Федерация еврейских общин России (ФЕОР) поддерживает решение властей Крыма сделать памятной датой 11 декабря — день массовой гибели евреев и крымчаков от рук нацистов, так как достаточно долго эта трагедия замалчивалась, заявил РИА Новости глава ФЕОР раввин Александр Борода.

Ранее министерство культуры Республики Крым сообщило, что в рамках памятных мероприятий планируется провести научную конференцию “Холокост — трагедия еврейского народа” и представить художественную выставку по этой теме.

“Достаточно долго эта трагедия замалчивалась, а погибших евреев именовали просто “мирными советским гражданами”, тем самым затушевывая антисемитскую составляющую их гибели. Поэтому мы приветствуем и поддерживаем решимость властей Крыма сохранить память об этом трагическом событии, поскольку сохранение памяти о трагедии — гарантия того, что вероятность повторения подобных событий будет намного меньше”, – сказал Борода.

Помимо этого, как отметил раввин, сохранение памяти о трагедии является гарантией того, что “вероятность повторения подобных событий будет намного меньше”.

“Наши мудрецы говорят, что человек жив, пока сохраняется память о нем, а в этом случае речь идет о десятках тысяч погибших. Пока мы помним о них — они живы в нашей памяти”, — считает глава ФЕОР.

Всего за годы нацистской оккупации в Крыму, по данным историков, было уничтожено более 40 тысяч евреев и крымчаков.

РИА Новости

В Федерации еврейских общин России выразили солидарность с комиссаром Совета Европы по правам человека Нилсом Мужнийексом, который заявил о росте антисемитизма в Европе и призвал бороться с этим явлением.

“Заявление Н.Мужнийекса – это подтверждение тех фактов, о которых уже говорили представители еврейских общин в Западной Европе, – масштабного роста антисемитизма, включая и отрицание Холокоста, при игнорировании этой опасности значительной частью общества”, – говорится в заявлении президента ФЕОР Александра Бороды, которого цитирует в четверг его пресс-служба.

Он рад, что Н.Мужнийекс обратил внимание на попытки реабилитации пронацистских коллаборационистов, участвовавших в истреблении евреев в Восточной Европе.

Как подчеркнул А.Борода, антисемитизм угрожает не только евреям: начавшись с них, “ненависть затем выплескивается на всех остальных”.

Он указал на то, что ФЕОР ведет большую работу по борьбе с пропагандой ксенофобии в том числе в Еврейском музее и Центре толерантности в Москве, чьи образовательные программы посещают десятки тысяч человек в год. Достигнуто также соглашение о сотрудничестве с Федеральным агентством по делам национальностей об открытии таких центров и в других городах России.

Н.Мужнийекс накануне опубликовал на своем сайте статью, посвященную необходимости сохранять память о Холокосте. Приведя обзор ситуации с ростом антисемитизма в Европе, он призвал к решительным мерам по борьбе с ним и сохранению памяти о Холокосте.

“Антисемитизм является угрозой нашему европейскому континенту, построенному на свободе и верховенстве права. Лишь осознав прошлое, мы сможем с надеждой и уверенностью смотреть в будущее”, – говорится среди прочего в статье.

Интерфакс

Предложение лидера оппозиционной французской партии “Национальный фронт” Марин Ле Пен запретить — с целью борьбы с экстремизмом — в общественных местах религиозную символику является популизмом, который приведет к еще большей радикализации общества, считает глава департамента общественных связей Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Борух Горин.

В интервью телеканалу BFMT Ле Пен заявила, что в случае своего избрания президентом Франции расширит сферу действия принятого в 2004 году запрета религиозных символов в государственных школах до общественных мест. Она призвала, в частности, французских евреев “пойти на эту жертву в рамках битвы против продвижения исламского экстремизма”. Ле Пен убеждена, что данный шаг будет соотноситься с “национальными интересами”.

“Это популистское потакание обывателю, который боится “чужих”, и считает, что после запрета на неприятную ему символику опасность исчезнет сама собой. Однако, от запрета кип и хиджабов количество террористов в обществе не уменьшится, а число людей, которые будут считать себя оскорбленными из-за того, что им не дали носить их традиционную одежду, наоборот, вырастет”, — сказал РИА Новости Горин.

Подобный запрет, по мнению Горина – “это ни что иное, как покушение на права верующих евреев и мусульман, которых рассматривают как “чужаков”. Он считает, что решение проблем подобным образом — “следование по пути запретов” — является “опасной дорогой”, которая предполагает “постоянную радикализацию”.

“Кто поручится, что через какое-то время верующим не предложат потерпеть еще и отказаться, к примеру, от кошерного убоя скота?”, — задается вопросом представитель ФЕОР.

РИА Новости

Короткометражный фильм о Холокосте “Брут”, созданный при поддержке Федерации еврейских общин России, попал в расширенный список номинантов на кинопремию “Оскар”, сообщила в среду пресс-служба ФЕОР.

“Приятно осознавать, что комитет крупнейшей в мире кинопремии в последнее время отдает предпочтение картинам, где затронута тема Второй мировой войны и трагедии Холокоста. Это, безусловно, поможет обратить внимание зрителей на острую проблему национальной и религиозной нетерпимости и на страшнейшие последствия ее проявлений”, – цитирует пресс-служба президента ФЕОР Александра Борода.

По его словам, над фильмом трудилась международная команда, в главных ролях были задействованы знаменитые российские актеры, и если “Брут” получит “Оскар”, это станет великим достоянием для всей страны.

Фильм “Брут”, снятый по рассказу чешского писателя Людвика Ашкенази, – вторая часть киноальманаха “Свидетели”, который состоит из трех новелл, представляющих необычный взгляд на Холокост. В картине глазами собаки по кличке Брут показывают жестокость человеческого мира.

В производстве принимали участие кинематографисты из Белоруссии, Израиля, Молдавии, Румынии, США и Украины. Главные роли исполнили Оксана Фандера, Филипп Янковский, Владимир Кошевой и Анна Чурина.

Члены съемочной группы имеют отношение к трагическим событиям середины ХХ века. Так, почти все родственники режиссера Фама по материнской линии погибли на территории Белоруссии и Украины в годы войны, известный израильский оператор Гиора Биах – сын бывших узников концлагерей Освенцим и Терезин, а белорусский сопродюсер киноальманаха Юрий Игруша – сын “Праведников народов мира” (звание, которое с 1953 года присваивается в Израиле неевреям, спасавшим евреев).

Первая новелла киноальманаха фильм “Туфельки” вышел в 2012 году, стал победителем ряда кинофестивалей и также участвовал в борьбе за “Оскар”.

В Белоруссии идут съемки третьей новеллы – фильма “Скрипка”, рассказывающего о судьбе музыкального инструмента, который проходит через ужасы войны и заканчивает историю у стены Плача в Иерусалиме.

История концлагеря Собибор, где 73 года назад произошло единственное успешное восстание заключенных, служит для будущих поколений примером того, что нельзя опускать руки в борьбе со злом, считает глава Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода.

“Когда говорят о Холокосте, евреи обычно выступают как пассивная сторона — их гонят на смерть, их спасают неевреи — Праведники народов мира и т. д. Здесь мы видим, что люди, поставленные в ужасные условия лагеря смерти, смогли противостоять злу и победить его. Подобная история, показывающая, что опускать руки в борьбе со злом нельзя ни в коем случае, может послужить хорошим примером для воспитания будущих поколений”, — сказал РИА Новости Борода.

Лагерь Собибор был создан нацистами на юго-востоке Польши весной 1942 года. Он просуществовал всего около полутора лет, однако за это время здесь были уничтожены почти 250 тысяч евреев из Польши и других стран.

В октябре 1943 года в Собиборе произошло восстание, которое возглавил советский офицер Александр Печерский. Событие стало единственным успешным крупным бунтом узников нацистских концлагерей.

Сейчас в Собиборе строят мемориальный комплекс. РФ выразила свою готовность помочь Польше в работе над международным проектом.

В сентябре в Литве начались съемки посвященного событиям в Собиборе художественного фильма под названием “Легенда о побеге”. Главные роли в киноленте исполнят Константин Хабенский и прославившийся фильмом “Горец” Кристофер Ламберт.

РИА Новости

Дорогие друзья!

От лица Федерации еврейских общин России и от себя лично поздравляю Вас с праздником Суккот.
В Торе сделан акцент на празднике Суккот как времени «особой радости». И под этой радостью мы подразумеваем не только внешнее проявление веселья – песни, танцы, вкусные трапезы, но и внутреннюю радость – душевное равновесие и умиротворенность.

Ведь, как мы помним, история гласит, что мы отмечаем Суккот в память об облаках, которые защищали еврейский народ от ненастий в период скитания по пустыне. Поэтому можно сказать, что нам было завещано испытывать в эти дни спокойствие и духовный подъем.

И на это нам указывает еще и тот факт, что в дни праздника мы выходим из своей привычной среды обитания – проводим большую часть времени в праздничных шалашах. Символизм такой «смены обстановки» заключается в том, что мы ставим материальные блага на второе место, особенно почитая духовные ценности.

В Торе, в книге Ваикра сказано: «В первый день возьмите себе красивый плод (этрог), пальмовую ветвь (лулав), ветви мирта и речной ивы, и радуйтесь перед Всевышним семь дней». Чему же еще мы радуемся? Издавна Суккот совпадал с завершением сбора урожая: человек как бы проверял содержимое своих амбаров и благодарил Создателя за то, что его семья сыта.

И это тоже имеет особый смысл: нам стоит осознать, что у нас есть в этой жизни немало духовных и материальных благ, и поблагодарить Всевышнего за этот дар.

В дни праздника Суккот я желаю всем нам признать благословение, которое мы получаем с Небес. Думаю, что каждый из нас, входя в эти дни в «кущи», использует это время для того, чтобы вновь ощутить определяющую важность духовного аспекта нашего бытия – того, что Б-г даровал нам любящую семью, верных друзей, крепкую общину.

История праздника

Суккот (буквально кущи) – праздник в память о шалашах, в которых жили израильтяне после исхода из Египта. Суккот очень богат заповедями. Самой яркой из них является заповедь о четырех видах растений и заповедь сидения в шалаше.

Заповедь о шалашах подразумевает необходимость проводить в сукке трапезы в течение всего праздника. Четыре вида растений символизируют разные виды евреев. Соединяя их вместе, иудеи заявляют о единстве еврейского народа перед лицом Вс-вышнего, перед которым все равны — как мудрецы, так и простаки.

При построении шалаша существует ряд критериев, делающих его кошерным. Важным моментом является крыша, через отверстия в которой должны быть видны звезды. Переселяясь на неделю праздников в это временное жилище, евреи признают над собой господство Творца и заявляют о том, что все в мире зависит только от Его воли.

Сельскохозяйственный окрас праздников имеет два объяснения: иудеи благодарят Б-га за урожай плодов и за плоды духовной работы над собой.

Суккот — один из трех праздников, в которые каждый еврей был обязан посетить Иерусалимский Храм, где приносились праздничные жертвы, соответствующие этому дню. Во времена существования Храма в Суккот приносили в жертву 70 быков — по количеству народов, населяющих землю. Целью этих жертвоприношений было искупление грехов всего человечества.

Мероприятия Московского еврейского общинного центра (МЕОЦ)

В этом году Суккот начинается 16 октября (14 тишрея) в 17.08 по московскому времени.
Первый (в странах диаспоры также и второй) день Суккот – это йом тов (праздничный день, в который работа возбраняется), а остальные дни —холь а моэд (дни, в которые работа разрешается).

Суккот продолжается семь дней, а восьмой день – самостоятельный праздник Шмини-Ацерет. За Шмини-Ацеретом следует новый цикл чтения Торы, выливающийся в отдельный праздник — Симхат Тора.

В преддверии Суккота в МЕОЦе прошла ярмарка-продажа четырёх видов растений. Во дворе общинного центра был построен большой традиционный шалаш для всех прихожан. В течение всего времени праздника иудеям предписано проводить в нем трапезы с хлебом.

Сукка МЕОЦа будет открыта без перерыва с 8:00 до 24:00. Активисты общинного центра будут помогать прихожанам исполнять заповедь о четырех видах растений. Во все дни праздника посетители сукки смогут бесплатно получить в ней угощение и горячие напитки.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода видит заслугу Еврейского музея и центра толерантности, открытого ФЕОР в Москве несколько лет назад, в том, что в России впервые за пять лет отмечено снижение уровня ксенофобии.

Опрос, проведенный в начале августа “Левада-Центром”, продемонстрировал сохранение начавшегося в 2014 году тренда на постепенное снижение уровня ксенофобии в обществе, популярности лозунга “Россия для русских”.

“Могу сказать, что здесь есть и наш вклад в виде Центра толерантности, который ежегодно посещают десятки тысяч человек, хотя, конечно, эффект от его посещения срабатывает у многих далеко не сразу. Надеемся, что подобные центры в дальнейшем откроются и в других городах. Уровень ксенофобии в России все еще остается достаточно высоким, и впереди – долгая работа по его дальнейшему снижению, – подчеркнул президент ФЕОР.

По его мнению, наметившийся тренд – во многом следствие многолетних совместных действий государства и гражданского общества по противодействию ксенофобии и экстремизму.

Интерфакс

Всемирно известный польский кинорежиссер Анджей Вайда, который умер в воскресенье на 91-м году жизни, был не только классиком кинематографа, но и признанным в разных странах моральным авторитетом, заявил президент Федерации еврейских общин России раввин Александр Борода.

Выразив соболезнования родным и близким Анджея Вайды, глава ФЕОР напомнил, что покойный был лауреатом ряда престижных премий, в том числе и высочайшей награды в мире кино — премии “Оскар”.

“Однако, его роль в культуре (как польской, таки мировой) была значительно шире — он был моральным авторитетом, и духовным лидером для многих людей в разных странах”, — заявил глава ФЕОР.

Борода отметил, что благодаря фильмам Вайды “Поколение”, “Самсон”, “Пейзаж после битвы”, “Земля обетованная”, “Корчак”, “Страстная неделя”, “Приговор Франтишеку Клосу” такая болезненная тема, как судьба польских евреев во время Холокоста, “нашла свое место в национальной памяти польского народа”.