Древняя христианская мозаика, содержащая раннее упоминание об Иисусе как божественной сущности, находится в центре спора, который разозлил археологов: должен ли многовековой украшенный пол быть переданным в аренду американскому музею, который подвергался критике за прошлые методы приобретения, пишет журналист «Associated Press» Илан Бен-Цион.

Израильские чиновники поддерживают именно это. Передача в аренду Музею Библии в Вашингтоне также подчеркивает углубляющиеся связи между Израилем и евангельскими христианами в США, в рамках которых Израиль рассчитывает на политическую поддержку, туристические доллары и другие преимущества. Мозаика из Мегиддо относится к тому, что считается самым ранним в мире христианским молельным залом, расположенным в деревне римской эпохи на севере Израиля. Он был обнаружен израильскими археологами в 2005 году во время спасательных раскопок, проводившихся в рамках запланированного расширения израильской тюрьмы. Тюрьма находится на историческом перекрестке в миле к югу от Тель-Мегиддо, возле широкой Изреельской долины.

Комплекс окружен белым стальным забором с колючей проволокой и используется для содержания под стражей палестинских заключенных службы безопасности. Некоторые христиане верят, что по ту сторону поля, усыпанного коровьим навозом и черепками, на увенчанном пальмами месте города бронзового и железного веков и древних сражений, в конце света произойдет решающая битва между добром и злом: Армагеддон. Для некоторых христиан, особенно евангелистов, это будет фоном долгожданной кульминации Второго пришествия, когда Божий гнев сотрет с лица земли тех, кто противится Божьему Царству; это служит сосредоточием их надежд на окончательную справедливость.

Израильское управление древностей (IAA) заявило, что примет решение о передаче в ближайшие недели после консультаций. «Это целый процесс, в который вовлечены ученые и археологи», — рассказал директор IAA Эли Эскозидо. Организация заявила, что перемещение мозаики с ее первоначального места было лучшим способом защитить ее от предстоящего строительства в тюрьме. Главный куратор Музея Библии Джеффри Клоха заявил, что решение о передаче будет приниматься исключительно IAA. Музей «конечно, будет рад возможности познакомить тысячи наших посетителей с важными фрагментами истории, такими как эта мозаика», — заявил он «Associated Press» по электронной почте.

Несколько археологов и ученых выступили с громкими возражениями против идеи убрать мозаику Мегиддо с того места, где она была найдена, и тем более выставить ее в Музее Библии. Профессор религиоведения в Университете Южной Калифорнии Каван Конканнон заявил, что музей действует как «правая христианская националистическая библейская машина», имеющая связи с «другими учреждениями, которые пропагандируют белые евангелистские, христианские национализмы и христианский сионизм». «Меня беспокоит то, что эта мозаика потеряет свой реальный исторический контекст и получит идеологический контекст, который продолжит помогать музею рассказывать свою историю», — заметил он.

Другие отказываются от мысли о перемещении мозаики до завершения научного исследования. «Перемещать эту мозаику крайне преждевременно», — заявил директор Центра Средиземноморского мира, некоммерческого археологического исследовательского института, который участвует в раскопках в Тель-Мегиддо и примыкающем лагере римских легионеров, Мэтью Адамс. Отвечая на вопрос о критике деятельности вашингтонского музея, Клоха заявил: «Крупным музеям и выдающимся учреждениям, приверженным сохранению истории, приходилось решать проблемы культурного наследия, особенно в последние годы». «Для ясности: Музей Библии гордится тем, что активно начал исследования и тщательный обзор предметов в своих коллекциях», — добавил он. «Музей инициировал их возвращение, когда это уместно, в страны происхождения без каких-либо обязательств и призывает другие учреждения делать то же самое».

Основываясь на других находках, найденных при раскопках, и стиле букв в надписях, археологи IAA датировали мозаичный пол третьим веком — до того, как Римская империя официально обратилась в христианство и когда приверженцы христианства все еще подвергались преследованиям. Тем не менее, одним из жертвователей, заплативших за украшение древнего молитвенного дома, был центурион, служивший в соседнем лагере римских легионеров. На мозаике есть греческие надписи, среди них приношение «Б-гу Иисусу Христу».

С момента открытия своих дверей в 2017 году Музей Библии подвергался критике за свою практику коллекционирования и за пропаганду политической программы евангельских христиан. В 2018 году ему пришлось репатриировать древнюю месопотамскую табличку, украденную из Ирака, и признать, что несколько фрагментов свитков Мертвого моря в его коллекции были современными подделками. Американские власти также изъяли тысячи глиняных табличек и других награбленных предметов старины у основателя музея, президента «Hobby Lobby» и христианина-евангелиста Стива Грина, и вернули их в Ирак.

Передача мозаики на временное экспонирование укрепит связи между Израилем и музеем. Музей спонсирует две археологические экспедиции в Израиле, имеет галерею, которую курирует IAA. Клоха рассказал, что музей также планирует серию лекций с участием археологов IAA. Христиане – евангелисты, число которых растет во всем мире, стали одними из самых горячих сторонников Израиля, жертвуя крупные суммы денег и посещая страну в качестве туристов и паломников. В США они также лоббируют в Конгрессе проекты в поддержку Израиля. Евангелисты, которые составляют более трети из примерно 2 миллиардов христиан в мире, говорят, что их близость к Израилю проистекает из еврейских корней христианства. Некоторые рассматривают основание Израиля как исполнение библейского пророчества, возвещая ожидаемую мессианскую эпоху, когда Иисус вернется, а евреи либо примут христианство, либо умрут. Этот принцип вызвал беспокойство у некоторых израильтян, но политики, тем не менее, приняли поддержку государства со стороны евангелистов.

С момента своего открытия мозаика оставалась погребенной под территорией тюрьмы Мегиддо. Но в последние годы израильское правительство начало развивать многолетний план по перемещению тюрьмы с ее нынешнего места и созданию туристического объекта вокруг мозаики. Археологические раскопки в Тель-Мегиддо уже являются главной достопримечательностью для евангельских христиан, посещающих Святую Землю. Автобусы с паломниками останавливаются по пути в Галилею или из Галилеи, чтобы увидеть руины библейского города и помолиться в том месте, где, по их мнению, произойдет апокалипсис. Ни IAA, ни музей не стали обсуждать точные условия передачи, но Эскозидо предложил что-то похожее на десятилетний глобальный тур римской мозаики, найденной в израильском городе Лод, пока Израиль не завершил строительство музея для ее размещения.

Эксперты по-прежнему скептически относятся к переносу мозаики. «Как только вы берете любой артефакт вне его археологического контекста, он что-то теряет, он теряет ощущение пространства и среды, в которой он был впервые раскопан», — заявила профессор теологии Бирмингемского университета Кандида Мосс, соавтор книги о Музее Библии. Профессор археологии Тель-Авивского университета Рафи Гринберг заявил, что это предложение имеет привкус колониализма, когда исторически доминирующие державы забирали археологические находки из колоний. «Даже если Израиль никогда не признает себя колонией, на самом деле он ведет себя как колония, что мне кажется странным», — заметил он. Гринберг заявил, что археологические находки «должны оставаться там, где они есть, и не должны быть вырваны с корнем и вывезены за границу в другую страну и фактически присвоены иностранной державой».

Антропологи, криминалисты и генетики провели исследование останков из братской могилы, обнаруженной в 2019 году на месте бывшего комплекса немецких концентрационных лагерей Треблинка, пишет «N+1».

В общей сложности в ней покоились как минимум 49 человек, многие из которых, по-видимому, пали от рук охранников лагеря. На костях большинства заключенных ученые зафиксировали огнестрельные ранения и предсмертные травмы, нанесенные тупыми или острыми предметами. Результаты исследования опубликованы в журнале «Humanities and Social Sciences Communications».

В годы Второй мировой войны на оккупированных польских землях нацисты создали печально известный комплекс концентрационных лагерей Треблинка. Он состоял из двух частей: трудового лагеря Треблинка-1 и лагеря смерти Треблинка-2, в газовых камерах которого убили около 800 тысяч человек. Подавляющее большинство из них были евреями. В первом лагере содержались заключенные, работавшие в гравийном карьере. По оценкам историков, через него прошли около 20 тысяч человек, примерно половина из которых умерла от тяжелого труда, болезней, плохого питания и рук охранников. По свидетельствам людей, прошедших этот лагерь, охранники часто убивали заключенных с помощью, например, бит, штыков, молотков, киянок, сабель и пистолетов.

В 2019 году на территории бывшего лагеря Треблинка-1 археологи обнаружили ранее неизвестную могильную яму, содержащую большое количество перемешанных человеческих останков, исследованию которых посвятили новую работу Джоанна Драт из Поморского медицинского университета в Щецине и ее коллеги из Норвегии, Польши и США. В яме овальной формы размером примерно 6,4×3,4 метра и глубиной до двух метров исследователи обнаружили более 8600 человеческих костей, а также остатки одежды и обуви, польскую монету 1936 года, гильзы и пули. Кроме того, с помощью металлоискателя ученые также нашли значок еврейского полицейского. Антропологи установили, что останки принадлежали как минимум 49 людям, умершим в возрасте примерно от 10 до более чем 60 лет. Большинство же умерло в возрасте от 18 до 30 лет. Предположительно все они были мужчинами. Однако в 14 случаях пол определить не удалось. Кроме того, судя по морфологии, один из черепов мог принадлежать женщине. На многих костях ученые обнаружили предсмертные травмы, нанесенные острыми (например, кирками, саблями и ножами) и тупыми предметами, а также огнестрельным оружием. В общей сложности такие повреждения присутствовали на 34 черепах, 15 нижних челюстях, а также на некоторых других костях посткраниального скелета. В 25 из 46 случаев в зубах сохранилось достаточно ДНК, чтобы определить пол покойных. Все они оказались мужчинами. Кроме того, в 19 случаях генетики определили митохондриальные гаплогруппы людей, которые подтвердили выводы антропологов, что большинство умерших были европейцами.

Однако среди них также присутствовали несколько человек с вероятным североафриканским или ближневосточным происхождением (возможно, они были евреями), а также с южноазиатским происхождением (возможно, они были рома).

Исследователи заключили, что обнаруженные останки представляют собой неопровержимое доказательство зверств над заключенными, которые совершили охранники лагеря Треблинка-1. По-видимому, многих людей жестко избивали. Часть заключенных, вероятно, убили ударами молотком, когда их голова лежала на бревне или камне. Другие получили удары по голове битой, доской или другим похожим предметом. Кроме того, часть людей лишилась жизни в результаты выстрелов в затылок, а четверым жертвам, по-видимому, отсекли голову.

Останки тысяч британских евреев, включая деда Бенджамина Дизраэли и боксера Даниэля Мендосу, были перезахоронены в безымянных братских могилах, чтобы освободить место для нового кампуса, пишет журналистка «The Guardian» Гарриет Шервуд. Полвека спустя еврейская организация, ответственная за захоронения, впервые публично признала, что перезахоронение противоречит еврейскому закону. И что не существует долговременного памятника умершим.

Удаление человеческих останков из того места, что сейчас является кампусом Лондонского университета королевы Марии (QMUL) в восточной части Лондона, произошло в 1973 году после того, как это место было приобретено для расширения учреждения. Кости более 7000 евреев, умерших в основном в 18 и 19 веках, были помещены в четыре братские могилы на новом месте захоронения недалеко от Брентвуда, Эссекс, без камней, где были бы высечены имена умерших. Останки находятся в ведении сефардской общины «S&P», первоначально общины испанских и португальских евреев, живших в Лондоне, которая продала свое кладбище Нуэво в Майл-Энде Колледжу королевы Марии, предшественнику QMUL.

Еврейский закон требует, чтобы останки каждого человека были захоронены как единое целое и не перемещались. Однако глава общины Рэйчел Финк рассказала, что, поскольку «многим могилам на кладбище Нуэво более 200 лет, распад костей с течением времени мог помешать эффективному перезахоронению некоторых людей, что противоречит еврейскому закону». По ее словам, раввины дали разрешение на перезахоронение. В письме от 10 ноября 1974 года раввина Моше Файнштейна, ведущего еврейского авторитета в области права, говорилось: «Я был потрясен, узнав о великом правонарушении, которое произошло в Лондоне. О том, как община продала свое большое кладбище, на котором были захоронены люди из нескольких прошлых поколений. Широко известно, что это запрещено еврейским законом».

Выдающийся историк Саймон Шама заявил, что перезахоронение в братских могилах было «печальной историей, которую невозможно исправить», но добавил: «На что можно надеяться, так это на надлежащий мемориал в Брентвуде, достойный тысяч евреев-сефардов 18-го и 19-го веков, которые были членами великой еврейской общины в Великобритании».

Кладбище Нуэво было основано в 1725 году и использовалось до 1920 года. Первоначально оно занимало 1,2 гектара и было расширено в 1855 году. Среди похороненных были Мендоса, знаменитый боксер 18-го века; дед премьер-министра королевы Виктории Бенджамина Дизраэли, которого также звали Бенджамин Дизраэли; и богатый банкир и филантроп Сэмпсон Гидеон. В начале 1970-х Колледж Королевы Марии начал переговоры о покупке заброшенного кладбища у еврейской общины «S&P». Принятый парламентом Закон о колледже королевы Марии 1973 года – разрешил уничтожение могил. Согласно закону, колледж должен был принять меры для вывоза человеческих останков с места и их повторного захоронения в другом месте. 29 августа 1973 года колледж заплатил 210000 фунтов стерлингов Лондонскому фонду сефардов за аренду на 999 лет места захоронения в Майл-Энде. Он заплатил дополнительную сумму в размере 165908 фунтов стерлингов плюс НДС ныне несуществующей компании «London Necropolis Company» за извлечение, перемещение и повторное захоронение человеческих останков.

Согласно протоколу постоянной комиссии колледжа, работа была завершена к октябрю 1974 года. Неизвестно, что случилось с надгробиями тех, кого выкопали. Местом повторного захоронения был небольшой участок спортивной площадки, известной как Дитчли, недалеко от Брентвуда, который был куплен колледжем в 1937 году. Этот участок был передан общине «S&P». В заявлении, опубликованном в студенческой газете Колледжа королевы Марии 5 сентября 1973 года, секретарь колледжа Р. М. Тонг заявил: «Над останками в Дитчли будет разбит сад памяти». Этого никогда не было. Теперь на этом месте есть табличка с надписью «Кладбище Брентвуд» и табличка внутри ворот, призывающая людей не входить. На стене написано благословение на иврите. В задней части участка расположены четыре большие аккуратные площадки, выложенные камнями и окруженные низкой оградой. Никаких опознавательных знаков и названий. Остальная часть участка заросла травой.

По словам Финк, в Брентвуде были таблички с именами тех, кто был захоронен, но со временем они разрушились. «Есть планы заменить их более устойчивым мемориалом», — заявила она. Она рассказала: «Раввинские лидеры того времени должны были обеспечить руководство в отношении процесса, необходимого для повторного захоронения тел». Это включало бы обеспечение того, чтобы «останки каждого человека были повторно захоронены вместе». Однако из-за возраста и «распада» останков это было бы «сложно», добавила она. «Записи относительно точных причин погребения, принявшего такую форму неясны, но, возможно, природа останков означала, что групповое захоронение могло лучше гарантировать вероятность того, что останки каждого человека будут похоронены вместе». По словам Финк, сефардская община «S&P» стремилось «увековечить память о тех, кто там похоронен», но стоимость мемориала оценивается более чем в 250000 фунтов стерлингов. По ее словам, община будет приветствовать пожертвования «для этого весьма достойного и значимого проекта».

Некоторые человеческие останки и надгробия остались в Майл-Энде, где они сохранились и сегодня, хотя и окружены зданиями кампуса. По условиям договора QMUL обязуется содержать территорию как открытое пространство, в опрятном и ухоженном состоянии. В 2014 году часть кладбища, оставшаяся в QMUL, была отремонтирована и стала охраняемым объектом английского наследия. Пресс-секретарь университета заявил: «Уход за кладбищем и его сохранение — это то, что мы делаем с гордостью и в соответствии с нашими ценностями». Небольшое количество человеческих останков и надгробий, в том числе могилы Сэмпсона Гидеона, были перенесены на кладбище «S&P» «Хуп-Лейн» в Голдерс-Грин, северный Лондон.

В организации радикальных активистов по борьбе с изменением климата в Германии произошел резкий внутренний раскол по поводу связей некоторых ее членов с известным защитником окружающей среды, обвиняемым в тривиализации Холокоста, пишет журналист «The Algemeiner» Бен Коэн.

Спор внутри организации «Последнее поколение», которая действует в Италии и Австрии, а также в Германии, сосредоточен на комментариях Роджера Халлама, британского соучредителя организации «Восстание против вымирания» (ER), которая устроила громкие экологические протесты, прежде чем объявить об отказе от своей тактики «прямого действия» в начале этого года.

В интервью новостному изданию «Die Zeit» в 2019 году Халлам приуменьшил значение нацистского Холокоста, назвав его «просто очередным безобразием в истории человечества». «Дело в том, что миллионы людей регулярно погибали при ужасных обстоятельствах на протяжении всей истории», — заявил он.

Затем он сравнил глобальное потепление с газовыми камерами, которые нацисты использовали в нескольких концлагерях для уничтожения евреев и других заключенных. Изменение климата было «трубой, по которой газ поступает в газовую камеру», утверждал Халлам. «Это просто механизм, с помощью которого одно поколение убивает другое».

Комментарии Халлама привели к тому, что немецкое отделение ER разорвало с ним отношения, поскольку они осудили его «принижающие и релятивизирующие заявления о Холокосте». Тем не менее Халлам продолжает оказывать влияние на многих немецких активистов по борьбе с изменением климата, в том числе на лидеров «Последнего поколения», сообщает информационное агентство «Bild».

В заявлении, опубликованном в телеграмм – канале организации на выходных, Вернер признал, что массовое убийство во время Холокоста является уникальным событием в истории с точки зрения того, как оно было совершено. Хотя он заметил, что понимает привлекательность ссылки на Холокост в контексте других злодеяний и чрезвычайных ситуаций, Вернер подчеркнул, что «нельзя поддаваться искушению тривиализировать Холокост с помощью упрощающих сравнений».

Заявление Вернера последовало за бурной онлайн – дискуссией внутри организации. Новостное агентство «Welt» обнаружило несколько сообщений, критикующих связь организации с Халламом. Одна активистка заявила, что не хочет «принадлежать к какой-либо организации, которая не выступает против релятивизации и банализации преступлений», в то время как другая утверждала, что Холокост «не просто стикер, который можно приклеивать к чему-либо, чтобы показать, какие они плохие». Другие активисты выразили несогласие с осуждением, назвав критиков Халлама «правыми экстремистами» и назвав журналистов, освещавших полемику, «грязной прессой». Один активист рассказал «Bild», что в расколе виновато руководство организации. «Если бы основная команда не пыталась преуменьшить значение и игнорировать проблему в течение нескольких месяцев, она бы не зашла так далеко», — заявил он.

Следующим директором Еврейского музея в Нью-Йорке станет Джеймс Снайдер, бывший директор Музея Израиля в Иерусалиме, известный активным сбором средств на еврейские проекты, пишет журналист JTA Асаф Элиа-Шалев.

71-летний Снайдер вступит в должность в ноябре после того, как последние четыре года проработал исполнительным председателем Иерусалимского фонда, поддерживая проекты, которые способствуют и демонстрируют сосуществование и разнообразие в городе. Представители музея заявили, что Снайдер был выбран благодаря его 40-летнему опыту руководства музеем, в том числе 22 годам у руля Музея Израиля, а ранее в его карьере он был заместителем директора Музея современного искусства в Нью-Йорке.

«Управлять музеем сегодня сложнее, чем когда-либо, и опыт Джеймса является для нас огромным преимуществом в настоящее время», — рассказал «New York Times» председатель правления музея Роберт Прузан. Под руководством Клаудии Гулд, которая в июне ушла в отставку после 12 лет работы, Еврейский музей заслужил похвалу за проведение разнообразных выставок в области искусства, моды и дизайна, посвященных еврейской тематике. Прузан заявил «New York Times», что музей не ждет от Снайдера серьезных кураторских изменений. Но он также предположил, что Снайдер мог бы вывести учреждение на новую территорию, занявшись такими актуальными проблемами, как антисемитизм и отход от традиций как центра искусства и культуры.

«Возможность состоит в том, чтобы изучить, как мы можем играть ведущую роль в решении таких социальных проблем, как антисемитизм, и продемонстрировать важность культурно – специфических институтов в развитии диалога по этим темам с помощью наших выставок и образовательных программ», — заметил Прузан.

Основанный в 1904 году в библиотеке Еврейской теологической семинарии, Еврейский музей считается первым музеем в Соединенных Штатах, посвященным конкретной культуре. В недавней статье в «Sapir Journal» о будущем музеев Снайдер утверждал, что в условиях роста поляризации и экстремизма во всем мире культурные учреждения несут особую ответственность. Он призвал музеи использовать «культурную дипломатию» и «исследовать и прославлять чудеса социальной интеграции, которые укрепляют костяк мировой истории».

После того как Снайдер возглавил Музей Израиля в 1997 году, он повысил его статус как центра изобразительного искусства и археологии. Под его руководством ежегодная посещаемость музея увеличилась более чем вдвое и составила около 1 миллиона посетителей. Пожертвования учреждению за время пребывания Снайдера в должности увеличились с 40 миллионов долларов до 200 миллионов долларов. Теперь он берет на себя управление музеем с пожертвованиями в размере 114 миллионов долларов и растущим числом посетителей. «Помимо его глубоких и обширных коллекций, динамичной выставочной программы и профессионального опыта, меня привлекла в Музее возможность закрепить мировую еврейскую культуру в контексте того времени и мест, где она процветала во всем мире», – заявил Снайдер в заявлении, приложенном к пресс-релизу музея о его новом назначении.

Ицик Моше говорит, что за последний год на него было совершено три покушения в его родном городе Тбилиси, столице Республики Грузия, пишет журналистка «The Media Line» Дебби Монблатт. К счастью, все три попытки провалились благодаря вмешательству грузинских силовиков.

Два нападения были связаны с попытками нанесения ножевых ранений. Третье было связано с использованием огнестрельного оружия, которое не сработало из-за вмешательства со стороны грузинских сил безопасности. Расследование, проведенное местными властями, показало, что за попытками нападения стоит иранский Корпус стражей исламской революции, рассказал Моше «The Media Line». Нападения, по-видимому, были направлены на то, чтобы остановить усилия Моше, направленные на улучшение отношений между Израилем и Грузией и улучшение восприятия Израиля в регионе.

Родившийся в Грузии, Моше репатриировался в Израиль в 1970-х годах в возрасте 12 лет. В 1989 году он вернулся на родину в качестве первого представителя Еврейского агентства в Советском Союзе. После распада Советского Союза он наводил мосты между бывшими советскими республиками и Израилем. Его организация «Бейт Исраэль» («Израильский дом») расширилась до 18 стран. Моше рассказал, что покушения произошли возле офиса «Бейт Исраэль» на главной улице Тбилиси.

«Мы находимся на центральной улице, и приказ был, по версии следствия, убить меня у входа в офис, чтобы показать кровь вместе с флагом Израиля», — заявил он. Моше считает, что расширение его деятельности на другие страны послужило спусковым крючком для задуманных убийств. «Я вижу, что их целью было не только убить меня физически, но и убить идею», — заметил он. Но он заявил, что, учитывая, что покушавшиеся на него в тюрьме, а он все еще жив, «попытка убийц не увенчалась успехом».

В середине июля посольство Израиля в Баку, столице соседнего Азербайджана, также подверглось нападению, которое удалось предотвратить местным властям. Министерство иностранных дел Израиля также возложило ответственность за это нападение на Иран. «За покушением стоит Тегеран», — заявил министр иностранных дел Израиля Эли Коэн во время официального визита в Сербию несколько дней спустя. Власти Азербайджана объявили об аресте гражданина Афганистана в связи с нападением. Израильские СМИ утверждали, что подозреваемого видели недалеко от посольства и доставили на допрос к силам безопасности страны.

Председатель грузинского аналитического центра «Geocase» Виктор Кипиани заявил «The Media Line», что Южный Кавказ — регион, охватывающий Грузию, Армению и Азербайджан, — представляет большой интерес для Ирана. Кипиани рассказал, что поскольку и Армения, и Азербайджан граничат с Ираном, этот регион является стратегически важным для Ирана по соображениям безопасности и экономики. Он заметил, что Иран является единственной страной на Ближнем Востоке, которая имеет посольства или дипломатические отношения со всеми народами Южного Кавказа. Нападения, по его словам, были совершенно неприемлемыми. «Совершение или попытка совершения таких преступлений не соответствует принципам международного права и принципам устоявшейся публичной дипломатии», — заявил он. Моше рассказал, что из-за важности Южного Кавказа для Ирана его усилия по сближению его с Израилем рассматриваются Ираном как угроза. «В ходе одного из расследований выяснилось, что меня обвиняют в том, что я привел Государство Израиль в регион, поскольку я был первым представителем на Кавказе в 1990-е годы», — заявил он.

«The Washington Post» сообщила, что западные чиновники считают, что те же люди, которые планировали покушения на Моше, стояли за заговором в 2021 году с целью убийства бывшего советника по национальной безопасности США и бывшего посла США в Организации Объединенных Наций Джона Болтона. Гражданин Ирана был тогда обвинен в заговоре с целью убийства Болтона. «Я не хочу сравнивать себя с Джоном Болтоном, но они знают, что у меня очень большие связи как в Грузии, так и в Израиле, и моим убийством они намеревались показать, что мстят Израилю», — заметил Моше.

Кипиани заявил, что вмешательство местных сил безопасности стало убедительным сигналом о надежности Грузии. «Я думаю, что это также посылает сигнал о надежности охраны и безопасности израильских граждан в Грузии, а также посылает сигнал о высоком уровне сотрудничества между Грузией и Израилем», — сказал он. Он подчеркнул, что в Грузии могут чувствовать себя в безопасности как израильские отдыхающие, так и израильские бизнесмены. «Ведение бизнеса в Грузии и инвестирование в Грузию остается безопасным и достаточно надежным», — заявил он.

Моше рассказал, что сейчас он ходит по улицам Тбилиси в сопровождении сотрудников службы безопасности и знает, что грузинские силовики постоянно его охраняют. «Надо сказать спасибо службам безопасности в Грузии и Азербайджане. Они очень активны», — заявил он. «Они не информируют нас, но охраняют нас 24/7. Израиль для них дружественная страна. И они не только охраняют свои связи с Израилем. Если они позволят терроризму проникнуть в их страну, они подвергнут ее опасности». Кипиани заметил, что нынешние проблемы «также дали нам качественно новые преимущества или возможности для повышения такого уровня сотрудничества и для того, чтобы быть хорошо подготовленными или более подготовленными к будущим вызовам и будущим угрозам».

14 августа один из самых известных журналистов Турции выступил в защиту своего интервью с адвокатом, который высказал предположение, что евреи могут убивать девственниц-неевреек, пишет журналист «The Algemeiner» Эндрю Бернард.

В интервью на своем канале в «YouTube», вышедшем 12 августа, Фатих Алтайлы, телеведущий и журналист газеты «Habertürk», говорил с адвокатом Резаном Эпёздемиром об убийстве десятилетней давности 17-летней девушки Мюневвер Карабулут, тело которой было изуродовано. И история который продолжает привлекать широкое внимание в Турции. Эпёздемир представляет семью Карабулут. Обсуждая возможные мотивы убийства в 2009 году, Эпёздемир заявил, что, поскольку человек, осужденный за убийство Карабулут, имел частичное алжирско-еврейское происхождение, суд рассмотрел возможность того, что Карабулут была убита в ходе предполагаемого ритуала отмечания совершеннолетия под названием «Обряд опресноков», который требует, чтобы мужчины-евреи убивали девственниц-неевреек.

«Это послужило причиной казни многих семей еврейского происхождения в Османской империи. «Обряд опресноков»… Что это такое?… Мужчина, достигший 18-летнего возраста, докажет свое совершеннолетие, убив молодую девственницу… Это бывает и сегодня, даже я читал об этом в прессе. Есть такой тип ритуала. Это также внесено в протокол суда». Во время интервью, которое было просмотрено на «YouTube» более 1,2 миллиона раз, ни Алтайлы, ни Эпёздемир прямо не говорят, что «обряд» является антисемитской выдумкой.

На протяжении веков евреи сталкивались с ложными обвинениями, известными под общим названием «кровавый навет», в том, что они похищают неевреев для использования в человеческих жертвоприношениях или используют их кровь для приготовления мацы. Эти обвинения, в свою очередь, исторически приводили к массовому насилию против евреев в Европе и на Ближнем Востоке и продолжают повторяться антисемитскими группировками, такими как ХАМАС.

Отвечая на обвинения в том, что интервью было антисемитским, Алтайлы и Эпёздемир заявили, что просто повторяют то, о чем говорилось в судебных документах. «Заявления, сделанные адвокатом Резаном Эпёздемиром в моей программе, из-за которых некоторые обвиняют его в антисемитизме, не являются личным мнением Эпёздемира, а являются одной из версий, которые рассматривал суд, расследуя причину убийства. Я бы даже не стал разговаривать с кем-то, у кого антисемитская риторика», — написал Алтайлы в своем аккаунте в «Х».

Другие турецкие комментаторы отвергли этот аргумент, заявив, что включение кровавого навета в судебные документы не является оправданием для его повторения или предположения о том, что «ритуал» имеет под собой реальную основу. «Для такого юриста, как Резан Эпёздемир, катастрофа — спрятаться за фразой «это также вошло в протокол суда» и объявлять эту ерунду в публичном эфире», — написал 14 августа обозреватель «Hürriyet» Ахмет Хакан. «Это связано с общиной, которая не имела никакого отношения к убийству, только потому, что убийца был евреем. В этом отношении это преступление на почве ненависти».

Статья, восхваляющая одного из самых отъявленных антисемитов в истории Франции, вызвала бурю осуждения ее автора, парламентария от консервативной партии «Республиканцы» (LR), пишет журналист «The Algemeiner» Бен Коэн.

Статья под названием «Морис Баррес, вестник священного союза» была опубликована 12 августа в выпуске для выходных дней известной газеты «Le Figaro» и широко обсуждалась в ее еженедельном подкасте. Автор статьи, Жан-Луи Тьеро, утверждал, что Баррес, писатель и политик, который разжигал насилие против евреев во время показательного процесса над капитаном французской армии Альфредом Дрейфусом в 1890-х годах, заслуживает более щедрой интерпретации своего наследия, несмотря на его широко известные антисемитские взгляды.

По словам покойного исследователя антисемитизма, профессора Роберта Вистрича, Баррес был одним из тех лидеров, которые выступали за «уличную борьбу», поскольку антисемитизм был «оружие, которое имело наибольшую привлекательность для плебейских масс». Тем не менее согласно Тьеро, антисемитизм Барреса не должен умалять его вклада в «строительство нашего национального сознания».

Отвечая Тьеро в социальных сетях, несколько комментаторов отметили откровенно антисемитские заявления Барреса. «Дрейфус — предатель; я делаю этот вывод из его расы», — писал он об офицере – еврее, ложно обвиненном в 1894 году в шпионаже в пользу Германии, что вызвало волну антисемитского насилия по всей Франции. В другом эссе он писал: «Долой евреев!» Будет ли это заглавие отдельной главы нашей истории? Толпе всегда нужны слова войны, чтобы сплотиться, ей нужен страстный крик».

Левые парламентарии Тома Портес и Матиас Тавель соответственно осудили Тьеро за «восхваление антисемита» и за то, что он поддержал «презренную компанию». Ронан Лоас, мэр небольшого городка в Бретани, отдельно раскритиковал руководство партии LR за молчание в отношении статьи Тьеро, одновременно назвав Барреса «глашатаем антисемитизма и расизма». Тьеро утверждал, что, хотя Баррес «внес большой вклад в мозаику ненависти» в предыдущем столетии, о чем свидетельствуют его действия во время суда над Дрейфусом, он заслуживает уважения за то, что добился закона, который предписывал «поддержание церквей во Франции, несмотря на закон о разделении религии и государства».

Оппозиция Барресу при его жизни исходила из нескольких источников, в том числе от художников движения «Дада», которые устроили инсценированный суд в 1921 году, за два года до его смерти, обвинив его в «нападении на безопасность разума».

Актриса Валентина Талызина, выступая в передаче Вячеслава Манучарова «Эмпатия Мануччи» на его канале в «YouTube» обвинила известную российскую певицу Аллу Пугачеву и актрису Лию Ахеджакову в том, что они, якобы скрывают свое еврейское происхождение.

«У Пугачевой папу звали Борух…и она переименовала папу в Бориса. Русской захотела быть. И такая же история у Лии Меджидовны – папой был Нохим, она взяла отчество своего отчима», – заявила В. Талызина, воспроизведя антисемитский стереотип о евреях, стремящихся замаскироваться под чужими фамилиями или отчествами (хотя Борис Пугачев евреем не был, а Меджид Ахеджаков был отцом, а не отчимом Ахеджаковой вместо мифического «Нохима»).

Талызина в интервью воспроизвела еще один антисемитский стереотип – о плохом отношении евреев к неевреям, заявив, что кинорежиссер Эльдар Рязанов «плохо ко мне относился, потому что я гойка (нееврейка – «Лехаим»)».

В городе Умань в Черкасской области Украины находится могила основателя брацлавского хасидизма рабби Нахмана из Брацлава.

Это паломничество приурочено к празднику Рош а-Шана – еврейскому Новому году, который в этом году будет отмечаться с 15 по 17 сентября.

Министры иностранных дел Израиля и Украины провели телефонный разговор, в ходе которого украинский министр заверил, что Киев не будет отменять безвизовый режим для израильтян. Об этом сообщил посол еврейского государства на Украине Михаил Бродский. В свою очередь Коэн заявил Кулебе, что израильская сторона решит вопрос с медстраховками для украинских беженцев, находящихся в Израиле, добавил дипломат.

Ранее несколько израильских СМИ, включая портал Ynet, сообщали, что порядка 14 тыс. украинских беженцев с августа лишены возможности получать медицинскую помощь в клиниках Израиля после решения Минфина страны не продлевать финансирование медицинских страховок для этой категории лиц. “В сегодняшнем разговоре с министром иностранных дел Украины Дмитрием Кулебой министр иностранных дел Израиля Эли Коэн пообещал, что вопрос медицинского страхования украинских беженцев в Израиле будет решен в ближайшее время. Кулеба сообщил, что, вопреки публикациям в прессе, украинская сторона не планирует отменять соглашение о безвизовом режиме с Израилем”, – написал Бродский в своем Telegram-канале.

Ранее посол Украины в Израиле Евгений Корнийчук выступил с утверждением, что украинские власти рассматривают возможность приостановки действия упрощенного визового режима с Израилем. В интервью украинской службе “Радио Свобода” (признано в РФ СМИ-иноагентом) он назвал в качестве одной из причин такой ситуации нехватку средств ПВО, чтобы обеспечить безопасность израильских паломников – хасидов, которые каждый год в сентябре приезжают в Умань на празднование иудейского нового года.

Филиал IKEA в Великобритании, закрыл приветствие на иврите на приветственной табличке, что вызвало опасения, что персонал или клиенты, ответственные за это, имели антисемитские мотивы, пишет журналист «Jewish Chronicle» Феликс Поуп.

Когда на прошлой неделе евреи – покупатели заметили, что слово «шалом» было удалено с приветственной вывески магазина с приветствиями на десятках языков, они были возмущены. Покупатели, прибывающие в магазин шведского ритейлера в Гринвиче, на юго-востоке Лондона, могли видеть приветствия на английском, хинди и китайском языках, но не на иврите. Еврейское приветствие было заклеено полоской черной изоленты, что вызвало опасения о возможных предубеждениях.

«Есть ли причина, по которой «шалом» для евреев в «IKEA Greenwich London» был скрыт?» — спросил один из активистов в аккаунте ритейлера в «X», ранее известном как «Твиттер». «Позорный антисемитизм», — ответил другой пользователь. «Пришло время переосмыслить мои покупки мебели». Еще один добавил: «Это ужасно».

Как сообщил пресс-секретарь IKEA, причина заклеивания более безобидна. Магазин был вынужден скрыть это слово, потому что оно было напечатано задом наперёд. Вместо «שלום» буквы образовали бессмысленное слово «םולש». Пресс-секретарь заявил: «Когда мы установили табличку, произошла ошибка, которую мы, к сожалению, не осознали из-за нашего незнания иврита. «Мы были проинформированы и приняли решение, что это необходимо исправить. Было принято решение скрыть слово, потому что неправильная версия не должна там быть. Затем мы напечатали правильную версию». Теперь на этом месте правильно написанное слово «שלום».