликатесы. А уютный гастроном, названный в честь количества мицвот, или заповедей Торы, быстро обрел приверженцев.

В мае газета «Irish Times» наградила «Deli 613» четырьмя с половиной звездами из пяти в восторженном обзоре, в котором заведение было названо «отличным дополнением» к Дублину. Лео Варадкар, глава правительства Ирландии, в июле зашел сюда, чтобы попробовать латкес и суп с шариками из мацы. Бывшая звезда шотландского футбола Грэм Сунесс, актер «Звездного пути» Колм Мини и телеведущий Донал Скехан также заглянули.

«У нас есть прилавок, полный еды, полки и полный холодильник с продуктами на вынос, такими как сэндвичи и салаты», — говорит Ривка Лент, которая управляет рестораном вместе со своим мужем Залманом, раввином. Эта пара — посланники «Хабад-Любавич», живущие в Дублине. «У нас также есть типичные продукты, такие как хумус, тахина, рубленая печень и сельдь, которые мы готовим сами».

Помимо знаменитостей, «Deli 613» завоевал популярность как среди местных, так и среди приезжих евреев. «У нас также есть местное еврейское население, многие из которых пожилые люди, и они были очень рады прийти и купить такие вещи, как рубленая печень», — заявила Лент. Дублин, технологический центр, также принимает большое количество израильтян. «У нас есть израильтяне, которые ищут такие вещи, как бамба (кукурузные палочки, покрытые арахисовым маслом), а также израильские блюда, такие как хумус, шаурма и сабих, — сэндвич с яйцом и баклажанами», — добавила она. Поскольку пространство маленькое, посетители обычно сидят и наслаждаются кофе и едой за столиками снаружи. В будущем гастроном планирует предлагать официальное обслуживание столов раз в неделю.

На данный момент рецензенты высоко оценили качество и свежесть предлагаемых блюд, приготовленных шеф-поваром-неевреем. «Мы решили нанять очень хорошего повара, который имеет большой опыт работы на ирландском продовольственном рынке и не является евреем», — рассказала Лент. «Он был очень рад попробовать что-то новое и необычное», — заявила она, добавив, что он работал на кухне вместе с еврейским шеф-поваром.

Ленты, живущие в Ирландии с 2000 года, планировали открытие нового «Бейт-Хабада» на юге Дублина. Они также помогали местной общине справиться с нехваткой кошерной еды, возникшей после недавнего выхода Соединенного Королевства из Европейского Союза, членом которого является Ирландия. Евреи Ирландии традиционно полагались на поставщиков кошерной продукции из соседней Великобритании, но новые нормативные проверки товаров, пересекающих Ирландское море, увеличили расходы и повлекли за собой горы бумажной работы. Эти сложности затруднили ирландским евреям поиск необходимых им товаров.

«Deli 613» удалось частично заполнить эту нишу. «Одновременно произошло несколько вещей, которые заставили нас сказать: давайте сделаем это», — вспоминала Лент. Но она добавила, что самому гастроному пришлось преодолеть некоторые препятствия, связанные с «Брекситом». «Это действительно сложно», — заметила Лент. «Мы пытались привлечь поставщиков из Англии, и нам удалось несколько раз сделать заказ оттуда, но сейчас очень сложно делать заказы напрямую из Великобритании. Это кошмар с документами, и предприятия, как правило, не очень хотят этим заниматься». Например, в процессе, который Лент назвала «немного нелепым», гастроном заказывает мясо, которое производится в Британии, но сначала оно должно прибыть куда-то дальше в ЕС, чтобы попасть в Ирландию. Несмотря на эти трудности, по словам Лент, важно было запастись продуктами, которые признали ирландские евреи, например, определенными мясными нарезками. «Здесь еврейская кулинарная культура гораздо больше соответствует британской кулинарной культуре, поэтому они гораздо больше привыкли к тому, что едят евреи в Англии».

Заполненные полки «Deli 613» могут также стать долгосрочным вариантом супермаркета для евреев Дублина, соблюдающих кашрут. После «Брексита» рынок, который традиционно поставлял продуты ирландским евреям, объявил, что больше не будет продавать кошерные продукты. Хотя местная синагога временно открыла магазин, Лент заметила, что это не долгосрочное дело. «Мы продаем кошерное мясо, кошерную курицу, мацу — все необходимое для жизни», — рассказала она.

Президент Представительского еврейского совета Ирландии Морис Коэн считает, что «Deli 613» — первый полностью кошерный ресторан в Ирландии с конца 1960-х годов. Однако неподалеку есть пекарня, где продают кошерный хлеб. В Ирландии, стране с населением около 5 миллионов человек, проживает всего несколько тысяч евреев. «То, что есть кошерная еда, — это потрясающе», — заявил Коэн. Хотя считается, что лишь несколько десятков семей в Дублине соблюдают кашрут многие жители города уже стали часто посещать «Deli 613». «Это место стало местом встреч», — рассказал Коэн. «Люди ходят туда во время обеда. Они сидят снаружи и пьют кофе». Хотя Лент говорит, что поначалу она была удивлена тем, насколько жители Дублина восприняли «Deli 613», Коэн говорит, что его успех отражает то, насколько сильно изменились вкусы Ирландии. «Жители Дублина очень интересуются различными продуктами питания и кухнями», — заявил Коэн, отметив, что качество и виды блюд, предлагаемых в Дублине, за последние десятилетия выросли в геометрической прогрессии. «Я очень давно работаю в пищевой промышленности», — добавил он. «Ирландцы прошли путь от отсутствия вкуса до очень изощренного вкуса».

Жизнь 8 еврейских общин ГДР находится в центре внимания выставки «Другая страна. Евреи в ГДР» в Еврейском музее Берлина, сообщает «Aussiedlerbote».

С 8 сентября по 14 января личные предметы современников и их потомков будут использоваться для освещения опыта жизни евреев в этом немецком государстве, рассказывая их истории и передавая тем самым индивидуальную еврейскую точку зрения.

«Эти истории открывают разнообразные возможности для понимания жизни евреев», – заявила 6 сентября в Берлине директор музея Хетти Берг. По ее словам, опыт был очень разным. «Одни покинули Германию еще до нацистов и вернулись в советскую зону после 1945 года. Другие выжили в концлагерях или пережили нацистский период, скрываясь.»

Что значило быть евреем в ГДР

«После пережитого шока многие из них надеялись построить свободное, антифашистское государство с ГДР», – говорит Берг. По ее словам, многие современные свидетели в своих интервью употребляли фразу «другая страна». Теперь выставка дает «явный еврейский взгляд на послевоенную историю Германии». Многочисленные личные документы соединены в музейных залах с произведениями искусства, кино или литературы. По словам Берг, это позволит показать, «что значило быть евреем в ГДР».

Помимо самой большой общины в Восточном Берлине, выставка рассматривает более мелкие общины Дрездена, Лейпцига, Магдебурга, Эрфурта, Шверина, Галле и Карл-Маркс-Штадта (ныне Хемниц). В центре внимания – повседневная и социальная история, бегство на Запад в начале 1950х годов или реакция на Шестидневную войну 1967 года между Израилем и Египтом, Иорданией и Сирией.

Более 20 еврейских организаций из испаноязычных стран и за их пределами обратились к ведущему лингвистическому органу Испании с просьбой удалить из своего словаря антисемитские определения, описывающие «judío» (еврея) как «жадного человека, дающего деньги в долг», и связанный с ним термин «judiada» как синоним слова «грязный трюк», пишет журналист «The Guardian» Сэм Джонс.

В письме в 300-летнюю Испанскую королевскую академию (RAE), которая ведёт лексикон и наблюдает за эволюцией испанского языка, организации призывают учреждение переосмыслить две статьи в своём официальном словаре испанского языка на том основании, что они устарели, «крайне антисемитские» и противоречат испанской конституции. Пятое определение «judío», встречающееся в словаре и помеченное как уничижительный термин, звучит так: «по отношению к человеку – жадному или ростовщику». Первое определение «judiada» отмечает, что слово изначально использовалось «с антисемитскими намерениями», представляет собой «грязный трюк или действие, причиняющее кому-либо вред», тогда как второе определение относится к «толпе или группе евреев».

В письме, поддержанном Федерацией еврейских общин Испании, Антидиффамационной лигой и Центром Симона Визенталя, говорится, что такие определения принадлежат традиции антисемитизма в Испании, которая привела к изгнанию или насильственному обращению еврейского населения страны в 1492 году при Католических монархах Фердинанде и Изабелле. «Определения слов «judío» и «judiada» никоим образом не отражают истинного значения этих терминов», — говорится в письме. «Эти описания являются продуктом средневековой и ренессансной терминологии неприятия, зависти и ненависти, направленной на евреев, которые благодаря своей работе имели самые высокие доходы – что было одним из факторов, которые привели к их изгнанию из Испании католиками».

Подписавшиеся стороны признали, что RAE попыталось объяснить, что использование слова «judío» в значении «жадный или ростовщик» было уничижительным. Но заявило, что, что касается международной еврейской общины, этот шаг послужил лишь подтверждением того, что мы иметь дело с ложным определением, которое питает антисемитизм, наносит ущерб имиджу евреев, осуждая их как группу жадных людей или ростовщиков.

Источники в RAE подтвердили, что учреждение получило письмо, и заявили, что будут изучать требование организаций.

В последние годы Испания попыталась противостоять своему антисемитскому прошлому и ценить социальный, исторический и языковой вклад своего еврейского населения, долгое время находившегося в изгнании. В 2015 году испанское правительство попыталось искупить то, что оно назвало «исторической несправедливостью» изгнания и преследования своих еврейских общин, предложив гражданство потомкам тех, кто был вынужден покинуть свою родину. Предложение, срок действия которого истек в октябре 2019 года, привело к тому, что 132226 человек сефардского происхождения подали заявки на получение испанского гражданства.

Памятник нацистской дивизии в районе Филадельфии вызвал осуждение со стороны еврейских организаций, требующих его сноса и называющих его «одним из худших примеров» попыток реабилитации нацистских коллаборационистов, пишет журналист «The Algemeiner» Эндрю Бернард.

30-летний памятник 14-й гренадерской дивизии Ваффен CC находится на украинском католическом кладбище в Элкинс-Парке, штат Пенсильвания. Дивизия состояла из добровольцев, в основном этнических украинцев. Остававшийся скрытым на месте в течение многих лет, памятник был замечен в конце прошлого месяца в «The Forward», которая собирает международную базу данных о памятниках нацистам и их коллаборационистам. С тех пор его существование вызвало шок и возмущение.

Американский еврейский комитет (АЕК) 5 сентября призвал снести памятник, который, как и аналогичные памятники украинским коллаборационистам, пытался скрыть связь подразделения с нацистами. «Прошло более 30 лет с момента падения коммунизма и установления демократических правительств в Центральной и Восточной Европе. Их никогда не заставляли открыто разбирать свое прошлое эпохи Холокоста и роль местных коллаборационистов и преступников», — говорится в заявлении AJC. «На самом деле, многие сначала увидели в независимости возможность реабилитировать фашистских лидеров военного времени, отдавая дань уважения их антикоммунистической борьбе, игнорируя при этом их задокументированную роль в убийстве евреев». «Мы надеемся, что наши украинские друзья и коллеги осознают, что мемориал в Элкинс-парке не может оставаться», – говорится в заявлении. «Мы призываем их действовать в том же духе, который побудил президента Украины Зеленского исправить эти исторические мифы у себя дома и убрать этот памятный камень из нашей страны».

AJC добавил, что надеется на сотрудничество с Украинской федерацией Америки и местной украинской общиной для осуждения и демонтажа памятника. Антидиффамационная лига (ADL) поддержала это мнение, заявив, что еврейская организация по защите гражданских прав отвергает любое увековечивание памяти нацистов или смежных с нацистами организаций. «Мы не возражаем против появления национального символа Украины на любом памятнике; однако мы возражаем против памятников, посвященных солдатам Ваффен СС», — заявил директор ADL в Филадельфии Эндрю Горецкий.

14-я гренадерская дивизия СС, также называемая дивизией «Галиция», была сформирована в 1943 году и состояла в основном из этнических украинских добровольцев из оккупированного нацистами региона Галиция. Подразделение было замешано в военных преступлениях, но, как отметил лидер СС Генрих Гиммлер в своей речи перед дивизией в 1944 году, евреи Галиции уже были убиты во время Холокоста, прежде чем дивизия была сформирована. «Ваша родина стала намного прекраснее с тех пор, как вы потеряли — надо сказать, по нашей инициативе — тех жителей, которые так часто были грязным пятном на добром имени Галиции, а именно евреев», — заявил Гиммлер. «Я знаю, что если бы я приказал вам ликвидировать поляков… я бы дал вам разрешение делать то, что вы и так хотите сделать».

Дивизия участвовала в резне польского мирного населения в 1944 году, но после войны не была конкретно обвинена в преступлении. В 1945 году дивизия была переименована в 1-ю Украинскую дивизию Украинской национальной армии, именно так она обозначена на памятнике в Элкинс-парке. Но на памятнике также находится эмблема дивизии того времени, когда она была частью СС. Мемориалы дивизии в предыдущие годы также были обнаружены и осуждены в Канаде, где в конечном итоге поселилось большое количество ее ветеранов. Подобный мемориал также был найден в Уоррене, штат Мичиган.

Недавно обнаруженные документы, похоже, подтверждают, что католические монастыри укрыли более 3000 евреев от Холокоста после захвата Рима нацистами в 1943 году, пишет журналист JTA Эндрю Лапин.

Документы, которые еще не обнародованы, были обнаружены в Папском библейском институте Ватикана, о чем было объявлено 7 сентября. Они содержат имена 3200 человек, еврейство которых было подтверждено организатором еврейской общины Рима.

Исследование было совместным проектом института, еврейской общины Рима и израильского музея Холокоста «Яд Вашем», а также двух католических университетов. Его координировал научный сотрудник института Доминик Маркл. Это открытие, похоже, еще больше усложняет и без того двусмысленную историю вокруг католической церкви и Холокоста.

На протяжении десятилетий историки спорили о том, как интерпретировать действия Папы Пия XII, который подписал договор с нацистской Германией в качестве нунция Ватикана до того, как стал папой. Позже он хранил публичное молчание, когда тысячи итальянских евреев были схвачены и депортированы в концентрационные лагеря, где почти все они погибли. Большая часть послевоенных исследований, включая работы, основанные на недавно открытых архивах Ватикана, утверждает, что Пий XII был безразличен к судьбе евреев. Но некоторые благосклонно настроенные к церкви исследователи уже давно утверждают, что за кулисами она работала над тем, чтобы спасти как можно больше евреев по тайным каналам.

«Таким образом, документы значительно увеличивают информацию об истории спасения евреев в контексте католических институтов Рима», — заявили три партнерские организации в совместном заявлении, объявляющем о результатах. Документы, которые считались утерянными, подтверждают, что католические учреждения действительно спасли тысячи евреев, в то время как другие были депортированы из еврейского гетто Рима. В документах, составленных между 1944 и 1945 годами отцом Госсолино Бироло, итальянским священником-иезуитом, перечислены имена около 3600 человек, получивших убежище в более чем 150 католических религиозных учреждениях.

В предыдущих документах говорилось, что католические учреждения скрывали тысячи людей, но не указывали их имена. Но некоторые ученые предостерегают от того, чтобы делать слишком много выводов о церкви из документа, который, по данным Ватикана, был составлен между освобождением Рима союзниками в 1944 и 1945 годах. Список еще не стал публично доступным для историков, что побудило историка Ватикана и лауреата Пулитцеровской премии Дэвида Кертцера, опубликовавшего две книги о действиях Ватикана во время Второй мировой войны, выразить скептицизм относительно его содержания.

«Надеюсь, мне будет предоставлен доступ к этому документу, поскольку многое в нем остается неясным из пресс-релиза и сообщений прессы на данный момент», — написал Кертцер JTA по электронной почте. «Поскольку большинство людей, нашедших убежище в религиозных учреждениях Рима во время немецкой оккупации города, не были евреями, мне интересно, как и почему этот список был составлен в 1945 году». Кертцер также отметил, что многие католические учреждения принимали только крещеных евреев, считающихся католиками. «Мы можем увидеть, как этот документ будет использован для возрождения и поддержки того, что мы могли бы назвать искупительными рассказами о «хороших» католиках, которые спасли тысячи евреев», — заметил Роберт Вентреска, временный академический декан Королевского университетского колледжа в Онтарио, который специализируется на исследованиях Пия XII иезуитскому журналу «Америка».

Но, предупредил Вентреска, «даже в случае так называемого «спасения» во время Холокоста существует более сложная реальность». Ватикан, который в прошлом году впервые принял директора «Яд Вашема», активно действует и на других фронтах, когда дело касается памяти о Холокосте. В эти выходные церковь прославит польскую семью, убитую нацистами в 1944 году за предоставление убежища евреям, что сделает семью еще на шаг ближе к святости. Ультраправое правительство Италии также объявило ранее в этом году, что построит новый музей Холокоста в Риме.

«Моссад» 7 сентября впервые инициировал рассекречивание истории, касающейся событий до, во время и после Войны Йом-Кипур 1973 года, пишет журналист «The Jerusalem Post» Йона Джереми Боб.

На церемонии, проведенной директором «Моссада» Давидом Барнеа, на которой присутствовало несколько бывших руководителей и высокопоставленных чиновников Моссада, разведывательное агентство представило книгу под названием «Когда-нибудь, когда это можно будет раскрыть». Название взято из заявления, сделанного тогдашним премьер-министром Голдой Меир тогдашнему руководителю «Моссада» Цви Замиру. В книге представлены оригинальные внутренние телеграммы Моссада, резюме, фотографии и другие материалы, ранее не публиковавшиеся во всей полноте.

Согласно записям Замира, сделанным в октябре 1971 года, после того, как он раскрыл Меир аспекты стратегии тогдашнего президента Египта Анвара Садата, о которых сообщил главный агент «Моссада», «Ангел», Меир заявила ему: «Когда-нибудь, когда это можно будет раскрыть, вы и ваша команда получите премию».

«Ангел»: агент «Моссада» в Египте

Истинная личность «Ангела» Ашрафа Марвана была раскрыта несколько десятилетий назад. Были написаны книги, чтобы попытаться расшифровать, когда он помогал «Моссаду», когда он помогал Египту и когда это смешалось, включая его многочисленные предупреждения Израилю о том, что Каир собирается начать войну – предупреждения, которые были отвергнуты многими в Министерстве оборонны. Марван занимал высшие посты в разведке Египта как во время правления Гамаля Абдель Насера, так и Анвара Садата, и был женат на одной из дочерей Насера. В книге представлена некоторая новая информация из протоколов переговоров Садата с советскими чиновниками в Москве в 1971 году. Протоколы указывают на намерения Садата попытаться вернуть себе весь Синай либо путем дипломатических переговоров, либо путем военной конфронтации. В «Моссаде» заявили, что это первый признак готовности Садата пойти на менее агрессивный вариант.

В книге также впервые раскрывается изменение египетской стратегии национальной безопасности в отношении минимального наращивания сил, необходимых для начала войны. До конца 1972 года Египет предполагал, что он не может рассматривать возможность начала войны с Израилем без конкретных современных ударных самолетов и ракет класса «земля-земля» большой дальности. Согласно материалам «Моссада», к тому времени Марван предоставил «эксклюзивную и уникальную информацию», которая указывала на то, что египтяне «склонялись к войне даже без этого оружия», что до тех пор рассматривалось как необходимое условие.

Выступая на презентации книги 7 сентября, Барнеа заявил: «Мы не можем не противостоять экзистенциальным угрозам Израилю или недооценивать врага и его возможности». Скорее, «мы должны создать нашу силу сдерживания; мы должны двигаться вперед к нормализации», — заметил он. «Государство, которое не воспринимает всерьез стремление к миру, увязнет в войне».

Как Война Йом-Кипур изменила «Моссад»

Во время Войны Йом-Кипур «Моссад» был главным образом разведывательным агентством, проводившим специальные операции и собиравшим для них разведданные. Но только после войны «Моссад» получил более значительную и параллельную позицию с разведывательным корпусом ЦАХАЛа, когда дело дошло до общих и долгосрочных стратегических вопросов войны и мира.

Материалы дают подробное представление о стратегии египетских и сирийских президентов и высшего командования, а также о том, какими были их планы в случае войны. Они представляют Замира как пытающегося поднять тревогу по поводу надвигающейся войны, как с помощью телеграмм, так и посредством предоставления необработанных разведывательных данных Меир и другим лицам, принимающим политические решения в то время. Вечером с 4 на 5 октября Дови, куратор Марвана, уведомил штаб-квартиру «Моссада», что Марван потребовал немедленной встречи с ним, «чтобы предоставить информацию огромной важности… связанную с находящимися в его распоряжении «химическими веществами». «Химические вещества» были кодовой фразой между Дови и Марваном, означающей предупреждение о потенциальной надвигающейся войне. Через несколько часов Замир вылетел в Лондон, чтобы встретиться с Марваном.

В книге представлена полная стенограмма встречи между ними, резюмированная Дови, включая вывод: «Существует 99% вероятность того, что война начнется завтра, в субботу… и она начнется одновременно как со стороны египтян, так и сирийцев». В «Моссаде» сообщили, что Замир немедленно позвонил своему старшему помощнику Фредди Эйни в Тель-Авив и передал закодированное сообщение, которое Эйни расшифровал и передал Меир. В число материалов входит оригинальная телеграмма, отправленная Эйни вместе с рукописными заметками военному секретарю Меиа. Целью Сирии было завоевание Голанских высот, а Иордания не будет участвовать в войне, рассказал Марван Замиру. Он раскрыл конкретные планы относительно того, какие районы египетские ВВС будут атаковать, включая авиабазы, а также то, что они не будут атаковать – гражданские районы в пределах «зеленой линии» 1967 года.

Война началась в 14.00. На следующий день. 12 октября Замир предоставил кабинету министров «золотую» разведывательную информацию, впервые появившуюся в книге в оригинальном формате: израильским войскам удалось пересечь Суэцкий канал, и это сообщение резко изменило цели Израиля. Эйни и Дови также получили награды на церемонии 7 сентября за работу с Марваном и Замиром. Ранее Замира и его команду обвиняли в том, что они недостаточно акцентировали внимание на предупреждении. Но со временем им стали уделять больше внимания за то, что они донесли предупреждение до политического руководства. Больше вины возлагают на части разведки ЦАХАЛа за игнорирование предупреждений как не основанных на достаточных доказательствах или за то, что они считали Марвана ненадежным.

Разведка ЦАХАЛа в то время по-прежнему была огорчена двумя предыдущими случаями, в 1972 году и ранее в 1973 году, когда Марван предупредил о неизбежной войне, и они отнеслись к этому предупреждению серьезно, в том числе один раз призвали резервистов – как выяснилось, без необходимости. Барнеа заявил, что Марван был лоялен Израилю, сославшись на его постоянные поставки невероятно конфиденциальной информации о Египте.

Вивек Рамасвами появился в подкасте человека, известного своими высказываниями против евреев, в том числе обвинениями в том, что они владеют «почти всем», с очередным выступлением, посвященным евреям, пишет журналист JTA Рон Кампеас.

Беспощадный риторический стиль кандидата в президенты, заимствованный у бывшего президента – республиканца Дональда Трампа, позволил повысить его рейтинги на праймериз Республиканской партии, хотя Трамп остается лидером. Но резкое увеличение числа голосов за него также привел к усилению внимания к 38-летнему биотехнологическому предпринимателю, в результате чего комментарии и выступления, которые всего несколько недель назад могли оставаться вне поля зрения, быстро стали достоянием общественности.

Так произошло в прошлом месяце после того, как Рамасвами заявил, что хочет сократить военную помощь Израилю, стране, которую, по его словам, он горячо поддерживает, но считает, что она должна быть в состоянии поддержать себя за счет улучшения отношений с арабскими соседями. Он вернулся на эти позиции после того, как его раскритиковали соперники на первичном поле Республиканской партии.

В среду консервативный новостной сайт «Free Beacon» выделил его из-за его появления накануне в подкасте YouTube Альберта Фалески, известного своими рассуждениями о еврейском контроле. В прошлом году Фалески расстроился после того, как Трамп подвергся критике со стороны республиканцев за ужин с Канье Уэстом, репером, которого сейчас зовут Йе и который начал неустанно пропагандировать антисемитский контент, и отрицателем Холокоста Ником Фуэнтесом.

В одном из твитов того времени Фалески, который также известен под ником «An0maly», заявил: «Сионисты держат Республиканскую партию за яйца». В другом месте он написал, что евреи платят чернокожим знаменитостям за нападки на белых людей. Евреи, по его словам, представляют собой «группу людей, которые статистически владеют почти всем, убеждая мир, что они жертвы №1, и нанося удары по другим расам».

Рамасвами тепло поприветствовал Фалески, заявив ему: «Приятно быть здесь». Пресс-секретарь его предвыборной кампании заявила, что он не знал о взглядах Фалески на евреев во время интервью. Она отметила, что в остальном это было интервью с критикой: Фалески критиковал Рамасвами за его прошлую работу в биотехнологической индустрии. Интервью действительно было воинственным: Фалески пытался найти противоречия в комментариях Рамасвами в его прошлых заявлениях по таким вопросам, как, в том числе, согласен ли он с ложью Трампа о победе на выборах 2020 года. «Я просто не уверен, в какую из них вы на самом деле верите», — заявил Фалески о лжи и точных сообщениях.

Фалески также спросил Рамасвами о стипендии в размере 50000 долларов, которую он получил, когда ему было 24 года, от Пола Сороса, покойного брата Джорджа Сороса, еврейского миллиардера и прогрессистского мегадонора, который находится в центре бесчисленных антисемитских теорий заговора. Фалески, казалось, меньше интересовала связь с Соросом, чем то, преувеличивал ли Рамасвами, насколько он нуждался, когда подавал заявку на стипендию. Рамасвами, однако, изо всех сил старался отличить Пола от Джорджа Сороса, которого он изобразил как человека, оказывающего гнусное влияние. «Я думаю, что возникает большой вопрос: кто этот призрак, дергающий за ниточки», — заявил Рамасвами о Джордже Соросе. «У меня нет никаких связей с Джорджем Соросом, кроме как то, что я критикую его».

Археологи обнаружили в пещере в Иудейской пустыне четыре римских меча возрастом 1900 лет, которые, по мнению экспертов, были захвачены иудейскими повстанцами во время восстания Бар-Кохбы и помещены в узкую расщелину в скале, пишет журналистка «The Times of Israel» Мелани Лидман.

«Мы говорим о чрезвычайно редкой находке, подобной которой никогда не находили в Израиле», — заявил доктор Эйтан Кляйн, один из руководителей исследования Иудейской пустыни Управления древностей Израиля, в видеоролике, сопровождающем объявление об открытии. «Четыре меча прекрасно сохранились, включая прекрасное состояние металла, рукояток и ножен». Предварительная статья о мечах опубликована в сборнике «Новые исследования археологии Иудейской пустыни: Сборник статей», в котором исследуются новые археологические находки, обнаруженные в рамках проекта исследования Иудейской пустыни. Конференция, посвященная выходу книги, пройдет в Иерусалиме 7 сентября.

Четыре меча были обнаружены помещенными в небольшую трещину в пещере недалеко от национального парка Эйн-Геди, вблизи Мертвого моря. Пещера уже хорошо известна археологам, так как в ней находится сталактит с фрагментарной чернильной надписью, написанной древнееврейским письмом, характерным для периода Первого Храма. Недавно доктор Асаф Гайер из Ариэльского университета, геолог Боаз Лэнгфорд из Еврейского университета и фотограф Израильского управления древностей Шай Халеви вернулись в пещеру, чтобы сфотографировать сталактит с помощью мультиспектральной фотографии, которая может расшифровать части надписи, невидимые невооруженным глазом. Находясь внутри пещеры, Гайер заметил чрезвычайно хорошо сохранившийся римский пилум — оружие с древком — в глубокой узкой трещине в скале. В соседней нише он также нашел куски обработанного дерева, которые оказались частями ножен мечей. Исследователи сообщили о находке в Управление древностей Израиля и вернулись на место вместе с Археологической исследовательской группой Иудейской пустыни, которая проводит многолетнее комплексное исследование более чем 800 пещер в Иудейской пустыне, чтобы найти и сохранить археологические находки до того, как они будут разграблены. Именно тогда они обнаружили четыре меча, три из которых были найдены с лезвиями в ножнах. Рядом исследователи также обнаружили декоративные ручки из дерева и металла с кожаными полосками.

Засушливый климат Иудейской пустыни помогает сохранить хрупкие артефакты, которые в противном случае могли бы быть потеряны под воздействием времени, включая такие материалы, как кожа и дерево, которые редко встречаются в более влажных частях страны.

Три меча представляют собой римские спаты с лезвиями от 60 до 65 сантиметров в длину. Четвертое оружие, меч с кольцевым навершием, короче, с лезвием 45 см (18 дюймов). Мечи, вероятно, принадлежали римским солдатам и были украдены иудейскими повстанцами, которые спрятали их в пещере либо для дальнейшего использования, либо для того, чтобы их не поймали. «Лезвия сохранились так хорошо, что кажется, что их можно взять и использовать прямо сейчас, даже спустя 2000 лет после того, как они были выкованы», — рассказал Лэнгфорд. «Просто понимаешь, что прикасаешься к истории, потому что здесь ты прикасаешься к находке, историю которой знаешь».

Восстание Бар-Кохбы, продолжавшееся с 132 по 135 год н.э., также называемое Вторым еврейским восстанием, было еврейским восстанием против римского правления в Иудее, возглавляемым лидером повстанцев Симоном Бар-Кохбой. Археологи полагают, что мечи, скорее всего, были спрятаны в расщелинах пещеры где-то во время восстания, поскольку евреям было опасно находиться с римским оружием. «Это очень редкая и уникальная находка на международном уровне, которая прольет свет на последние моменты войны между еврейскими повстанцами и римской армией во время восстания Бар-Кохбы», — заявил Кляйн.

«Уникальная капсула времени»

Исследование пещеры проводится IAA в сотрудничестве с Департаментом археологии гражданской администрации Иудеи и Самарии и частично финансируется Министерством по делам Иерусалима и наследия. Каждый орган выделил около трети бюджета проекта. Ранее в этом году археологи, проводившие исследование пещер Иудейской пустыни, обнаружили редкую монету достоинством в полшекеля, отчеканенную Бар-Кохбой. Исследование пещер началось в 2017 году и помогло археологам открыть как минимум 20 новых пещер, о которых они ранее не знали. В 2021 году археологи объявили, что в одной из пещер содержатся ранее не обнаруженные фрагменты свитков Мертвого моря, примерно через 60 лет после того, как были обнаружены последние фрагменты свитков Мертвого моря. После открытия мечей археологи провели обширные раскопки пещеры, обнаружив артефакты периода энеолита (около 6000 лет назад) и римского периода (около 2000 лет назад). У входа в пещеру исследователи обнаружили бронзовую монету Бар-Кохбы времен восстания, которая могла бы помочь определить время, когда оружие было спрятано.

«Это драматическое и захватывающее открытие, затрагивающее конкретный момент времени», — заявил Эли Эскозидо, директор Управления древностей Израиля. Отметив, что не все знают, что засушливые климатические условия Иудейской пустыни позволяют сохранять артефакты, которые не сохранились в других частях страны, Эскозидо назвал этот район «уникальной капсулой времени», где можно найти «свитки, монеты времен еврейского восстания, кожаные сандалии — а теперь даже мечи в ножнах, острые, как будто их только что спрятали».