Недавно обнаруженный в виртуальном Музее Альянса, посвященном сохранению наследия еврейских общин, связанных со «Всемирным альянсом исраэлитов», документ предлагает свежий взгляд на один из самых позорных антисемитских инцидентов 19 века: кровавый навет в Дамаске 1840 года, пишет «The Jerusalem Post».

Брошюра под названием «Преследования евреев Дамаска» была опубликована в Париже в том же году и продавалась за 1 франк и 75 сантимов. Ее повторное открытие дает нам редкий современный отчет о драматических событиях, которые отозвались во всем еврейском мире.

До того как «фейковые новости» обрели популярность в наши дни, кровавый навет в Дамаске стал наглядным примером того ущерба, который может быть нанесен их распространением. 5 февраля 1840 года монах-капуцин, отец Томас, и его слуга – мусульманин таинственно исчезли. Их исчезновение подлило масла в огонь для быстро распространившегося ложного и злонамеренного слуха о том, что евреи города похитили и убили их, чтобы использовать их кровь для выпечки пасхальной мацы.

Французский консул в Дамаске в то время был известен своими антисемитскими взглядами и воспользовался возможностью, чтобы поддержать обвинения и официально обвинить еврейскую общину в ритуальном убийстве. Это привело к серьезным последствиям — еврейские лидеры были арестованы, подвергнуты жестоким пыткам, и многие были принуждены дать ложные признания. Волна преследований потрясла мировую еврейскую общину, вызвав беспрецедентные международные усилия по вмешательству в защиту дамасских евреев.

Дело привлекло внимание видных еврейских деятелей, включая сэра Мозеса Монтефиоре и Адольфа Кремье — последний впоследствии стал первым президентом «Всемирного альянса исраэлитов». Монтефиоре и Кремье отправились с миссией в Египет, встретившись с его правителем Мухаммедом Али, чтобы выступить за освобождение заключенных евреев и очистить имя общины.

Их усилия увенчались успехом: в конечном итоге задержанные были освобождены, а Мухаммед Али приказал казнить губернатора Дамаска. Тем не менее ущерб был нанесен, навсегда повлияв и оставив шрамы на еврейской общине Дамаска.

Выставка о дамасской общины в Музее Альянса позволяет глубоко погрузиться в еврейскую жизнь в городе до и после кровавого навета. Благодаря свидетельствам, редким документам и историческим фотографиям посетители могут узнать, как община пережила страх и враждебность после обвинений. Многие евреи, неспособные чувствовать себя в безопасности в своем городе, бежали в Алеппо, Бейрут и Иерусалим, чтобы избежать дальнейших преследований.

Историки давно изучают Дамасский кровавый навет как ключевое событие в современной еврейской истории. Он сыграл значительную роль в подъеме еврейской журналистики в Европе и послужил катализатором для создания «Всемирного альянса исраэлитов», ознаменовав первый раз, когда евреи из разных регионов мобилизовались для защиты угнетенной общины. Этот инцидент создал прецедент для международной защиты интересов еврейских общин, подвергающихся преследованиям.

Куратор Музея Альянса и заместитель генерального директора «Всемирного альянса исраэлитов» Хани Мерман отметил важные уроки, которые вынесло это историческое событие в контексте нынешней эпохи широко распространенной дезинформации.

«Сегодня, в эпоху, когда фейковые новости могут стать опасным инструментом в руках экстремистов, «Дамасский кровавый навет» служит более актуальным предупреждением, чем когда-либо. Он напоминает нам, насколько опасным может быть распространение ложной информации и как беспочвенный слух может привести к разрушительным преследованиям для целой общины», — заметил он.

У еврейской общины Сирии древние корни, уходящие в Вавилонское изгнание в 586 году до н. э. Со временем евреи адаптировали арабские диалекты своих соседей, но иудео-сирийский арабский язык стоял особняком из-за включения в него иврита и арамейского.

«Этот язык был отражением двойственной идентичности сирийских евреев — глубоко укорененных в своем еврейском наследии, но при этом полностью погруженных в арабоязычное общество», — объясняет доктор Бенджамин Хари в своей работе 2018 года «Иудео-арабский язык в арабоязычном мире».

Одной из самых заметных языковых традиций общины был шарх, перевод еврейского писания на иудео-сирийский арабский язык, используемый для обучения Торе. В основополагающем исследовании Хаима Бланка 1964 года «Исследования иудео-арабских диалектов» эта практика выделяется как краеугольный камень религиозного образования в Алеппо и Дамаске.

В 20 веке численность сирийских евреев сократилась из-за волн эмиграции. Политическая нестабильность, преследования и создание Государства Израиль в 1948 году заставили многих евреев бежать в Израиль, США и другие страны.

Теперь, сделав исторические документы, в том числе о Дамасском кровавом навете, доступными, Музей Альянса предоставляет широкие возможности для общественности, и доказательства доступны для просвещения масс о влиянии ложных нарративов и разжигании ненависти.

Как показала история, одно сфабрикованное утверждение может иметь катастрофические последствия. Повторное открытие «Преследований евреев Дамаска» — это не просто историческое откровение — это важное напоминание о силе правды в борьбе с антисемитизмом и несправедливостью.