Министр внутренних дел Франции 7 августа объявил о роспуске традиционалистской католической ассоциации после того, как один из ее лидеров призвал лишить евреев политических и гражданских прав, пишет журналист «The Algemeiner» Бен Коэн.

«Антисемитизму нет места в нашей стране», — написал в своем аккаунте в «Х» министр внутренних дел Франции Жеральд Дарманен. «Решительно осуждаю эти постыдные высказывания и направляю их в прокуратуру». Дарманен добавил, что он издал инструкции о «роспуске «Civitas».

Дарманин отвечал на речь, произнесенную на собрании «Civitas» в городе Понмейн 30 июля эссеистом Пьером Хиллардом. Хиллард утверждал, что в отношении евреев во Франции должно быть восстановлено положение бывшее до Французской революции 1789 года, когда у них не было законных прав. «Натурализация евреев в сентябре 1791 года открывает двери для иммиграции», — заявил Хиллард. «Если мы восстановим законы католичества и сделаем традиционный католицизм государственной религией, возможно, нам следует вернуться к ситуации до 1789 года».

Требования о роспуске «Civitas» были озвучены несколькими еврейскими и антирасистскими организациями, в том числе Союзом еврейских студентов во Франции (UEJF) и Международной лигой против расизма и антисемитизма (LICRA). «Civitas» была создана в 1999 году, когда она отделилась от более крупной католической традиционалистской организации, основанной Жаном Оссе, идеологом, который сотрудничал с пронацистским режимом Виши во Франции во время Второй мировой войны. Организация выступает за «интегралистский» подход, согласно которому католическая вера должна быть основой закона и государственной политики страны.

Власти Израиля приняли решение направить на Кипр два пожарных самолета и команду специалистов по борьбе со стихийными бедствиями для помощи местным властям с тушением лесных пожаров. Об этом сообщила в понедельник пресс-служба израильского правительства.

“Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху получил личный запрос от кипрского президента Никоса Христодулидиса об оказании незамедлительной помощи в тушении лесных пожаров. По указанию премьер-министра Нетаньяху и с одобрения израильских министра национальной безопасности Итамара Бен-Гвира и министра иностранных дел Эли Коэна в ближайшие минуты на Кипр отправится миссия по оказанию помощи”, – говорится в сообщении.

В состав израильской миссии войдут два спецсамолета, предназначенных для тушения пожаров, четыре летчика, а также команда специалистов по тушению лесных пожаров со снаряжением и шестью тоннами израильских реагентов для пожаротушения, указали в пресс-службе. Две недели назад израильские специалисты вернулись из Греции, где также оказывали местным властям помощь в борьбе с лесными пожарами, отмечается в сообщении.

С середины июля на Кипре установилась очень жаркая погода, столбики термометров днем показывают в среднем около 40 градусов Цельсия. Во многих городах Кипра развернуты специальные пункты, где люди имеют возможность отдохнуть в кондиционированных помещениях, там же им предлагают прохладительные напитки. Как сообщила метеорологическая служба островного государства, Кипр оказался под воздействием тепловой волны “Клеон”. В этих условиях в разных районах острова периодически вспыхивают крупные лесные пожары.

Глава Минобороны Израиля Йоав Галант принял в понедельник в Иерусалиме своего греческого коллегу Никоса Дендиаса, прибывшего с визитом в еврейское государство, сообщила пресс-служба израильского военного ведомства.

По ее информации, министры условились укреплять двустороннее сотрудничество в сфере безопасности. “Стороны обсудили меры по дальнейшему укреплению оборонных связей и промышленного сотрудничества между их структурами и обсудили общие вызовы в борьбе с терроризмом. Министры выразили приверженность дальнейшему углублению связей и сотрудничества”, – говорится в сообщении.

Как отметили в Минобороны Израиля, Галант “подчеркнул стратегическую важность как двустороннего, так и трехстороннего форматов с участием Кипра, направленных на достижение совместной цели по обеспечению региональной стабильности”. “Сегодня мы передаем четкое послание как нашим партнерам, так и нашим противникам: Израиль и Греция держатся вместе и пожимают руки, обеспечивая безопасность и стабильность нашему региону”, – заявил израильский министр, слова которого приводит пресс-служба военного ведомства.

Нью-Йоркский университет (NYU) 4 августа осудил одобрение Американской антропологической ассоциацией (AAA) в прошлом месяце полного научного бойкота израильских научных учреждений, пишет журналист «The Algemeiner» Дион Дж. Пьер.

«Прискорбно, что ААА, научная организация, призванная способствовать распространению знаний, организация, которая подтвердила свою приверженность свободе науки, предприняла шаг, который, по-видимому, противоречит этим целям», — говорится в заявлении президента Нью-Йоркского университета Линды Дж. Миллс и исполняющей обязанности ректора Джорджины Допико. «Мы призываем их передумать».

Это не первый случай, когда университет отвергает научные бойкоты израильских высших учебных заведений. Это было сделано в марте 2022 года, когда Ассоциация ближневосточных исследований (MESA) приняла резолюцию о бойкоте, и почти десять лет назад, в декабре 2013 года, когда тоже самое сделала Ассоциация американских исследований, против чего Нью-Йоркский университет выразил свое «разочарование несогласие и протест». Только 37% из примерно 10000 членов ААА приняли участие в референдуме по резолюции посредством электронного голосования, при этом 71% проголосовали «за» и 29% – «против».

Объявляя результаты, организация заявила, что израильским учреждениям будет запрещено вносить в список «опубликованных материалов» организации, размещать рекламу в ее публикациях, посещать ярмарку аспирантур AAA, участвовать в конференциях AAA, а также переиздавать и перепечатывать статьи из журналов AAA. . Решение AAA подверглось критике в научных кругах, а исполнительный директор инициативы AMCHA Тамми Россман-Бенджамин заявила, что это «черный день для высшего образования и, что еще хуже, действительно опасный день для всех студентов, особенно евреев».

Исполнительный директор Сети взаимодействия ученых (AEN) Мириам Эльман отметила в заявлении, переданном «The Algemeiner»: «В течение всего периода голосования сторонники резолюции продолжали выдвигать абсурдные утверждения о том, что ее применение ограничено «институтами» — как будто можно бойкотировать университеты и колледжи, не причиняя вреда тем, кто в них работает и учится. На самом деле, как мы все знаем, существует множество способов негативного воздействия на людей».

С одобрением резолюции ААА, созданная в 1902 году и базирующаяся в Арлингтоне, штат Вирджиния, стала второй крупной профессиональной ассоциацией ученых, поддержавшей движение «Бойкот, изъятие инвестиций и санкции» (BDS) чуть более чем за год. Ранее она рассматривала возможность бойкота израильских университетов, но эта идея была отклонена в ноябре 2015 года, когда мера, аналогичная принятой в этом году, была отклонена с минимальным перевесом в 39 голосов при 4807 поданных голосах.

Запущенная в 2005 году кампания BDS выступает против сионизма — движения, поддерживающего право еврейского народа на самоопределение, — и отвергает право Израиля на существование в качестве еврейского национального государства. Он стремится всесторонне изолировать страну с помощью экономических, политических и культурных бойкотов. Официальные инструкции, изданные для кампании научного бойкота, гласят, что проекты со всеми израильскими научными институтами должны быть прекращены, и очерчивают конкретные ограничения, которые должны соблюдать его приверженцы. Например, отказ в рекомендательных письмах студентам, которые хотят учиться в Израиле.

Уильям Фридкин, новаторский американский режиссер фильмов «Изгоняющий дьявола» и «Французский связной», скончался 7 августа, сообщил друг семьи, пишет AFP. Ему было 87.

Фридкин скончался в Лос-Анджелесе после неустановленных проблем со здоровьем в последние годы, рассказал Стивен Гэллоуэй, бывший исполнительный редактор «Hollywood Reporter». «Он умер сегодня утром», — подтвердил Гэллоуэй после разговора с женой Фридкина. Режиссер «работал еще несколько недель назад», но «здоровье ухудшалось», добавил он.

Оскароносный режиссер Гильермо дель Торо назвал Фридкина «одним из богов кино». «Кино потеряло настоящего Ученого, а я потерял дорогого, верного и настоящего друга», — написал он в социальных сетях. Коллега – режиссер фильмов ужасов Эли Рот опубликовал в своем аккаунте в «Инстаграме» (управляющая социальной сетью компания «Meta» признана в РФ экстремистской организацией) некролог «одному из самых влиятельных режиссеров всех времен», который «направил ход моей жизни в другое русло».

Актер Элайджа Вуд описал Фридкина как «настоящего мастера кинематографа, чье влияние будет продолжаться вечно». Фридкин был одним из влиятельных молодых режиссеров «Нового Голливуда» 1970-х годов, которые коренным образом изменили киноиндустрию США, нарушив давно установившуюся систему, в которой безраздельно господствовали влиятельные студийные продюсеры. Вместе с другими режиссерами, такими как Фрэнсис Форд Коппола и Мартин Скорсезе, Фридкин ворвался на голливудскую сцену в 1971 году с жесткой полицейской драмой «Французский связной». Он получил пять премий «Оскар», в том числе за лучшую режиссуру и лучший фильм. Фридкин продолжил это с «Изгоняющим дьявола» в 1973 году. Это был огромный коммерческий успех и успех среди критиков, вызвавший большие споры. Шокирующий фильм о 12-летней девочке, одержимой дьяволом, был номинирован на 10 премий «Оскар», из которых выиграл две, и собрал в итоге 440 миллионов долларов. Фильм породил несколько сиквелов, в том числе грядущую трилогию продюсера фильмов ужасов Джейсона Блума, в которой Эллен Берстин возвращается в роли героини оригинального фильма.

В своем заявлении 7 августа Блюм заявил, что он «лично обязан» Фридкину. «Больше, чем любой другой режиссер, он изменил как подход режиссеров к фильмам ужасов, так и восприятие фильмов ужасов в массовой культуре», — заметил он в заявлении, полученном «Deadline». «Мы глубоко опечалены известием о его кончине и глубоко благодарны за те работы, которые он оставил после себя».

Фридкин, сын еврейских иммигрантов из Украины в Чикаго, рассказал «Jewish Journal» в 2012 году, что вырос в доме, где соблюдали кашрут. Позже он был частым гостем в Израиле, где снимал вступительную сцену «Колдуна» 1977 года. В 2005 году поставил оперу «Самсон и Далила» в Тель-Авиве. «Израиль — мое сердце. Я восхищаюсь и уважаю мужество людей, которые живут там и борются за то, во что они верят — безмерно», — заявил он «Haaretz» в 2002 году. В то время он сказал, что рассматривал возможность съемок экранизации “О, Иерусалим” в городе, но пришел к выводу, что это было бы слишком опасно.

Среди других фильмов Фридкина – «Жить и умереть в Лос-Анджелесе», «Круизы», «Правила боя» и телевизионный ремейк классической пьесы и фильма Сидни Люмета «12 разгневанных мужчин». Он также снял эпизоды для таких сериалов, как «Сумеречная зона», «Мятежное шоссе» и «C.S.I.: Место преступления». Но он изо всех сил старался соответствовать успеху своих ранних лет. «Колдун» в свое время считался чрезвычайно дорогим провалом, хотя такие фанаты, как автор бестселлера ужасов Стивен Кинг, высоко оценили фильм. «Очень жаль слышать о кончине Уильяма Фридкина, очень талантливого режиссера», — написал Кинг. «Изгоняющий дьявола» великолепен, но для меня настоящей классикой был «Колдун».

Фридкин продолжал режиссировать до конца жизни. Премьера его последнего фильма «Военный трибунал по делу о мятеже на «Кейне»» с Кифером Сазерлендом в главной роли состоится на Венецианском кинофестивале в этом году. «Работа с Уильямом Фридкиным была одной из величайших наград в моей карьере», — говорится в заявлении Сазерленда. «Мои соболезнования Шерри и его семье». У Фридкина, который когда-то был женат на французской актрисе Жанне Моро, остались его четвертая жена, Шерри Лансинг — бывший руководитель студии «Paramount Pictures» — и двое сыновей.

Как сообщила 7 августа «Jewish Chronicle» (JC), правительственный чиновник Германии потребовал убрать антисемитский барельеф из церкви, пишет «The Jerusalem Post».

«Юденсау» («Еврейская свинья») украшает фасад городской церкви в Виттенберге, также известной как Штадткирхе. Он существует уже более 700 лет, несмотря на многочисленные попытки его удалить. Совсем недавно с таким требованием выступил уполномоченный правительства Германии по вопросам еврейской жизни и борьбы с антисемитизмом Феликс Кляйн. Барельеф изображает свинью, заднюю ногу и хвост которой держит раввин, чтобы другие евреи, изображенные маленькими и крючконосыми, могли пить молоко из сосков свиньи.

Хотя «Юденсау» появлялись и в других местах, в первую очередь это немецкий мотив. Они также варьируются от изображения к изображению, но на всех изображены евреи, сосущие соски свиньи. Запрос об удалении барельефа поступил в то время, когда Виттенберг, среди других немецких городов, рассматривался как возможное место для новой немецко-израильской молодежной организации. JC сообщила, что Кляйн описал барельеф как изображение, делающее Виттенберг неприветливым для евреев. «Город, в котором так открыто демонстрируется враждебность к евреям с юденсау на церкви, не может быть местом гостеприимства для израильтян-евреев», — заметил он. «Чтобы Виттенберг стал базой немецко-израильского молодежного обмена, необходимо удалить антисемитскую «еврейскую свинью»».

Стремясь к дальнейшему развитию израильско-германских отношений, правительства запланировали создание организации с целью сохранения памяти о Холокосте, а также сосредоточения внимания на таких вопросах, представляющих совместный интерес, как изменение климата и возобновляемые источники энергии. Немецкие суды неоднократно отклоняли дела о демонтаже барельефа. Орган, ответственный за церковь, Евангелическая академия Саксонии-Анхальт в Виттенберге, яростно боролся с любыми подобными попытками.

Директор организации Кристоф Майер сослался на то, что усилия по демонтажу статуи еще больше затормозят двусторонние переговоры между двумя правительствами, которые и без того идут медленно. Городская церковь находится в самом сердце протестантизма и служила местом проведения первых протестантских служб, где проповедовал сам Мартин Лютер. Как и церковь, история Мартина Лютера глубоко запятнана антисемитизмом. Церковный реформатор написал текст под названием «Евреи и их ложь» и неоднократно выдвигал такие идеи, как, например, что евреи — это «дьяволы», «обманщики» и «б-гохульники».

Учитель на пенсии, живущий в маленьком немецком городке, рекламировал себя как еврея в рамках официальной программы, предназначенной для ознакомления неевреев с евреями и их обычаями, пишет журналист JTA Тоби Аксельрод.

Но Франк Борнер не является участником инициативы «Знакомьтесь с евреем», проводимой Центральным советом евреев Германии, заявляет организация. На самом деле, нет никаких доказательств того, что Борнер вообще еврей, тем не менее он дает взгляд от первого лица на то, что значит быть евреем в Германии, делая комментарии, иногда отдающие антисемитизмом.

«Ущерб, нанесенный такими шарлатанами такому важному проекту, велик», — говорится в заявлении Центрального совета.

Борнер, по-видимому, является еще одной итерацией «фальшивого еврея», который рекламирует свою ложную еврейскую идентичность и строит вокруг этого карьеру или публичный образ. Это явление уже давно встречается в Германии, где еврейство иногда вызывает необычайное восхищение из-за Холокоста. Этим летом это стало достоянием общественности после того, как всплыло громкое дело: дело 33-летнего Фабиана Вольфа, журналиста, который недавно признался, что на самом деле он не еврей, после того как в течение многих лет работал как журналист – еврей, критикующий Израиль слева.

В отличие от Вольфа, Борнер не признался. Вместо этого немецкий журналист – еврей Хенрик Бродер разоблачил его в газете «Die Welt» в конце июля после того, как Бродер присутствовал на выступлении Борнера в деревне Петерсдорф на острове Фемарн. Бродер выразил обеспокоенность по поводу несоответствий, неточностей и пробелов в семейной истории Борнера и отметил, что Борнер во время своей презентации использовал антисемитские стереотипы.

Например, отметил Бродер, Борнер рассказал, что его семья эмигрировала в Соединенные Штаты после войны: в «Нью-Йорк и Голливуд, которые были полны евреев и находились в надежных руках евреев». По словам Бродера, никто из присутствующих не удивился этому комментарию, который перекликается с антисемитскими теориями заговора о еврейской власти.

Получив просьбу о комментарии по электронной почте, Борнер ответил JTA ссылкой на Евангелие от Матфея в христианской Библии: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб; тебе, чтобы ты не противился злу; но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

Позже он отправил дополнительное письмо по электронной почте. «Во время немецкого фашизма с 1933 по 1945 год немцы охотились на своих сограждан – евреев, — писал он. «В сегодняшней западной демократии евреи охотятся на своих собратьев – евреев».

Борнер также рассказал JTA, что он и его семья никогда не принадлежали к официальной еврейской общине в Германии, хотя он настаивал на том, что имеет еврейское происхождение. «Мы всегда принадлежали к либерально-политическому иудаизму, — писал он.

Этот случай подчеркивает роль евреев в народном воображении Германии. «Это широко распространенная ситуация, особенно в Германии, когда люди выдают себя за евреев или считают себя таковыми, хотя они таковыми не являются», — рассказал немецкий историк – еврей Юлиус Шопс в интервью в прошлом месяце о «еврейских поддельных идентичностях и вопросе «почему» на радио «Deutschlandfunk».

«Я просто думаю, что это синдром, синдром, глубоко укоренившийся в немецком обществе», — заявил Шопс. «Это проблема, связанная с людьми, страдающими от прошлого. И эта проблема действительно может принимать странные формы».

Маскировка под человека, пережившего Холокост, или под человека, чья семья пережила Холокост, не ограничивается Германией. Это явление иногда называют синдромом Вилькомирского, в честь швейцарского автора, чья самая продаваемая «автобиография» 1995 года о выживании во время Холокоста оказалась фальшивкой.

В другом известном случае покойный немецкий историк Софи Хингст составила генеалогическое древо выживших и жертв Холокоста и даже отправила 22 страницы свидетельских показаний несуществующих людей в «Яд Вашем», израильский мемориал и архив Холокоста, до того, как журнал «Der Spiegel» сообщил, что ее семья была протестантами. Хингст покончила жизнь самоубийством четыре года назад, вскоре после того, как журнал опубликовал ее историю.

Журналист Кирстен Серуп-Билдфельдт указала в интервью «Deutschlandfunk», что во многих таких случаях фигурируют люди, которые чувствуют вину и стыд за нацистское прошлое и желают, чтобы их отождествляли с морально правильной стороной истории.

Среди громких дел она упомянула следующие, не называя людей по именам. Глава небольшой немецкой еврейской общины, который ушел в отставку после того, как в 2018 году «Der Spiegel» опубликовал статью, в которой подвергалась сомнению его биография.

Человек, который выдавал себя за выжившего и рассказывал школьным группам свою историю, включая подробности о том, что его отец погиб в концентрационном лагере Бухенвальд, хотя на самом деле его отец был солдатом нацистской армии.

Женщина, которая была лидером еврейской общины в бывшем восточногерманском городе до объединения Германии. Но чьи претензии на еврейское происхождение были оспорены.

Яростный критик Израиля, которая утверждала, что является ребенком выживших, но ее матерью была обычная немецкая домохозяйка, а отец был солдатом Вермахта. «Эта биография была ее способом занять положение предполагаемой еврейки, чтобы выступать против Израиля», — говорит Серуп-Бильдфельдт, которая не является еврейкой. «Люди, которые это делают, наносят огромный ущерб еврейской общине. Это больше психологическая проблема, чем политическая, но они также наносят политический ущерб».

В случае с Борнером ущерб может быть нанесен в виде усиления антисемитских стереотипов в то время, когда они, как видно, набирают силу. Эта тенденция является одной из причин, по которой Центральный совет евреев Германии запустил инициативу «Знакомьтесь с евреем» в 2020 году и расширил ее до 600 выступлений с участием 500 волонтеров в прошлом году. Цель, по словам Совета, состояла в том, чтобы отвлечь внимание от прошлого.

«Наша идея на самом деле состоит в том, чтобы представить современную еврейскую жизнь и дать евреям лицо и голос», — рассказала в то время JTA директор программы Маша Шмерлинг.

Борнер мало рассказал о современной еврейской жизни, когда в июне дважды выступал перед группами в информационном центре для граждан в Петерсдорфе, говоря: «Здесь, на острове, меня считают евреем». Бродер был среди зрителей на втором выступлении.

Его речь была посвящена истории его семьи во время Холокоста. В дополнение к своим комментариям о контроле евреев над Голливудом, Борнер также повторил другие антисемитские клише. Он сказал, что его интересует, «почему евреи пошли на бойню, как овцы», говоря, согласно статье Бродера: «Почему евреи сделали это? Это были люди с деньгами, с международными связями!».

Борнер также, как сообщается, сказал, что существует особая еврейская «способность к страданию», связанная с «ролью жертвы», которая цепляется за евреев «архетипически, как первозданная слизь». Бродер написал, что аудитория «не задает вопросов и не возражает», когда Борнер ссылается на Голливуд, и «молча слушает», когда он обсуждает еврейскую жертвенность.

Для Бродера затрепетали «красные флажки», когда Борнер рассказал свою историю. Говоря об антиеврейском погроме в ноябре 1938 года, Борнер описал его организатора — министра нацистской пропаганды Йозефа Геббельса — как «филолога с докторской степенью, написавшего очень красивые стихи». Погром был «первым важным событием для нашей семьи», — заявил Борнер, добавив, что его дед — врач — был застигнут врасплох, хотя один из его пациентов предупредил его. Как отмечает Бродер, после лета 1938 года врачам – евреям не разрешалось принимать пациентов-неевреев.

Вопрос о том, есть ли у Борнера еврейские корни, остается без ответа. Он настаивает на том, что это так, но отказался сообщить Бродеру, где жила еврейская часть его семьи, и предоставил лишь отрывочные подробности о преследовании их нацистами.

Когда Бродер спросил, где жила еврейская семья Борнера, «он выбросил вопрос в мусорное ведро истории одним предложением: «Я не хочу говорить об этом сейчас».

Бродер выделил три разные истории, которые Борнер предложил о судьбе его деда. На мероприятии «Знакомьтесь с евреем» Борнер сказал, что он был забит до смерти во время погрома «Хрустальной ночи», известного в Германии как «ночь Рейхспогрома». В сообщении на своей странице в социальных сетях Борнер писал, что вся его семья пережила войну, потому что они бежали из страны. Наконец, Борнер сообщил газете «Lübecker Nachrichten», что его дед покончил жизнь самоубийством в концентрационном лагере.

Бродер сообщил, что родственники Борнера позже связались с газетой и рассказали им, что эта история не соответствует действительности.

Как Борнер оказался в Германии, осталось загадкой в его выступлении «Знакомьтесь с евреем», где он сказал, что несколько раз был в Израиле со своими родителями в начале 1950-х годов. «Что довольно удивительно, — отметил Бродер в своем отчете, — поскольку он заявил, что родился в 1956 году».

Соединенные Штаты будут продолжать обеспечивать безопасность Израиля независимо от того, как закончатся дебаты о судебной реформе, заявил 7 августа лидер меньшинства в Палате представителей Хаким Джеффрис (демократ от штата Нью-Йорк) во время визита в Израиль во главе делегации из 24 конгрессменов-демократов, пишет журналист «The Jerusalem Post» Лахав Харьков.

«Две вещи, которые объединяют наши страны, это общие демократические ценности. И общие стратегические интересы, связанные с очень сложным соседством, в котором живет Израиль», — заметил он. «Необходимость обеспечить сохранение качественного военного превосходства Израиля по-прежнему будет с нами, независимо от того, где находится Израиль с точки зрения усилий по судебной реформе».

Демократы в Палате представителей по-прежнему привержены безопасности Израиля, заявил Джеффрис, добавив, что он «уверен, что отношения в области безопасности между вооруженными силами США и ЦАХАЛом останутся прочными, последовательными, надежными и крепкими». «Ставки в очень опасном мире слишком высоки, чтобы что-либо, кроме нашего постоянного сотрудничества в области безопасности, оставалось непоколебимым», — заметил он. США продолжат поддерживать Израиль, даже несмотря на судебную реформу Джеффрис также рассказал, что ему было ясно, что президент США Джо Байден продолжит поддерживать Израиль и его право на существование в качестве еврейского государства. По его словам, повторяющим слова Байдена, любая судебная реформа в Израиле должна проводиться на основе консенсуса.

Джеффрис связал внутренние раздоры в Израиле с политическими событиями в США. Это «время, когда обе наши страны сталкиваются с опасениями, что основы наших демократий подрывается», — заявил он. Джеффрис выразил надежду, «что мы совместно выйдем из этого периода времени с усиленной, а не ослабленной демократией». «Мы продолжаем опираться на общие демократические ценности США и Израиля», заметил он. Эти ценности включают «независимую судебную систему, которая может служить сдержкой и противовесом для других ветвей власти».

В то же время Джеффрис заметил, что в его обязанности не входит определение точных контуров того, как должна выглядеть судебная реформа. По его словам, массовые протесты против реформы являются «признаком силы израильской демократии». «Вероятно, нет другого места на Ближнем Востоке, где сотни тысяч людей могли бы мирно протестовать против действий правительства и иметь право на самовыражение», — заявил Джеффрис. «Это признак здоровой демократии, и многие могут утверждать, что это необходимо для способности Израиля продолжать укреплять свои демократические ценности и связи с другими демократиями по всему миру».

Отвечая на вопрос о том, что США готовы сделать для нормализации отношений между Израилем и Саудовской Аравией, он заявил, что это будет «монументальным шагом вперед». Саудовская Аравия обратилась к США с просьбой о сотрудничестве в области обороны, гражданской ядерной программе и других вещах в рамках соглашения о нормализации отношений с Израилем при посредничестве Вашингтона. «Концептуально, развитие соглашений Авраама и нормализация отношений с Саудовской Аравией представляли бы собой решающий шаг к миру в регионе», — рассказал Джеффрис. Что касается непрямых переговоров США с Ираном в начале этого года, он сказал, что у него «в данный момент нет указаний ни от израильского правительства, ни от администрации Байдена в моих разговорах с ними за последние несколько недель, что в настоящее время предпринимаются какие-либо шаги для активизации усилия по достижению соглашения с Ираном». Джеффрис рассказал, что в последние недели он встречался с госсекретарем США Энтони Блинкеном и «повторил ему свое мнение о том, что мы должны быть готовы сделать все возможное, чтобы помешать Ирану стать обладателем ядерного оружия. Госсекретарь Блинкен явно поддержал эту точку зрения. В той мере, в какой любое соглашение в отношении Ирана предполагается в будущем, оно, конечно, должно быть более продолжительным и прочным по своему характеру. Блинкен не возражал против этого».

Помимо встреч в Израиле с премьер-министром Биньямином Нетаньяху и лидером оппозиции Яиром Лапидом, Джеффрис встретился с высокопоставленными чиновниками Палестинской автономии в Рамаллахе. Делегация Конгресса выразила «большую заинтересованность в… жизнеспособном пути к решению о сосуществовании двух государств», заявил он. «Для многих из нас в Конгрессе важно, чтобы надежда на прочный мир с израильтянами и палестинцами, живущими бок о бок в двух государствах… была целью, от которой мы не должны отказываться». Джеффрис представляет район Краун-Хайтс в Бруклине, один из районов с самым высоким процентом афроамериканцев, а также евреев.

Отвечая на вопрос об отношениях чернокожих и евреев в США, он заявил: «Для обеих общин важно опираться на нашу общую историю борьбы с несправедливостью, где бы она ни происходила, и борьбы с расизмом и антисемитизмом». 7 августа Джеффрис и делегация встретились с Нетаньяху, который подчеркнул технологическое мастерство Израиля и потенциал ИИ. «Будущее принадлежит тем, кто внедряет инновации, но будущее также принадлежит обществам, которые сотрудничают друг с другом, чтобы гарантировать, что наши люди, наши граждане, получат преимущества ИИ, а не его проклятия», — заявил Нетаньяху. «И того, и другого у нас предостаточно». Нетаньяху рекламировал деловое сотрудничество между Израилем и странами Персидского залива, заявив, что существует «экономический мир». «Если у нас будет это с Саудовской Аравией, над чем, опять же, сейчас работают наши правительства, это будет качественный скачок», — заметил он. Нетаньяху поблагодарил членов Конгресса за выступление против антисемитизма и заявлений о том, что Израиль является «государством апартеида».

Самой первой еврейской книгой была еврейская семейная сага о нескольких поколениях, пишет журналист JTA Эндрю Силлоу-Кэролл. Но хотя Библия добилась коммерческого успеха и успеха у критиков, этот жанр не всегда пользуется большой популярностью.

Рассмотрим большие бестселлеры прошлого века. Критики могут спорить о литературных достоинствах таких бестселлеров, как «Исход» Леона Юриса, «Источник» Джеймса Миченера и «Избранные» Хаима Потока, но историки культуры в целом согласны с тем, что каждый из них был важным индикатором еврейских вкусов и увлечений после Второй мировой войны. Но две другие популярные книги той эпохи, обе — еврейские семейные саги о нескольких поколениях, в наши дни редко упоминаются.

Роман Белвы Плейн «Вечнозеленый», опубликованный в 1978 году, представляет собой историю о польско-еврейской иммигрантке и ее отпрысках. Он провел 41 неделю в списке бестселлеров «New York Times» в твердом переплете и еще 20 недель в мягкой обложке, а в 1985 году по нему был снят мини-сериал на канале NBC. Роман Глории Голдрайх «Путешествие Лии», также опубликованный в 1978 году, рассказывает об ашкеназской семье, которая переживает большинство потрясений за предыдущие 100 лет. Хотя «Путешествие Лии» получило Национальную еврейскую книжную премию в 1979 году, никто никогда не видел ни ее, ни «Вечнозеленого» в списке лучших или «самых важных» еврейских романов века.

Роман, посвященный сефардской культуре. И по правде говоря, качества, которые делают книгу безумно популярной, не всегда делают ее литературной. Рецензент «New York Times» однажды охарактеризовал книги Плейн как «легкие, утешительные произведения щедрого духа, насыщенные сюжетом и чувствами, тонкие почти во всех других отношениях и почти незаметные в развитии персонажей». Роман Элизабет Грейвер 2023 года «Кантика» издатель назвал «ослепительной сефардской сагой о нескольких поколениях». Речь идет о богатой турецко-еврейской семье, чьи судьбы изменила Первая мировая война. И члены которой перебрались в Барселону, на Кубу и, наконец, в Нью-Йорк. И все же, хотя в нем есть вся драма, которую можно ожидать от таких путешествий и романов о них, произведение остается одновременно лирическим и литературным и, вероятно, если есть какая-то справедливость, выдержит испытание временем.

Как Грейвер это удалось, она рассказала на прошлой неделе, в интервью из Кейп-Кода. (Грейвер, автор еще пяти книг, преподает литературу в Бостонском колледже.) В центре романа Ребекка, привилегированная дочь фабриканта – еврея в Стамбуле, которая должна постоянно заново изобретать себя как дочь, жену, мать, иммигрантку и бизнес-леди. Персонаж основан на собственной бабушке Грейвер, и история, которую рассказывает Грейвер, богата подробностями о сефардском наследии ее семьи со стороны матери. Есть отрывки диалогов и текстов песен на ладино, а также органичные изображения народной и религиозной культуры ладино.

«Я брала интервью у своей бабушки, рассказывающей истории, когда мне был 21 год, — рассказала Грейвер, которой 59 лет. — И это немного висело надо мной, но я немного боялась рассказывать эту историю». Между исследованиями и поездками в Турцию, Испанию и Кубу ей потребовалось десятилетие, чтобы написать книгу. Она отказалась от научно-популярной версии жизни своей бабушки, полагая, что в этой истории будет слишком много пробелов, и она заставит ее погрузиться в то, что впоследствии станет своего рода литературными мемуарами.

Вместо этого книга представляет собой вымысел, натянутый на настоящие леса: каждая глава начинается с фотографии родственников, с которых списаны образы героев книги. Одним из ключевых отношений в книге являются отношения между Ребеккой и ее падчерицей Луной, своевольной, умной девушкой с инвалидностью, которая влияет на ее речь и движения. Ребекка посвящает себя образованию Луны и тому, что мы сейчас назвали бы физиотерапией. Но Грейвер часто отклоняется, чтобы показать, насколько сложными и трудными могут быть люди — даже замечательные люди.

«Ребекка красива и обладает такой же мощью и силой, но немного самовлюблена. Она вроде как опирается на поверхности, но очень хорошо умеет пасовать», — объяснила Грейвер. «А еще у нее есть этот ребенок. Во взаимодействии они раскрывают друг друга с разных точек зрения».

Книга выходит во время возобновления интереса к сефардской культуре, и отчасти ее привлекательность заключается в том, что она рассказывает то, что многим американским читателям – евреям, привыкшим к ашкеназскому опыту, кажется, свежей историей.

«Кантика» — это также история о миграции, еще один жанр, который очень актуален. Сама Грейвер преподает этот жанр, в который входят произведения корейско-американского автора Мин Джи Ли, американца гаитянского происхождения Эдвиджа Дантиката и американца вьетнамского происхождения Вьет Тхань Нгуен. Отвечая на вопрос, думала ли она о жанре, когда писала книгу, и опасалась ли того, как может быть воспринят такой обширный семейный роман, как ее, Грейвер заметила, ей не нравится термин «семейная сага». «Это заставляет меня вздрагивать, хотя я полагаю, что написала один из них. И я в долгу перед ними во многих отношениях. Но я хочу, чтобы персонажи были несовершенными и сложными, и чтобы повороты, которые они совершают, выходили из их пересечений как с историей, так и с их собственными очень конкретными обстоятельствами. Я думаю о больших романах, где есть большая социальная канва, а не история триумфа».

Действительно, «Кантика», в отличие от многих романов о еврейской миграции, на самом деле является рассказом об экономическом упадке семьи. В конечном счете, по словам Грейвер, она хотела запечатлеть историю путешествия своей сефардской семьи во всей ее сложности. «Меня очень беспокоит, что я слишком сентиментальна и слишком сильно упаковываю события», — сказала Грейвер. «Я люблю художественную литературу, которая указывает на сложность реальной жизни».

Художественный фильм «Семь благословений» о сплоченной марокканской семье, у которой есть свои секреты в Иерусалиме в начале 1990-х, вечером 6 августа получил дюжину номинаций на премию «Офир», возглавив группу израильских фильмов, соперничающих за местную версию «Оскара», пишет журналистка «The Times of Israel» Джессика Стейнберг.

Следом за ним с 11 номинациями был «Исчезающий солдат» о солдате, который уходит в самоволку, чтобы быть со своей девушкой в Тель-Авиве, но обнаруживает, что армия думает, что его похитили во время боя. Оба фильма претендуют на номинацию «Лучший фильм».

«Обезьянник» Ави Нешера о некогда успешном писателе, пытающемся возродить свою карьеру с помощью изобретательной аферы, также был номинирован 11 раз, хотя и не на главную премию.

«Офиры», присуждаемые Израильской академией кино и телевидения, считаются израильской версией премии «Оскар». Победитель в категории «Лучший полнометражный фильм», который будет объявлен на торжественной церемонии 10 сентября, станет кандидатом от Израиля на премию «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке. Наряду с «Семью благословениями» и «Исчезающим солдатом» за номинацию «Лучший фильм» борется «Бегущий по песку», комедийная драма об африканском беженце в Израиле, который играет за местную футбольную команду, которой управляет владелец – патриарх и его очаровательная необычная дочь. Завершают список номинантов «Дом», правдивая история о том, как молодой евтрей-хареди изо всех сил пытается открыть компьютерный магазин в своем районе, и «Другая вдова» о любовнице, посещающей шиву после смерти ее возлюбленного, сохраняя при этом свою личность в тайне.

Дана Ивги, которая играет любовницу, претендует на свою четвертую статуэтку за лучшую женскую роль, но ей нужно будет дважды обойти Реймонд Амсалем, номинированной в этой категории за роли в фильмах «Семь благословений» и «Будущее». 75-летний актер Сассон Габбай имеет все шансы стать самым награждаемым актером в истории Израиля, если он выиграет в номинации «Лучшая мужская роль» за роль в фильме «Моя дочь, любовь моя», пятой номинации в этой категории. Среди других номинантов этого года — Шани Коэн, получившая свою первую номинацию на художественный фильм за лучшую женскую роль второго плана в фильме «Дом обезьян».

В этом году также есть подборка музыкальных документальных фильмов, в том числе «Поликер — дитя внутри меня» о музыканте Иегуде Поликере и «Если ты отпустишь меня» о солисте «HaMachshefot» Инбале Перлмуттере, погибшем в автокатастрофе в возрасте 26 лет. Более 1000 членов Израильской академии кино и телевидения должны выбрать победителей в каждой из 18 категорий.

Сербский писатель-еврей Давид Альбахари, который исследовал еврейские темы от Каббалы до Холокоста и прославился своими постмодернистскими романами в один длинный абзац, скончался в конце прошлого месяца, сообщает “Haaretz”. Ему было 75 лет.

По словам Браяна Поповича, который руководил похоронами, и Мирьяны Огнянович, близкой подруги и сотрудницы Альбахари, причиной смерти стали осложнения болезни Паркинсона. В конце карьеры Альбахари критики упоминали его как возможного кандидата на Нобелевскую премию по литературе. Всего он опубликовал 14 романов, 13 сборников рассказов и пять книг эссе, хотя лишь некоторые из них вышли на английском языке. Его работы были переведены на 21 язык, включая иврит.

Стиль Альбахари “был особенным с того самого момента, как Давид впервые появился на югославской литературной сцене. Совершенно другой. Наполненный важными вопросами и смыслами”, – заявила Огнянович в своей хвалебной речи в честь своего друга, копию которой она предоставила “Haaretz”. В последние годы жизни Альбахари Огнянович поощряла его продолжать писать; она стала соавтором одной из его последних книг, “Поддельные сказки” на сербском языке, которая вышла в свет в 2020 году.

Альбахари также был мастером перевода, переводя на сербский язык таких авторов, как Сол Беллоу, Владимир Набоков, В.С. Найпол, Маргарет Этвуд, Исаак Башевис Зингер и Томас Пинчон. Он также переводил пьесы Сэма Шепарда, Сары Кейн и Кэрил Черчилль.

В Черкассах продают здание бывшей синагоги Тверского, сообщает “Викка”.

Одноэтажное здание находится по адресу бульвар Шевченко, 176. объявление о продаже помещения размещено на сайте местной администрации. За одноэтажное здание, площадью 240 кв. метров, просят 100000 долларов, или 3,7 млн грн.

Этому зданию более 100 лет. В царские времена здесь существовала синагога, однако уже во времена большевиков в ней произошел пожар. Религиозная община существовала при этом молитвенном доме до 1929 года. Затем свитки и Торы передали в синагогу Шкловского. После 1991 года в здании размещалось отделение банка.