Премьера израильского драматического сериала «Урок», который был назван лучшим сериалом на Каннском международном фестивале сериалов 2022 года, состоится 21 июня на стримере «ChaiFlicks», пишет журналистка «Variety» Малина Саваль.

Созданный Диклой Кейдар (которая также является автором сценария), «Урок» представляет собой искусную социально-политическую драму, вращающуюся вокруг проблемного школьного учителя обществоведения Амира (Дорон Бен-Давид, «Фауда») и Лиан, 17-летней ученицы в его классе.

Сериал, премьера которого состоялась в январе 2022 года, также был назван лучшим драматическим сериалом на церемонии вручения премии Израильской телевизионной академии в 2023 году. Майя Ландсманн, сыгравшая Лиан, получила награду за лучшую женскую роль на той же церемонии. В шестисерийном сериале, режиссером которого является Эйтан Цур, также снимались Лейб Лев Левин, Альма Зак и Двир Бенедек. Во многом основанный на реальном инциденте, сериал исследует пламенные последствия политически заряженных дебатов о расизме, в частности, об израильско-палестинском конфликте.

«ChaiFlicks» был основан в 2020 году для демонстрации отмеченных наградами и получивших признание критиков еврейских фильмов, сериалов и документальных фильмов. Президент «Menemsha Films» Нил Фридман стал соучредителем «ChaiFlicks» вместе с Хайди Богин Ошин и Биллом Вайнером. «Местом действия «Урока» может быть израильская средняя школа, но сериал глубоко затрагивает универсальные темы идентичности», — заметил Фридман. «В водах Галилейского моря есть что-то, что сделало израильские сериалы одними из самых качественных программ во всем мире». Фридман называет «ChaiFlicks» «всемирной платформа «№ 1» для рассказывания еврейских историй», и эксклюзивным пространством для этих историй. Фридман начал программу «ChaiFlicks» со списка независимых фильмов «Menemsha Films» на иностранном языке, многие из которых были номинированы на «Оскар»: «Мы падаем врозь» (Чехия, 2001 г.), «Сын невесты» (Аргентина, 2002 г.), «Зелари» ( Чехия, 2003 г.), «Райский узник» (Канада, 2004 г.) и «История плачущего верблюда» (Германия, 2005 г.). С тех пор еврейский стример расширился до более чем 1700 часов еврейского контента и в настоящее время доступен на пяти рынках: США, Канада, Австралия, Новая Зеландия и Великобритания.

«У «ChaiFlicks» исключительно преданная аудитория, которая ожидает самых качественных еврейских программ, созданных во всем мире», — заявил Фридман, который ранее занимал пост вице-президента «New Line Cinema», главного операционного директора «Pressman Company» и сопредседателя «William Morris’ Independent Feature». Бен-Давид обзавелся поклонниками благодаря своей роли террориста под прикрытием в сериале «Фауда». «У него есть еще один сериал под названием «Город убежищ», и в ту минуту, когда мы его увидели, мы были покорены», — заявил Фридман о Бен-Давиде. «Этот парень — отличный актер, и он скоро станет кинозвездой». «Урок» также фокусируется на политических конфликтах между Израилем и палестинцами, конфликте, который, по словам Фридмана, всегда у него на уме. «Я думаю, что противостояние в «Уроке» между старшим учителем – мужчиной и младшей ученицей дает уникальный и другой взгляд на мир и на то, как мы все видим мир по-разному», — заявил он. «У сериала есть ритм. Это определенно притягивает вас».

Другой контент, доступный на «ChaiFlicks», включает швейцарский сериал «Лабиринт мира» и фильм «Женский балкон». Затем есть «Новый черный» (оригинальное название на иврите «Шабабники»), популярный израильский сериал, рассказывающий о четырех бунтующих студентах иерусалимской ешивы. «Это самый просматриваемый сериал из всех наших 20 или около того сериалов, и он продолжает привлекать зрителей и новых подписчиков», — рассказал Фридман. «Я думаю, что такой сериал, как «Шабабники», не обязательно должен иметь еврейскую аудиторию, настолько, что, когда мы решили открыться в Великобритании, мы сказали себе, что этот сериал должен стать основой для нашего старта. И люди продолжают смотреть его, потому что это классический сериал».

Фридман заявил, что в условиях стремительного роста уровня антисемитизма и острой необходимости в аутентичном и разнообразном представлении евреев на больших и малых экранах, намерен показать «множество программ с рассказыванием историй из опыта каждого». Фридман также стремится приобрести для «ChaiFlicks» больше контента с упором на еврейскую культуру. «Я хочу сделать это в Италии», — говорит он. «Я хочу сделать это в Польше и в Чехии. Я хочу делать это везде. Когда вы идете на рынок, и мы единственные, где люди хотят рекламировать программы на еврейскую тематику, тогда вы знаете, что вы потоковый сервис номер один. Это лучший способ сказать это. Люди хотят быть с нами. Я бы солгал вам, если бы сказал, что антисемитизм не является проблемой, о которой мы думаем каждый день, но на самом деле мы являемся средством рассказывания историй. У еврейского народа есть традиция рассказывать истории, и мы рассказываем истории со всех уголков мира. Мы – кочующее племя. В этом прелесть того, что мы делаем, и в чем заключается наша история».

Израильская компания «Stratasys», специализирующаяся на 3D-печати, объединится с американской компанией «Desktop Metal» в рамках сделки с полным выкупом акций, создав объединенную компанию по производству 3D-принтеров стоимостью примерно 1,8 миллиарда долларов, пишет «The Times of Israel».

Ожидается, что выручка объединенной компании в 2025 году составит 1,1 миллиарда долларов, говорится в заявлении «Stratasys», опубликованном 25 мая. Ожидается, что сделка будет завершена к последнему кварталу 2023 года. Слияние «Stratasys» и «Desktop Metal» направлено на создание ведущей компании во фрагментированной индустрии 3D-печати, которая, как ожидается, к 2032 году вырастет до более чем 100 миллиардов долларов. Акционерам «Stratasys» будет принадлежать примерно 59% объединенной компании, а акционерам «Desktop Metal» — 41%.

Stratasys» с офисами в Реховоте и Миннесоте является производителем промышленных 3D-принтеров и работает в таких областях, как потребительские товары, аэрокосмическая и автомобильная промышленность. Компания торгуется на бирже «Nasdaq». «Desktop Metal» разрабатывает и продает системы 3D-печати.

«Сегодня важный день в эволюции «Stratasys», — заявил генеральный директор «Stratasys» доктор Йоав Зейф. «Объединение с «Desktop Metal» ускорит траекторию нашего роста, объединив двух лидеров для создания ведущего мирового поставщика промышленных решений для аддитивного производства». Соучредитель, председатель и генеральный директор «Desktop Metal» Рик Фулоп заявил: «Мы считаем, что это знаменательный момент для индустрии аддитивного производства». «Объединение этих двух великих компаний знаменует собой поворотный момент в развитии следующего этапа аддитивного производства в сторону массового производства», — добавил Фулоп. Зейф возглавит объединенную компанию в качестве генерального директора вместе с Фулопом в качестве председателя правления.

Фильм Джонатана Глейзера «Зона интереса», в котором рассказывается о коменданте концлагеря Освенцим Рудольфе Хёссе и его жене, 27 мая получил Гран-при Каннского кинофестиваля, второй по престижности приз фестиваля, сообщает «The Jerusalem Post».

«Зона интереса» сосредотачивается на Хёссе и его семье, которые жили рядом с лагерем смерти Аушвиц в оккупированной Польше, где были убиты более 1,1 миллиона человек. Глейзер рассказал, что хотел показать способность к насилию у всех людей с помощью фильма, полностью снятого в Аушвице.

«Размышление о невежестве как о болезни, связывающее прошлое с настоящим»

Фильм получил широкое признание: «Variety» назвала его «фильмом, который выводит на свет мрак человеческой души и исследует его, как будто под микроскопом», а «Vanity Fair» назвала его «потрясающе смонтированным чудом, захватывающим, ужасным и ужасно необходимым для своего времени». «Консенсус критиков» на «Rotten Tomatoes» гласит: «Беспристрастно исследуя обычное существование людей, причастных к ужасным преступлениям, «Зона интереса» заставляет нас холодно взглянуть на обыденность, скрывающуюся за непростительной жестокостью».

На этой неделе фильм также получил премию ФИПРЕССИ и премию «Каннский саундтрек» на Каннском кинофестивале. Жюри Международной федерации кинокритиков, присуждающей премию ФИПРЕССИ заявило, что награда была присуждена фильму Глейзера «за его радикальность формы, сложность звука и партитуры, а также контраст между невидимыми зверствами за стеной и представляемым раем. Представляя ужас как нечто обычное и используя повседневные диалоги, это размышление о невежестве как о болезни, которое связывает прошлое с настоящим».

После того как фильм получил награду, директор Мемориала и музея Аушвиц-Биркенау Петр Цивински заявил: «Я хотел бы поблагодарить Джонатана Глейзера за то, что он пришел на Мемориал без каких-либо предварительных предположений, предубеждений или предвзятых мнений. Я благодарю его за то, что он мог говорить и слушать все это время с большой чуткостью и пониманием. За все, что он сделал. Этот фильм заставит многих людей задуматься. И в этом вся суть».

Немецкий чиновник, отвечающий за борьбу с антисемитизмом, 26 мая призвал привлечь к ответственности фронтмена «Pink Floyd» Роджера Уотерса после того, как певец надел униформу в нацистском стиле на концерте в Берлине, сообщает «The Times of Israel».

Предыдущее судебное разбирательство «прошло в пользу Уотерса, хотя он распространяет антисемитизм и разжигает ненависть», — заявил Феликс Кляйн медиагруппе «Funke».

Несколькими часами ранее берлинская полиция заявила, что проводит расследование в отношении Уотерса после того, как в социальных сетях распространились изображения сооснователя «Pink Floyd», на которых он был одет в длинное черное пальто с красными повязками на руках на сцене во время выступления «In the Flesh» в «Мерседес-Бенц Арене» на прошлой неделе.

В песне говорилось о человеке, находящемся в состоянии галлюцинации, вызванной наркотиками, в которой он превращается в диктатора, выступающего на митинге неонацистов.

Правоохранительные органы расследуют «подозрение в подстрекательстве к общественной ненависти, потому что одежда, которую носили на сцене, может быть использована для прославления или оправдания нацистского правления», — рассказал AFP представитель полиции.

«Считается, что ношение определенной одежды способно одобрять, прославлять или оправдывать насильственное и произвольное правление нацистского режима таким образом, который ущемляет достоинство жертв и тем самым нарушает общественный порядок», — заявил «The Guardian» старший инспектор полиции Мартин Хальвег. .

В Германии действуют строгие законы против разжигания расовой ненависти, что является реакцией на нацистское прошлое страны.

Хальвег рассказал, что полиция будет продолжать собирать доказательства еще примерно три месяца, прежде чем передать свои выводы государственному прокурору, который затем решит, предъявлять ли Уотерсу обвинение. Промежуток времени позволяет певцу продолжать появляться на концертах в нацистской форме.

Хальвег рассказал, что немецкая полиция в рамках своего расследования просмотрит кадры с предыдущих концертов Уотерса в Германии, чтобы выяснить, когда еще он носил форму СС.

Кляйн призвал власти быть «бдительными» после инцидента.

«Организаторы концертов должны подумать, хотят ли они предложить платформу теоретикам заговора», — заявил он.

Депутат Кнессета от «Ликуда» Данни Данон написал 23 мая в своем твиттер – аккаунте, что Уотерс «позорно является одним из самых больших ненавистников евреев нашего времени».

В начале этой недели посланники по борьбе с антисемитизмом США и Европейского союза также выступили с осуждением Уотерса.

Сооснователь «Pink Floyd» — известный пропалестинский активист, которого обвиняют в антиеврейских взглядах. На своих концертах он запускал надувную свинью, украшенную магендовидом.

В последние недели Уотерс выступал в нескольких городах Германии в рамках своего тура «This Is Not A Drill».

Но это вызвало огромные скандалы, поскольку некоторые городские власти даже безуспешно пытались запретить ему выступать.

Певец отверг обвинения в антисемитизме, заявив, что протестовал против политики Израиля, а не против евреев.

На том же берлинском концерте Уотерс также показал на большом экране имена нескольких умерших людей, в том числе имя Анны Франк, девочки-еврейки, автора знаменитого дневника, погибшей в нацистском концлагере. Также была названа убитая палестинско-американская журналистка Ширин Абу Акле, что вызвало критику за то, что Уотерс релятивизирует Холокост.

Уотерс должен отыграть свой последний немецкий концерт во Франкфурте вечером 28 мая, и протестующие планируют провести демонстрацию рядом с местом проведения концерта.

Городские власти Франкфурта пытались остановить концерт, но суд вынес решение против них, сославшись на свободу творчества.

Хотя евреи, принимавшие участие в восстании в Варшавском гетто ровно 80 лет назад, и другие, узники гетто, созданных нацистами в Польше и по всей Восточной Европе, были убиты или отправлены в концлагеря, работавшие там медицинские работники были «символом победы человеческого духа», — считают израильские исследователи, изучавшие роль врачей – евреев, которые заботились об узниках гетто, как могли, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Джуди Зигель-Ицкович.

«Восстание — не единственная демонстрация мужества и силы в борьбе против жестоких нацистских угнетателей. В гетто существовала и другая форма интеллектуального и духовного сопротивления — медицинское сопротивление. Врачи, медсестры и другие медицинские работники оказывали сопротивление. Они не только оказывали разностороннюю и целенаправленную медицинскую помощь обитателям гетто, но и вышли за рамки своих профессиональных обязанностей, начав исследования болезней, вызванных голодом, и основав подпольную медицинскую школу», — написали Мириам Оффер, Ави Ори и их коллеги в ивритоязычном журнале Израильской медицинской ассоциации «Харефуах».

Это исследование называлось «Неоконченная симфония: медицина во время восстания в Варшавском гетто». В гетто было 800 врачей и полмиллиона евреев. Со времени заключения там и во время сопротивления с 19 апреля по 16 мая 1943 г. медицинские работники – евреи даже делали операции, принимали роды и предоставляли пациентам наилучшее лечение, какое только могли. У них даже было оружие. Еще до восстания 500 студентам – медикам были прочитаны курсы по анатомии, физиологии, общественному здравоохранению, гистологии и другим предметам под предлогом того, что они учатся улучшению санитарии. Некоторые сочувствующие польские профессора медицинского факультета Варшавского университета помогали им, переправляя учебники контрабандой, пишут авторы.

В 1942 году они провели исследование на евреях, у которых было достаточно еды для скудной диеты в 800 калорий, что помогло спасти жизни выживших в концлагерях, которых кормили после того, как они едва не умерли от голода. Авторы пришли к выводу, что их вклад в значительной степени забыт, но его следует подчеркнуть для будущих поколений евреев и медицинских работников в целом.

В преддверии праздника Шавуот, который в этом году начинается вечером 25 мая, Главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейской общине страны с поздравлением.

Он напомнил историю из Талмуда о том, как Моше рабейну взошел на гору, чтобы получить Тору и заповеди из рук Б-га, и его там встретили ангелы. «И ангелы спросили Г-спода: что делает здесь этот человек? Б-г ответил: он пришел получить Тору. Ангелы изумились: Тора всегда была с нами, зачем отдавать ее людям, они все равно не смогут понять всю глубину Б-жественной мудрости. А Б-г тогда обратился к Моше: дай им ответ. Моше задал ангелам три простых вопроса. Есть ли у вас отец и мать? Занимаетесь ли вы торговлей? Живете ли вы среди народов, которых надо научить вере в Б-га единого? И, когда на все эти вопросы ангелы ответили «нет», он объяснил им, что Тора людям нужнее, чем жителям небес. Ведь что ангелу заповедь «чти отца и мать», если у него нет родителей? Что ему заповедь «не кради», если он не занимается бизнесом и нет для него опасности позавидовать или обмануть? И что ему первая заповедь, заповедь о едином Б-ге, если ее негде и незачем применять?!» – отметил Б. Лазар.

По его словам, именно в этом и заключается главная суть Торы, главный смысл того, что Б-г дал ее евреям, а через них – и всему человечеству. «Да, мы знаем, что есть в Торе места, которые человеческому разуму доступны лишь отчасти: ведь это мудрость Вс-вышнего, и понятно, что человеческий разум не может постичь ее в полной мере. Но Тора – это прежде всего призыв к действию, наша задача не только учить Тору, но прежде всего жить по Торе!» – заявил Главный раввин России, призвав жить по Торе каждый день и каждый час, в делах судьбоносных и в делах будничных: в семье, в бизнесе, в обществе. Уроки Торы, по его словам, заключаются даже не столько в том, чтобы научить нас правильно понимать и чувствовать, сколько в том, чтобы научить нас правильно поступать в любых жизненных ситуациях. Именно в действиях наших проявляется истинная связь человека с Б-гом. «Почему это так? Потому что смысл дарования Торы — это соединение неба и земли, соединение через материальное действие. Моше взошел на гору – Б-г спустился к нему навстречу. Это нам урок: чтобы реально подняться к Б-гу надо не просто учить Тору, получать знания – надо строить жизнь по Б-гу, по Его закону и заповедям. То есть – учить Тору, чтобы ее применять на практике, соединять духовное и физическое, вводить духовные идеи во все сферы материальной жизни!» – подчеркнул он.

«Именно поэтому большая часть Талмуда посвящена чисто практическим делам, поведению человека в тех или иных жизненных ситуациях. И, наверное, именно поэтому наше традиционное поздравление на Шавуот это пожелание принять Тору «бесимха увифнимиют» – «с радостью и внутрь себя». Сделать Тору неотъемлемой частью своей практической жизни. Жить по Торе во всех делах. Вот тогда жизнь становится полноценной и радостной. Этого я от всего сердца желаю каждому из вас», – заключил Б.Лазар.

Ешива-университет (YU) и Гуманитарный университет имени Мухаммеда бен Зайеда (MBZUH) провели первую в истории совместную конференцию американского еврейского университета и эмиратского университета в Музее «Перекресток цивилизаций» (CCM) в Дубае, пишет журналист «The Jerusalem Post» Цвика Кляйн.

Конференция еще больше укрепила академическое партнерство между YU и ОАЭ и способствовала новым возможностям для диалога между евреями и мусульманами на Ближнем Востоке. После исторических Соглашений Авраама президент Ешивы-университета раввин Ари Берман, выступил с программной речью на мероприятии в память о Холокосте в апреле 2021 года в Музее, первом подобном мероприятии в арабской стране.

Конференция 24 мая, организованная в партнерстве с Высшей школой Университета Бернарда Ревеля, Программой международных отношений раввина Артура Шнайера и Центром Торы и западной мысли им. Штрауса, была направлена на дальнейшее укрепление связей между YU и мусульманской общиной ОАЭ. «Мы в Ешиве-университете считаем, что совместное образование — это путь к укреплению дружбы», — заявил старший советник проректора и заместитель директора Центра Штрауса раввин Стюарт Халперн, который координировал программу с основателем музея Ахмедом Альмансури, бывшим членом Федерального национального совета Объединенных Арабских Эмиратов. «После того, как президент YU д-р Ари Берман выступил на первом мероприятии в память о Холокосте в арабской стране в Дубае в апреле 2021 года, мы захотели пообщаться с местными учеными и наладить отношения сотрудничества», — объяснил Халперн.

Программа под названием «Взаимодействие философий, общая дружба» освещала социальную динамику, философские обмены и взаимное влияние между иудаизмом и исламом, уделяя особое внимание великому средневековому ученому Мошею Маймониду. Был подан кошерный ужин, на котором присутствовали местные высокопоставленные лица, религиозные лидеры, ученые и студенты из YU и MBZUH. Стипендиаты YU отправились на VIP-экскурсию по Дому семьи Авраама под руководством раввина Бен де Толедо, который провел год, обучаясь в теологической семинарии раввина Исаака Эльханана при YU. В здании находились синагога, церковь и мечеть, которые недавно открылись. Выпускник YU раввин Иегуда Сарна выступил в качестве главного раввина синагоги Моше Бен Маймона, и провел ее посвящение.

После тура ученые YU были гостями посла Израиля в ОАЭ Амира Хайека на праздновании Дня независимости Израиля в Абу-Даби. «Цель конференции состояла в том, чтобы продемонстрировать, как иудаизм и ислам служили для принятия философии друг друга в условиях сложной истории», — сказал Халперн. Он добавил, что YU «стремится развивать постоянные совместные программы» с MBZUH. Халперн поделился, что во время их визита были и эмоциональные моменты. «Один из наших ученых прочитал молитву «Шехияну», выразив нашу благодарность за то, что мы прибыли в день, когда евреи и мусульмане могут провести вечер научного диалога в арабской стране».

Спор о загрязнении окружающей среды в бельгийском городе Антверпен перерос в политический скандал, связанный с золотом и обвинениями в жадности и антисемитизме, пишет журналист «The Times of Israel» Канаан Лидор.

Борьба, которая назревала в течение многих лет, касается аффинажного завода «Value Trading», расположенного в самом центре густонаселенного евреями района Антверпена, где проживает около 18000 евреев, большинство из которых харедим. После недавних протестов евреев Антверпена по поводу предполагаемого загрязнения окружающей среды заводом, сотрудники последнего предположили, что обвинения и кампания были частью попытки завладеть недвижимостью фирмы со стороны евреев, притворяющихся, что беспокоятся о своем здоровье.

Дело, вызвавшее обвинения в антисемитизме против «Value Trading», разворачивается на фоне опасений антверпенских евреев за жизнеспособность своей общины из-за антисемитизма со стороны арабов и националистов, а также запретов на соблюдение еврейских обычаев коалицией правых ксенофобов и либералов, которые ставят светские интересы выше свободы вероисповедания.

Жители в течение многих лет утверждали, что загрязнение от завода вызывает проблемы со здоровьем в районе, начиная от ощущения жжения в глазах жителей и заканчивая тем, что местные жители называют аномальным числом случаев рака у людей, живущих рядом с заводом. «Value Trading» отклонила эти претензии, заявив, что строго соблюдает процедуры безопасности. На этой неделе десятки женщин-харедим провели демонстрацию возле мэрии в знак протеста против ситуации, которую две левые оппозиционные партии и правящая правая партия считают неприемлемой. Это была первая акция протеста еврейской общины, лидеры которой стремились к минимальным трениям с властями и нееврейским населением, за многие годы.

Внимание к этому делу в бельгийских СМИ побудило «Value Trading» перейти в наступление, выдвигая обвинения, которые необычны прямыми ссылками на еврейскую идентичность протестующих и намеками на их предполагаемую жадность и нечестность Пресс-секретарь завода Фредерик Пикард заявил СМИ: «Непрекращающиеся беспорядочные обвинения заставляют нас задаться вопросом, действительно ли жители беспокоятся о своем здоровье, или они пытаются хитро убедиться, что они могут купить нашу собственность в самом сердце еврейского квартала». Он добавил: «Это будет не первый случай, когда они борются с местным бизнесом посредством оскорблений и ложных обвинений, чтобы выкупить их собственность».

Форум еврейских организаций, основная организация, представляющая евреев в Фламандском регионе, одном из трех федеральных регионов, крупнейшим городом которого является Антверпен, 24 мая отреагировала необычно резким заявлением, в котором обвинила «Value Trading» в антисемитизме. «Value Trading» пытается превратить предполагаемое загрязнение в «еврейскую проблему», пишет Форум. «Антисемитский дискурс фирмы выглядит так, как будто он был взят из нацистской Германии 1930-х годов, а не из Бельгии в 2023 году, и это неприемлемо», — говорится в заявлении.

Большинство законодателей в городском совете Антверпена, похоже, выступают за создание комиссии по расследованию заявлений об опасности для здоровья, хотя голосование по этому вопросу еще не назначено. Сопредседатель Форума Филипп Шарф заявил «The Times of Israel», что «это не строго еврейский вопрос, многие неевреи из числа жителей Антверпена обеспокоены как потенциальным загрязнением, так и проявлениями антисемитизма» вокруг него.

В 2019 году два из трех регионов Бельгии запретили кошерный и халяльный забой животных, что привело к закрытию нескольких кошерных мясных лавок. Бельгийские врачи, медицинские ассоциации и многочисленные активисты активно лоббируют запрет на немедицинское обрезание мальчиков. Бельгийские СМИ, особенно во Фламандском регионе, часто сталкивались с обвинениями в поощрении антисемитизма. Евреи Антверпена, которых легко узнать по одежде, также часто становятся объектами антисемитских нападок, особенно в периоды насилия или напряженности, связанные с Израилем.

В адских условиях нацистских концлагерей музыка была орудием пыток и сопротивления, пишет журналистка «Forward» Джулия М. Кляйн.

Жуткий образ оркестра заключенных в Аушвице-Биркенау, играющего заключенным – евреям до их смерти, является частью этой сложной истории. Так же, как и рассказы о заключенных, чьи музыкальные способности заслужили благосклонность эсэсовцев.

«Пой, память» Маканы Эйра рассказывает другую историю — одновременно невероятную, вдохновляющую и глубоко грустную. Ее главный герой – Александр Кулисевич, поляк и музыкант – любитель, посвятивший свою послевоенную жизнь сохранению песен и поэзии лагерей. Заключенный в тюрьму за свои антинацистские статьи, Кулисевич провел пять лет в концлагере Заксенхаузен под Берлином. Там он подружился с харизматичным польским дирижером-евреем Розбери д’Аргуто, чья карьера в Берлине была подорвана Третьим рейхом. В невообразимо тяжелых условиях д’Аргуто сформировал тайный еврейский хор, выступавший в Заксенхаузене. Он и другие заключенные, в том числе Кулисевич, также сочиняли мучительные, горькие песни о своих испытаниях — сардонические пародии на популярные мелодии, гимны, панихиды, элегии и даже колыбельную для убитого ребенка.

Эти знаки утешения и сопротивления, вероятно, канули бы в безвестность, если бы не Кулисевич и его сверхъестественная память. Возможно, из-за несчастного случая в детстве у Кулисевича была фотографическая память, которая позволяла ему точно запоминать партитуры, стихи и другие композиции. После войны он обратился к выжившим из других лагерей и сделал документирование и исполнение их работ своей миссией в ущерб собственному здоровью и семейной жизни. Объемный архив Кулисевича в конечном итоге нашел свое пристанище в Мемориальном музее Холокоста США в Вашингтоне, где он стал основным источником для «Пой, память». Эйр также смог взять интервью у трех сыновей Кулисевича, а также у двух родственников д’Аргуто (в том числе у его покойного племянника, спасателя Холокоста и мемуариста Юстуса Розенберга).

С редкой непосредственностью и, несмотря на некоторую повторяемость, повествование Эйра передает остроту истории жизни Кулисевича. Книга начинается с его детства и юности в Цешине, Польша, и недалеко от Кракова. Музыкальный вундеркинд, Кулисевич оказался в центре внимания. Помимо прочего, он был искусным свистуном, и его первые выступления на сцене нравились публике. Наделенный «талантом, горячими амбициями и достаточным количеством привилегий», он смог насладиться относительно космополитической Польшей 1930-х годов. Под давлением отца он изучал право. Он также увлекался правым польским национализмом и какое-то время поддавался антисемитским предрассудкам своей эпохи. Вторжение нацистов в Польшу в 1939 году прервало эту траекторию.

Скромная деятельность в рамках Сопротивления привела Кулисевича в тюрьму, а затем в Заксенхаузен, где его молодость, свободное владение немецким и чешским языками и умение договариваться помогли ему пережить побои, суровые рабочие задания и голодные пайки. После случайной встречи у него сложилась тесная музыкальная связь с д’Аргуто. Эйр идеализирует как дирижера, так и дружбу между двумя мужчинами. «В Розбери (Кулисевич) увидел щедрость, глубокую заботу о людях вокруг него и безграничную приверженность музыке», — пишет Эйр. «Розбери оставался верен себе», и когда он дирижировал, он «казался мифической фигурой» с «почти сверхъестественными качествами».

«Пой, память» воссоздает ежедневные унижения и лишения Заксенхаузена в захватывающих деталях. Среди них были пытки эсэсовцев, известные как «спорт», при которых истощенных и голодных заключенных заставляли выполнять бессмысленные физические действия глубокой ночью. Эсэсовцы также заставляли их петь немецкие песни, наказывая, если они запинались или не знали слов. Хотя музыка могла быть оружием в Заксенхаузене, она также служила утешением, утверждением гуманности и средством сопротивления. Сочинение едких текстов помогло отвлечь Кулисевича от физической боли. Запоминание чужих работ давало ему цель, превосходящую его самого, укрепляя его волю к выживанию.

Среди музыкальных номеров, которые он сохранил, были элегическая «Еврейская песня смерти» д’Аргуто, увековечивающая память заключенных, которые знали, что их «отправят в газ», и колыбельная отца для его убитого сына, отправленного в «крематорий черный и тихий». Только в Заксенхаузене их было еще несколько десятков. «Со временем, — пишет Эйр, — ему казалось, что внутри него колеблется осьминог лагерной культуры, постоянно расширяясь по мере того, как ненависть, вред и самые сокровенные желания столь многих заключенных наполняли его существо». После нескольких критических ситуаций, включая временную слепоту из-за собачьего вируса и жестокость «марша смерти», Кулисевич — в отличие от почти всех заключенных-евреев лагеря выжил. Но его более поздние годы часто были непростыми. Он метался между Чехословакией и Польшей, работал журналистом и отказывался вступать в Коммунистическую партию. Он дважды был женат, но пренебрегал обеими женами, а также тремя своими сыновьями, и дважды разводился и оставался одиноким.

Его физическое и психическое здоровье ухудшилось. Лагерная травма осталась, повергнув его в депрессию, заставив «навсегда запереться в Заксенхаузене». Несмотря ни на что он одержимо создавал свой архив. Он также путешествовал по Европе (даже в Германию) и, в конце концов, в Соединенные Штаты, чтобы исполнять лагерные песни. Написанная им исчерпывающая книга о лагерной музыке осталась неопубликованной. Но при американской поддержке он смог записать в 1979 году многоязычный альбом «Песни из лагерей смерти». Эйр ясно дает понять, что Кулисевич был непростым человеком. «Быть хорошим мужем или отцом не было его призванием», — пишет он. «В свои лучшие дни он был требовательным. В плохой день он был сварливым, скандальным, готовым взорваться, если почувствовал себя оскорбленным».

В конце концов, «Пой, память» — это рассказ о невзгодах и упадке, но также и о триумфе, каким бы дорогим он ни был. Исполняя лагерную музыку Кулисевич, воплощая мучения, в то же время наиболее достоверно был самим собой. «Я возвращаю долг памяти миллионам моих убитых товарищей по заключению», — заявил он в какой-то момент. «Они всегда со мной». А теперь, через их обжигающие слова и мелодии, и с нами.

За многие годы стало ясно, что различные «альтернативные медиа-сайты», неэффективно модерируемые социальные сети, дискуссионные форумы маргинальных групп и нерегулируемые посты в блогах стали излюбленным местом для различных экстремистских групп, теоретиков заговора, разочарованных людей и даже террористов, пишет в статье в «The Algemeiner» Анель Бисаки.

Следовательно, все больше уголков Интернета становятся идеальными рассадниками разжигания ненависти, фальшивых новостей, ксенофобии, антисемитизма, расизма, женоненавистничества и многого другого. Однако в Республике Словении, небольшой центральноевропейской стране с населением всего два миллиона человек, к сожалению, эту ненависть распространяет спонсируемое государством вещательное агентство.

Государственное агентство «Radiotelevizija Slovenija» («Радио-телевидение Словении») или RTV Slovenija распространяет антисемитизм, фальшивые новости, экстремизм, разжигание ненависти, ксенофобию, антиизраильскую клевету, теории заговора, поклонение политическим и религиозным экстремистам и восхваление насилия, терроризма, авторитаризма и т. д. Центр Симона Визенталя уже опубликовал предупреждение о проблеме.

На протяжении большей части своей истории, с момента основания в 1928 году, официальная пресса словенского государства финансировалась в основном за счет обязательных ежемесячных взносов словенских налогоплательщиков; Законодательство Словении прямо требует, чтобы каждый взрослый гражданин Словении, имеющий в своем распоряжении телевизор, платил обязательный ежемесячный налог в размере не менее 12,75 евро. За последние несколько десятилетий было много политических разногласий, тревожных дискуссий и публичной полемики о роли «RTV Slovenija» в наше время, медиаконтенте, который оно должно предоставлять, (не)надлежащей работе его редакции, и его предполагаемого ненадлежащего использования для пропаганды политических программ различных словенских политических партий и связанных с ними организаций. Несмотря на это, почти никто, казалось, не хотел обращать внимание на тревожный рост явно неприемлемого контента, включая разжигание ненависти, фальшивые новости, предвзятый контент, антисемитизм и антиизраильскую клевету.

Один человек, сыгравший решающую роль в процессе замысла, написания и публикации статей такого ужасающего содержания, — это давний сотрудник «RTV Slovenija» Борис Васев, печально известный журналист, работающий в отделе внешних связей Мультимедийного центра «RTV Slovenija». Васев, который с самого начала своей журналистской карьеры занимал экстремистские политические позиции и в свободное время осыпал оскорблениями разных людей в социальных сетях, сумел создать себе репутацию медиаэксперта, в основном сосредоточенного на израильском-палестинском конфликте. Он сделал это, несмотря на отсутствие соответствующего образования, и его репортажи часто искажены, предвзяты, исторически неточны, полны ненависти и явно однобоки, с сильной тенденцией сеять раскол и ненависть к Израилю. Государственные СМИ Словении должны быть беспристрастными и идеологически сбалансированными, но Васев злоупотребил этим доверием и использовал его, чтобы очернить и опорочить еврейское государство.

Он оклеветал Государство Израиль уничижительными терминами, такими как «режим апартеида еврейского превосходства», «проект еврейского поселенческого колониализма», «страна, которая черпала вдохновение в политике апартеида Южной Африки», наряду с такими отвратительными заявлениями как «евреи не имеют права на самоопределение и свою суверенную государственность», и что антисемитизм и сионизм преследовали одну и ту же цель, а именно этнически очистить Европу от евреев. Он также заявил, что убийство израильских спортсменов на Олимпийских играх 1972 года «было одним из величайших достижений палестинского народа… и 100-процентным успехом с пропагандистской точки зрения…», и выдвинул нелепое заявление о том, что «основными принципами внешней политики ХАМАСа было невмешательство во внутренние дела других стран, независимость в принятии решений, нахождение точек соприкосновения, избегание конфликтных союзов и разжигания враждебности по отношению к другим… (для сохранения) Палестины как модели сосуществования, толерантности и цивилизационного развития».

Своими постыдными статьями и оскорбительными сообщениями в социальных сетях Васев пропагандирует отвратительное явление, широко известное как «новый антисемитизм», который пытается изобразить Государство Израиль как так называемого коллективного еврея. И почти не пытается скрыть антисемитскую ненависть под маской бесчисленных смехотворных обвинений в адрес Государства Израиль, которые не были бы выдвинуты против других демократических стран мира. Однако, если большая часть словенского общества либо прямо игнорировала его статьи, либо смеялась над этими «журналистскими шедеврами», тем не менее Васев снискал огромное количество похвал и восхищения со стороны некоторых маргинальных групп на задворках словенского общества. Их участники в основном держались в тени на публике; однако они были гораздо более громкими в киберпространстве, в социальных сетях, форумах и блогах, где необычная коалиция исламских фундаменталистов, правых экстремистов и левых радикалов (также описываемая термином «красно-зелено-коричневый альянс») часто объединяли свои силы.

«RTV Slovenija» должна положить этому конец и принять все необходимые меры для постоянной борьбы с антисемитизмом, прославлением насилия и разжиганием ненависти на своих официальных каналах. Васев и его клика могут быть относительно бессильным маргинальным меньшинством, но, как ясно показали недавние ужасающие события в Сербии, любой человек с промытыми мозгами, злой, наполненный ненавистью имеет возможность причинить огромный вред и кровопролитие. Мы не должны позволить этому случиться здесь.

В ходе операции, проведенной полицией Кафр-Канны и подразделением по предотвращению грабежей Израильского управления древностей, была обнаружена погребальная пещера с несколькими уникальными украшенными каменными оссуариями (небольшими гробами), которые использовались для вторичного захоронения евреев около 1850 лет назад, в дни после восстания Бар-Кохбы, пишет журналистка «The Jerusalem Post» Джуди Зигель-Ицкович.

Кафр-Канна — арабский город примерно в семи километрах к северо-востоку от Назарета в Нижней Галилее, который почитается христианами как место чуда, которое, по их словам, совершил Иисус, когда он превратил воду в вино.

В рамках операции полицейские и инспекторы Управления древностей прибыли на принадлежащий частному лицу земельный участок. Там, к своему удивлению, они увидели, что на месте были проведены масштабные инфраструктурные работы с использованием тяжелой техники, при этом была полностью разрушена находившаяся там древняя могильная пещера. Все, что осталось от пещеры, – это единственная могильная насыпь.

Как полиция раскрыла кражу?

Инспекторы подразделения по предотвращению грабежей заметили несколько куч земли в районе участка, которые, казалось, что-то скрывали за ними. Хозяина земли и ответственного за строительство попросили убрать груды земли, а за ними была обнаружена древняя могильная пещера, вырубленная в скале, с девятью насыпями в ней. К удивлению инспекторов, у входа в пещеру были обнаружены три украшенных каменных оссуария, которые использовались в древности для сбора человеческих костей. Они были пусты и не на своем естественном месте, что вызвало немедленное подозрение, что из пещеры недавно похитили предметы старины. Строительные работы на объекте были остановлены, а несколько подозреваемых были вызваны на допрос в полицейский участок по подозрению в порче предметов старины и несообщении об их обнаружении.

В то же время инспекторы задокументировали и удалили древние останки, опасаясь дополнительных краж из пещеры. По словам заместителя директора отдела предотвращения грабежей Управления древностей доктора Эйтана Кляйна, «оссуарии сделаны из мягкого известняка и имеют прямоугольную форму, и у них есть плоские крышки, приспособленные к ним. Украшенные гробы использовались еврейским населением Галилеи во 2-3 веках н. э. На гробах были вырезаны изображения, связанные с еврейским погребальным миром и находящиеся под влиянием греческой культуры; на вершине одного из них располагалась модель, напоминающая мавзолей (погребальное сооружение) — иногда обозначаемое как «нефеш» — поминальная «рука» для обозначения умершего. С другой стороны гроба был вырезан круглый венок с просверленными в нем отверстиями, что, вероятно, символизирует победу усопшего над смертью. Эти модели очень типичны для каменных оссуариев, использовавшихся еврейским населением Галилеи в среднеримский период. В прошлом аналогичные модели украшений были обнаружены на гробах из других могильников.

Археологи, изучающие Землю Израилеву, признают тот факт, что каменные оссуарии были исключительной особенностью захоронений еврейского населения в последние дни Второго Храма — от 1 века до н. э. до времени восстания Бар-Кохбы во 2 веке н.э. Такое захоронение было распространено в этот период в районе Иерусалима, горах и равнинах Иудеи, когда большая часть производства этих гробов осуществлялась на фабриках, которые работали в районе Иерусалима и равнин. Этот обычай погребения получил широкое распространение в Галилее после поражения восстания Бар-Кохвы и прибытия в регион еврейского населения из Иудеи. Таким образом, находка украшенных каменных оссуариев в пещере в Кафр-Канне указывает на существование там еврейского поселения.

По словам начальника отдела по предотвращению грабежей Амира Ганора, «в данном случае есть подозрение на серьезный ущерб древностям. Землекопы полностью разрушили древнюю погребальную пещеру и якобы занимались разграблением еще одной погребальной пещеры. Мы никогда не узнаем, как выглядела разрушенная пещера или что в ней было и исчезло. Культурные ценности, которым почти 2000 лет, были потеряны навсегда. Благодаря бдительности и целенаправленной деятельности полиции Кафр-Канны и успешному сотрудничеству с Управлением древностей удалось спасти одну из пещер и сохранить археологические и исторические сведения о месте и древнем поселении». Повреждение древностей является уголовным преступлением, наказуемым по закону пятью годами тюремного заключения, и существует юридическое обязательство сообщать в Управление древностей о любой случайной находке любых древностей. По словам директора Управления древностей Эли Эскозидо «в Израиле насчитывается около 35000 памятников древностей, и каждый из них представляет собой отдельный мир, включая информацию о тысяче лет истории человечества. Разрушение пещеры на севере нанесло необратимый ущерб. Я призываю общественность сохранять бдительность и помогать нам, сообщая о любых подозрительных раскопках, разработке карьеров или строительстве в местах, где существует риск повреждения древностей. Таким образом, общественность будет служить нам «глазами в поле». Вместе мы сможем защитить наш национальный ресурс — сокровища наследия Земли Израилевой».

Обычный рецепт чизкейка Сары Гольдштейн похож на остальные кошерные блюда, которые она готовит и которыми делится в своем аккаунте в «Инстаграме» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией): «простой, и я бы не сказал, что слишком рискованный», пишет журналистка JTA Филисса Крамер.

Но в этом году она попробовала кое-что особенное в преддверии Шавуота, еврейского праздника, который начинается вечером 25 мая, когда в меню традиционно входят молочные продукты. В честь праздника она испекла чизкейк с бурбоном и карамелью, а сверху посыпала засахаренными орехами пекан. Изменение рецептуры было вызвано онлайн – инструментом, который с помощью искусственного интеллекта позволяет пользователям смешивать и сочетать ингредиенты, которые можно использовать в более чем 64000 различных рецептов чизкейков. Для Гольдштейн, шеф-повара и разработчика кошерных рецептов, которая живет в Лейквуде, штат Нью-Джерси, «CheesecakeWizard.AI» предлагает долгожданный вызов. «Вы должны быть очень креативными в кошерном мире, потому что он очень ограничен», — заявила она. «И я думаю, что это определенно открыло людям глаза на то, что возможно. Я имею в виду, что существует 64000 кошерных комбинаций — это очень, очень круто».

Является ли ИИ угрозой соблюдению еврейских традиций?

Создатель приложения, директор по маркетингу в Бруклине Абрахам Бри, не просто хочет раздвинуть границы того, что подается на столах в Шавуот. Он также стремится доказать клиентам свою ценность в мире пресс-релизов, созданных ИИ, и показать своим собратьям – ортодоксальным евреям, что «ChatGPT» и другие инструменты ИИ могут быть благом для еврейских традиций, а не угрозой, несмотря на опасения по поводу использования Интернета в его общине. «Не каждый, кто собирается зайти на этот сайт, на самом деле собирается печь чизкейк», — заявил Бри.

Приложение просит пользователей выбрать корж, начинку и посыпку по своему вкусу, а затем использует искусственный интеллект, чтобы выдать соответствующий рецепт. Функция интеграции изображений под названием «Midjourney» позволяет пользователям увидеть созданные компьютером изображения того, как могут выглядеть их чизкейки — от коржа морковного пирога до начинки из клена и сладкого картофеля до пикантных начинок, таких как тапенада (густой соус прованской кухни) из оливок. С момента запуска «CheesecakeWizard» на прошлой неделе около 12000 человек использовали его для создания 45000 рецептов, хотя еще предстоит выяснить, сколько было сделано реальных чизкейков. Бри рассказал, что, как и Гольдштейна, его привлекли «опьяняющие варианты» в интерфейсе «Cheesecake Wizard». И он надеялся, что, когда праздник начнется вечером 25 мая, он получит возможность принять в нем участие. «После очень долгой рабочей недели я хотел бы сесть на Шавуот и съесть чизкейк, а капелька бурбона сверху определенно добавит немного удовольствия к праздничному торжеству», — заявил он.

Эксперимент Бри с ИИ начался прошлой весной, когда клиенты начали отказываться от его услуг, потому что, по их словам, они могли бы использовать новую технологию для создания своих маркетинговых материалов. Он решил исследовать новую сферу. Приближался Песах, и первым предприятием Бри стала организация однодневных поездок, вдохновленная хлопотами, с которыми могут столкнуться ортодоксальные семьи, решая, чем заняться в середине недельных каникул, когда еврейские школы и рабочие места закрыты. «CanWeGoNow» был запущен в первый день холь а-моэд, периода праздника, когда разрешены поездки, и быстро рухнул, поскольку ссылка рикошетом распространилась по WhatsApp-группам, которые являются основной формой общения для многих ортодоксальных евреев. Бри позвонил жене из синагоги и рассказал, что ему нужно отказаться от плана их семьи отвести своих шестерых детей в парк развлечений. Ему пришлось потратить время на восстановление сайта. «Я сказал: «Пессель, суть в том, что я ввязался во что-то, что может быть удивительным», — вспоминал он. «Обычно я не работаю в холь а-моэд, но если есть потери, раввинские лидеры говорят, что можно работать. Поэтому я сказал: «Если я не позабочусь об этом, все развалится». В конечном счете, 20000 человек создали десятки тысяч идей для поездок в Соединенные Штаты, Израиль, Англию, Австралию и даже Мексику, где сотни людей в кошерном отеле на Песах узнали о приложении.

Бри потерял деньги на этом предприятии. Но он обрел уверенность в том, что ИИ может завоевать популярность в его общине, несмотря на двойственное отношение некоторых его ортодоксальных сверстников к новым технологиям. Теперь он перезапустил свою маркетинговую фирму, чтобы полностью сосредоточиться на использовании ИИ для охвата ортодоксальной аудитории. «Еврейская община всегда немного отстает, давайте смотреть правде в глаза», — заявил он. «Наша традиция — это то, что поддерживало нас все эти тысячи лет, поэтому каждый раз, когда появляется что-то новое, мы всегда немного более осторожны и всегда немного более обеспокоены. Так что искусственный интеллект на самом деле еще не внедрился».

Поворотный момент в инициативе Бри наступил, когда он был в синагоге, которую он посещает три раза в день для молитв. Называя себя ультраортодоксальным евреем, он искал кошерного корпоративного партнера для чизкейк-бота. Его знакомый по имени Акива услышал, как он сетовал на отсутствие связи с соверующим после вечерней службы. Акива рассказал, что его жена работала в компании по производству кошерных молочных продуктов «Norman’s». После несколько сообщений в WhatsApp Бри связался с тамошним руководством — и теперь название и логотип компании появляются на сайте, а ее продукты вставляются в рецепты чизкейков, которые генерирует инструмент. Гольдштейн также рекламировала компанию в своих сообщениях в социальных сетях о «CheesecakeWizard». По словам Бри, продажа была не совсем простой. Один из руководителей «немного нервничал из-за онлайн – аспекта», — вспоминает он. «Прямо сейчас в еврейской общине у нас странная политика. Например, мы не поощряем вас использовать его, но если вы собираетесь его использовать, установите для него фильтр».

Действительно, использование Интернета было сложной темой в ортодоксальных общинах харедим, и раввины предупреждали, что онлайн – доступ может быть воротами к неприемлемому контенту, который противоречит еврейской практике и отвлекает от нее внимание. Некоторые ортодоксальные лидеры призвали евреев полностью отказаться от Интернета. В 2012 году митинг, предупреждающий об опасностях Интернета, собрал более 40000 человек в Нью-Йорке; в прошлом году две массовые акции протеста женщин призвали их удалить свои профили в социальных сетях и отказаться от своих смартфонов. С внезапным появлением в последние месяцы ИИ, ориентированного на потребителя, эта технология впервые привлекла особое внимание некоторых лидеров раввинов. В прошлом месяце дюжина раввинов из традиционалистской общины сквирских хасидов, базирующейся в Нью-Сквире, Нью-Йорк, прямо запретили его использование. «Возможно, что на данный момент не все знают величину и размах опасности. Но нам стало ясно, что это дело будет ловушкой для всех нас, молодых и старых», — писали раввины в своем постановлении в прошлом месяце. «Поэтому использование «ИИ» строго запрещено в любой форме, даже по телефону».

Несмотря на эти предупреждения, многие ортодоксальные евреи-харедим используют Интернет для работы, покупок и других занятий. Но в некоторых общинах ожидается, что пользователи будут устанавливать «кошерные» фильтры, блокирующие контент, который считается неприемлемым, и многие ортодоксальные ешивы требуют, чтобы родители устанавливали фильтры в качестве условия приема детей. Бри рассказал, что его собственной детской ешиве в Бруклине требовался телефонный фильтр, который он установил. И что он позаботился о том, чтобы его приложения работали на телефонах, функции которых ограничены WhatsApp и основными средствами связи. Он также заявил, что, хотя «Norman’s» убедили поддержать чизкейк-бот, потому что у него был собственный сайт, он рассматривал возможность добавления отказа от ответственности. «Возможно, нам придется сделать небольшое заявление на сайте, в котором будет сказано что-то вроде: «Пожалуйста, соблюдайте ваши раввинские правила в отношении использования Интернета», — рассказал Бри. «Потому что люди говорили: «О, зачем вы рекламируете Интернет?» Мы не рекламируем его. Если вы все равно используете его, то вы можете использовать это».

Гольдштейн рассказала, что не была уверена, что станет постоянным пользователем ИИ, но считает, что «CheesecakeWizard», для пользования которым она опубликовала обучающий видеоролик для своих подписчиков 24 мая, был удобной «точкой входа» для ее общины. «Я определенно думаю, что людям потребуется некоторое время, чтобы привыкнуть к этой концепции, но это отличный способ представить ее», — заявила она. Гольдштейн заметила, что в ее сильно ортодоксальном городе Лейквуде допускается широкий спектр использования Интернета, и что она видит ценность в том, чтобы оставаться онлайн. «Я не говорю людям, чтобы они начали использовать «Инстаграм», начали использовать ИИ — если вы здесь, и это то, где вы находитесь, то это забавный способ сделать что-то удивительное, найти что-то для развлечения», — заметила Гольдштейн. «Для людей, которые уже в Интернете — нужно ли вам это для работы или просто вы еще не в том месте, чтобы полностью искоренить Интернет из своей жизни — вот способ взять эти инструменты и сделать с ними даже что-то духовное».