Главный раввин России Берл Лазар выразил соболезнования в связи с авиакатастрофой в Подмосковье:
«Дорогие друзья, братья!
Еврейская община России глубоко потрясена трагедией авиарейса Москва – Орск, в результате которой погибло более 70 человек. Мы разделяем горе семей погибших, скорбим вместе с ними. Мы молимся за то, чтобы Б-г упокоил души жертв катастрофы и ниспослал умиротворение родным и близким, дал силу и мужество пережить гибель дорогих им людей. К сожалению, техногенные катастрофы в воздухе, на железных дорогах, на воде происходят все чаще в разных странах, в том числе у нас дома. Существует мнение, что это неизбежная плата за ускорение темпа жизни, за усложнение техники, которой мы все пользуемся. Однако нельзя забывать, что каждая такого рода авария – трагедия сама по себе, а каждая потерянная жизнь – целый мир, ушедший от нас безвозвратно. Особенно трагично, когда гибнут дети, только вошедшие в этот мир, молодые люди, только начавшие жить.
Сейчас более чем когда-либо, убежден, что каждый из нас на своем месте должен делать все, чтобы сделать нашу повседневную жизнь более безопасной и, одновременно, чтобы каждый человек, пострадавший в результате техногенных катастроф, чувствовал поддержку и помощь окружающих. Ведь особенно в такие моменты, когда на душе тяжело, когда оплакиваешь безвременный уход близкого человека, важно ощущать любовь и солидарность людей вокруг! Тогда приходит понимание, что надо жить дальше, не опускать руки, делать все возможное, чтобы принести больше добра и тепла тем, кто тебе дорог. И дай Б-г, чтобы скорее пришло то предсказанное Святыми книгами время, когда не будет больше страданий и горя, когда повсюду воцарятся мир, спокойствие и любовь!»

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода выразил соболезнования родным и близким погибших в крушении самолета АН – 148 в Подмосковье:

“Прежде всего, я хочу выразить самые искренние соболезнования, от моего имени и от имени всей еврейской общины России, родным и близким погибших в страшной авиационной катастрофе, которая сегодня унесла жизни 71 человека.

В этот траурный день наши сердца со всеми, кто оплакивает близких им людей, вне зависимости от происхождения и религиозной принадлежности. Все мы сейчас испытываем чувство глубокого сострадания и солидарности.

В ближайшие дни во всех синагогах страны верующие будут молиться за упокоение душ погибших и за то, чтобы Бог ниспослал утешение их семьям”.

В Европе насчитывается 3 318 синагог, согласно данным новой британской организации, которая представила то, что, по ее словам, было первым в истории охватившим весь континент исследованием еврейских храмов. Фонд еврейского наследия, который был зарегистрирован в Соединенном Королевстве в 2015 году и чья деятельность направлена на то, чтобы помочь сохранить и восстановить находящиеся под угрозой исчезновения европейские синагоги, поручил Центру еврейского искусства в Еврейском университете Иерусалима подсчитать и документировать европейские синагоги, сказал исполнительный директор фонда Мишель Мейл JTA перед презентацией фонда 7 февраля в Лондоне.

Результаты исследования, которое длилось полтора года, отображаются на интерактивной карте, доступной на веб-сайте фонда. База данных карты включает подробную классификацию для каждой зарегистрированной синагоги, включая такие категории, как ее текущее состояние, от плохого до превосходного, ее значение как памятника и его нынешний статус: используется, заброшено или преобразовано, чтобы служить в качестве одной из десятков целей, включая полицейский участок, мечеть, гараж и погребальный зал.

Одна синагога, описанная фондом в Познани, Польша, сегодня является плавательным бассейном. Другая в Кракове, Польша, — это бар, – сказала Мейл. Помимо предоставления исследователями континентального обзора, которого, по словам Мейл, не существовало до начала исследования, он также призван служить в качестве ориентира для филантропов, поскольку фонд определил около 160 синагог, находящихся под угрозой разрушения, без возможности восстановления.

«Это позволяет разработать стратегию приложения усилий по восстановлению», – сказала Мейл. «Спонсоры могут видеть, где они больше всего нужны». До Второй мировой войны в Европе насчитывалось около 17 000 синагог, сообщила Мейл. Менее четверти синагог, описанных Фондом еврейского наследия, в настоящее время используются как таковые. «Мы просто теряем нашу историю», – сказала Мейл автору. Она сообщила, что фонд добился прогресса в двух проектах по сохранению: один в синагоге Мертир-Тидфил в Уэльсе, а другой в Великой синагоге Слонима в Беларуси.

Цель фонда – дать возможность местным властям восстановить или сохранить синагоги, а не выполнять сами работы, сказала она. В синагоге Мертир-Тидфил, поразительном готическом здании, которое стало спортзалом после исчезновения местной еврейской общины в 1980-х годах и сейчас продается, фонд Мейл ведет переговоры с властями об открытии музея валлийских евреев. В Слониме фонд проводит технико-экономическое обоснование для разработки стратегии сохранения в мэрии. Фонд собрал более 150 000 долларов на эти проекты, учебу и другие программы по сохранению синагог в Сирии и Ираке.

jta.org

“Группа руководителей Мемориального центра Холокоста Бабий Яра (BYHMC) 8 февраля встретилась с представителем Израиля Реувеном Ривлином и проинформировала его об их усилиях по созданию музея на месте массового убийства в сентябре 1941 года, в результате которого нацисты уничтожили более 33 000 евреев в овраге возле украинской столицы Киева.

«Украина остается белым пятном на карте мемориалов Холокоста», – сказал генеральный директор BYHMC Геннадий Вербыленко. «Наша цель – не строительство, а построение доверия. Мы намерены быть учреждением, создающим общину. BYHMC говорит о том, чтобы вспомнить прошлое и построить будущее». Марек Сивец, директор по международным делам BYHMC, сказал: «В мире, где экстремизм усиливается, нашей целью является не только создание центра, но и создание пространства, которое сформирует такое сознание, с которым станет невозможно повторить трагедии Второй мировой войны».

Яна Баринова, главный операционный директор BYHMC, сказала: «Я уверена, что реализация проекта BYHMC не только изменит историческое сознание Украины, но, учитывая большой интерес и внимание мирового сообщества к проблемам Бабьего Яра, это, несомненно, станет одним из значимых событий в жизни международного сообщества». Ривлин высоко оценил работу BYHMC, сказав: «Приятно познакомиться со всеми вами, потому что такие действия действительно необходимы. Новые поколения, даже нынешнее поколение, не знают точно, что происходит повсюду». «Я говорю всем главам государств, с которыми я встречаюсь, что Израиль не является компенсацией за Холокост, – моя семья приехала сюда 210 лет назад, – но важно сообщить всем, что Холокост является вехой в нашей жизни и в нашей истории, и Бабий Яр — это то, о чем нужно помнить, когда мы говорим о тех вещах, которые мы пережили как народ», – продолжил Ривлин.

algemeiner.com

Главный раввин России Берл Лазар рассказал газете “Известия” об опасностях, которые таит в себе польский «закон о Холокосте». Мнение главного раввина России опубликовано в разделе “Общество” под заголовком “Никогда больше”.

Раввин Берл Лазар пишет: “В мидрашах — нашей религиозно-нравственной литературе — есть история о том, как фараон, царь Египта, решал, что ему делать с евреями, когда те начали требовать свободы. Он обратился за советом к трем известным мудрецам и прорицателям того времени — Валааму, Итро и Иову. Валаам был злым человеком и сказал, что евреев надо держать в рабстве, а если они не повинуются — просто убить всех. Итро, наоборот, порекомендовал поскорее освободить евреев и позволить им уйти. А третий мудрец, Иов, промолчал, потому что решил, что его слова всё равно не будут приняты во внимание.

Из Святых книг мы знаем, какие страдания потом пришлось претерпеть Иову. И мидраш прямым текстом говорит нам, что все эти беды случились с ним именно потому, что он промолчал, когда нужно было кричать. Он хотел остаться в стороне, когда решался вопрос о жизни и смерти множества людей, — и в этом его великая вина.

Вот это, мне кажется, как раз история об ответственности за Холокост. Обновленный закон об Институте национальной памяти вводит наказание за использование формулировки «польские лагеря смерти» и распространение других фактов об участии польской нации в Холокосте, которые власти республики считают неправдивыми.

Логика польских руководителей, принявших этот закон, по всей видимости, такова: в годы геноцида Польша не существовала как государство, это была территория, оккупированная нацистами, и местное население не имело никаких политических прав. Соответственно, поляки не могли запретить нацистам строить на их земле десятки концлагерей, где уничтожали евреев.

Однако в такой страшной реальности люди вели себя по-разному. Были праведники мира — те, кто пытался спасти евреев, порой с риском для собственной жизни и для жизни своих близких. Этих праведников мы всегда будем помнить и благодарить — как мы всегда будем помнить и благодарить солдат Красной армии, освободивших лагеря и узников, которые там еще оставались. Были, к сожалению, коллаборационисты, которые сотрудничали с нацистскими палачами. С этими всё ясно, и нам понятно, что принятый сейчас в Польше закон на этих преступников не распространяется. Но остается открытым самый главный вопрос: а как с теми людьми, которые знали и молчали? Которые жили совсем рядом с Освенцимом и Треблинкой, знали, что там каждый день убивают, и ничего не сделали, ничего не сказали… фактически остались безразличны. Неужели эти люди не несут никакой моральной ответственности?

Кто-то, наверное, возразит: «А что они могли сделать?» Человек всегда может что-то сделать, на то он и человек. На то ему Б-г и дал свободу выбора — единственному из всех живых существ. По крайней мере, он может и должен ощущать собственную ответственность за то, что происходит вокруг него.

А если, как это сейчас предлагают, объявить, что никакой ответственности нет и, что называется, «закрыть главу» — это, увы, приведет к очень печальным результатам. Ведь история — это далеко не только прошлое: это прошлое, которое ежедневно и ежечасно оказывает влияние на настоящее. Да, Холокост был явлением уникальным, сейчас, слава Б-гу, нет трагедий сходных по масштабу: но в десятках стран продолжает литься кровь невинных людей, в десятках стран совершаются преступления против человечества, теракты и, что, наверное, даже хуже, акты государственного терроризма. И отрицать сейчас ответственность за кровавое прошлое — это означает, по сути, оправдывать тех, кто сегодня видит и молчит!

У каждого народа — да и, наверное, у каждого человека — есть тяжелые воспоминания о прошлом, о старых событиях, когда он не сделал то, что нужно было сделать. Проще всего попытаться убрать память о прошлом: например, снести какие-то памятники, а территорию прежнего концлагеря распахать и посеять там пшеницу. Это сделать легко. Но забыть черные страницы прошлого — значит обречь себя на повторение этого прошлого в будущем! Я убежден, что наш долг — помнить, говорить, учить. Извлекать правильные уроки из прошлого. Поэтому, в частности, Федерация еврейских общин России каждый год везет более тысячи студентов из самых разных городов нашей страны в Освенцим — чтобы увидели, чтобы помнили. Чтобы поняли.

Эта акция проходит под лозунгом «Никогда больше». Чтобы никогда больше не было Холокоста. Чтобы никогда больше не было войн. И не только это: участники акции клянутся, что никогда больше не будут молчать, если увидят несправедливость, что никогда больше не будут мириться со злом. С любым злом — даже в собственном дворе!

Потому что вот еще один урок истории, который прямо сейчас приходит в наши с вами дворы. Насилие в школах — да, это началось на Западе, но уже и до нас дошло. Кто виноват? Несовершеннолетний хам, озверевший от безнаказанности, который начинает размахивать в классе топором? С ним всё понятно, с ним, я надеюсь, разберутся правоохранительные органы. Но тут же выясняется, что он уже давно издевался над теми, кто слабее, а окружающие молчали. А теперь они говорят: «Мы не виноваты, мы просто там стояли…»

Вот вам трагедия, от которой, как сейчас выясняется, никто не застрахован. Конечно, можно сказать, что это «совсем не тот уровень» — но жертвам насилия от этого не легче. Да и подняться «с уровня микро на уровень макро» можно на удивление быстро. Опять же, вспомните историю. 90 лет назад нацисты были обычным уличным хулиганьем в коричневых рубашках — а прошло каких-нибудь 15 лет, и они уже захватили большую часть Европы, покрыли ее густой сетью концлагерей и ежедневно убивали в них тысячи невинных людей!

Раньше память о тех страшных событиях было хранить легко. Во многих семьях еще жили люди, прошедшие концлагеря или сражавшиеся в армиях антигитлеровской коалиции — память о войне и Холокосте жила практически в каждом доме. Сейчас, когда с каждым годом наших дорогих ветеранов остается, к сожалению, всё меньше, мы должны тем более делать всё, чтобы их подвиг никогда не был забыт! Чтобы уроки Холокоста твердо усваивались нашей молодежью, становились достоянием каждого следующего поколения”.

Известия

В издательстве «Книжники» при поддержке Федерации еврейских общин России и еврейского общинного центра «Хабад Маор» в Санкт-Петербурге вышел в свет третий том Вавилонского Талмуда на русском языке – первый том трактата «Кидушин». Новый перевод с иврита и арамейского языков еще одного из трактатов Талмуда вышел в рамках масштабного переводческого проекта серии издательства «Библиотека еврейских текстов» и был осуществлен раввином  Реувеном Пятигорским.

Талмуд, или как еще его называют Устная Тора, – свод правовых и морально-этических положений иудаизма, охватывающий Мишну – основу еврейской устной традиции, и Гемару – дискуссии, которые велись законоучителями Земли Израиля и Вавилонии на протяжении более чем шести столетий. Различаются Вавилонский и Иерусалимский Талмуды; при этом Вавилонский Талмуд обладает большим авторитетом и является в рамках традиционной системы еврейского религиозного образования основным предметом для изучения.

Главная тема данного трактата — законы, связанные с помолвкой и браком. «Кидушин» (посвящение) – это действие, посредством которого женщина становится женой того, кто ее «посвятил», или, говоря иначе, сделав своей женой, сделал запрещенной другим мужчинам. Кроме темы посвящения, первая глава затрагивает темы выхода женщины из статуса жены: развод и вдовство.

В основе издания лежит принцип общедоступности, оно призвано помочь читателю самостоятельно познакомиться с полным текстом Талмуда на русском языке.

Данный книгоиздательский проект стартовал в 2016 году, и на сегодняшний день «Книжниками» уже издано два тома трактата «Брахот», один том трактата «Макот» и один том «Кидушин» на русском языке. Проект рассчитан примерно на 30 лет, за это время будет выпущено 75 томов, тираж каждого из которых будет составлять около 5000 экземпляров.

За десять лет в рамках двенадцати серий в издательстве «Книжники» было выпущено более 500 изданий (некоторые из которых представляют собой многотомные издания). Общий тираж изданных книг превысил уже полтора миллиона экземпляров. К настоящему моменту «Книжники» стали самым успешным еврейским издательством в постсоветской России.

1 февраля в Томске состоялась торжественная передача деревянной «кантонистской» синагоги еврейской общине города, действующей при Федерации еврейских общин России. В мероприятии приняли участие Главный раввин России Берл Лазар, мэр города Иван Кляйн, раввин Леви Каминецкий, гости и друзья общины.

Глава города отметил: «Мы сегодня стоим на пороге и в буквальном, и в переносном смысле, события, которое долго будут еще оценивать наши потомки. Сегодня событие историческое, и событие справедливости, когда Томск передает ключи для воссоздания единственной в мире солдатской синагоги. Еврейская община в этом здании не планирует разместить синагогу, здесь будет Центр толерантности. Я думаю, что это хорошо, так как Томск сам по себе толерантный город. В Томске живут представители 140 наций и народностей, здесь представлены все конфессии России, и от этого событие приобретает дополнительное значение».

По словам раввина Берла Лазара, возвращение синагоги – это уникальное событие, которое войдет в историю российского еврейства. «Сегодня на наших глазах произошло настоящее чудо. Синагога, построенная солдатами, оставшимися верными своей вере несмотря на все сложности армейской службы, возвращена общине. Это яркое свидетельство силы веры и того, что героизм тех дней не пропал зря», – сказал раввин. Наглядным примером этих слов стало возвращение древнего свитка Торы, который представитель местной общины хранил у себя все те годы, с тех пор, как «Солдатская синагога» была закрыта. Свиток сохранил еще его дед, и сегодня, в ходе торжественной церемонии, свиток был передан в дар общине.

Кроме того, раввин Берл Лазар и Иван Кляйн подписали соглашение о взаимодействии по созданию Центра толерантности в здании синагоги. Подписанный документ гласит, что еврейская община Томска при содействии Главного раввина России берет на себя обязательства по сохранности, реставрации, восстановлению и поддержанию историко-культурной ценности здания. После проведения работ, здание солдатской синагоги будет использоваться по целевому назначению. Здесь, при поддержке ФЕОР, будет размещен Томский еврейский музей, Центр толерантности.

Говоря о событии, президент ФЕОР Александр Борода подчеркнул, что «передача синагоги, которая состоялась сегодня – событие всероссийского масштаба. Это новый виток в развитии еврейской жизни – своего рода символ возрождения общины нашей страны, которое мы поэтапно можем наблюдать последние 25 лет, и это доказательство того, что государство сегодня поддерживает и содействует сохранению исторического наследия России.

Передача синагоги – знаменательное событие еще и тем, что именно так мы стараемся сохранить культуру еврейского народа для будущих поколений. Ведь синагога в дословном переводе означает «дом собраний», и именно такой дом мы создадим в Томске – место, где будут жить наши традиции, где с традициями будут знакомиться наши потомки, куда смогут приходить евреи города за новыми знаниями и духовностью».

Сегодня в Томске проживает около 4000 евреев.

Информационная справка:

Деревянная синагога отнесена к объектам культурного наследия регионального значения. Ее название – Солдатская – связано с кантонистами, рекрутами 8-го Томского пехотного полка, которые ее и построили.

История строительства синагоги также тесно связана с именем Герцеля Янкелевича Цама – как утверждают историки, единственного российского еврея, получившего в XIX веке офицерский чин.

Под руководством Герцеля Цама в 1872 году в Томске сначала появилась молитвенная школа для военных. Непосредственно в синагогу она превратилась после того, как в 1906 году здание сильно повредил пожар. В 1930 году синагогу переоборудовали в жилой дом.

Солдаты, борясь с последствиями пожара, сделали строение больше – и в ширину, и в высоту. На нем стали красоваться три купола, а двери и наличники украсила деревянная резьба – свиток Торы, звезды Давида, виноградные гроздья. В новом облике это место стало называться Солдатской синагогой.

31 января в Москве состоялась встреча Главного раввина России Берла Лазара с губернатором Томской области Сергеем Жвачкиным, на которой обсуждался вопрос и строительстве в Томске Еврейского общинного центра.

Сергей Жвачкин выразил надежду на то, что уже в сентябре этого года он сможет лично принять участие в торжественной церемонии открытия здания. Губернатор также сказал, что всегда интересовался историей региона и прочитал множество литературы, посвященной Солдатской синагоге. В ходе беседы он также рассказал о той работе, которую администрация области провела по расселению этого здания, и поделился соображениями о том, что было бы правильно организовать в нем музей, посвященный истории еврейской общины Томска.

По словам раввина Берла Лазара, строящийся центр должен стать настоящим очагом духовности, не только для членов общины, но и для каждого жителя города, который захочет поближе познакомиться с культурой и традициями еврейского народа. Раввин также подчеркнул, что «еврейская молодежь Томска принимает активное участие в жизни общины. Благодаря ей развиваются деловые и экономические связи с другими городами России и Израилем».

1 февраля состоится торжественная церемония передачи еврейской общине города (ФЕОР) ключей от здания единственной в мире деревянной кантонистской синагоги, которая сохранилась до наших дней. Это здание является объектом культурного наследия регионального значения.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода прокомментировал тот факт, что в России прошел целый ряд мероприятий, посвященных Дню памяти жертв Холокоста, а посетивший Еврейский музей и центр толерантности президент России Владимир Путин выступил с речью, в которой подчеркнул необходимость неприятия любых форм ксенофобии.

«Памятные мероприятия и речь Владимира Путина на центральном из них, прошедшем в Еврейском музее и центре толерантности, наглядно демонстрируют нам путь, который прошла Россия за последние десятилетия. В советскую эпоху Холокост в принципе не признавался — была лишь гибель «мирных советских граждан», непонятно из-за чего уничтожавшихся немцами и их приспешниками. После падения коммунистического режима в 1991 г. запрет на признание Холокоста был снят, но его сменило равнодушие к этой теме, и мнение о том, что Холокост — это дело важное исключительно для евреев. И лишь в последние годы в России широко распространилось понимание того, что Холокост — это то, что относится ко всем, поскольку идеологи геноцида не собирались ограничиваться только евреями, как и их современные последователи. Появилось осознание того, что память о Холокосте — это прививка от повторения подобных же событий в будущем. А поскольку поддержание межнационального и межконфессионального мира остается важнейшей задачей в многонациональной и многоконфессиональной России, оттуда и широкое распространение памятных мероприятий, и участие в них видных представителей власти в ряде регионов. Речь Владимира Путина в Еврейском музее и центре толерантности также следует в русле этой тенденции. Кроме того память о Холокосте — одна из нитей, связывающая Россию и Государство Израиль, совместно выступающие против попыток обеления местных коллаборационистов, участвовавших в Холокосте, которые наблюдаются в некоторых странах Восточной Европы».

Справка: 28-29 января в большинстве российских регионов прошли мероприятия, посвященные Дню памяти жертв Холокоста (в этом году он пришелся на субботу, чем и был вызван перенос церемоний). Центральным из этих мероприятий стали события в Еврейском музее и центре толерантности, где был заложен первый камень монумента в память о героях сопротивления нацистам в лагерях смерти, и открыта выставка в память о героях единственного успешного внутрилагерного восстания в лагере смерти Собибор в 1943 г.

Открытие выставки посетили президент России Владимир Путин и премьер-министр Израиля Беньямин Нетаньяху. В своей речи на открытии выставки Владимир Путин заявил: «Наша память – это предостережение от любых попыток оседлать идею мирового господства, объявлять, строить, утверждать свое величие на основе расового, национального, любого другого превосходства. Россия категорически отвергает такие подходы…Межрелигиозное, межнациональное согласие – это основа нашей государственности. Неприятие антисемитизма, любых проявлений ксенофобии и межнациональной розни сближают Россию и Израиль».

Cогласно резолюции, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 1 ноября 2005 года, 27 января отмечается Международный День памяти жертв Холокоста. Именно в этот день в 1945 году Красная армия освободила концентрационный лагерь Освенцим. В преддверии этой даты главный раввин России обратился к еврейской общине страны. В обращении говорится:

«В чем смысл всемирного дня памяти Холокоста? Почему мы вообще должны всегда помнить об ужасах нацистских лагерей смерти, о гетто, о газовых камерах? Ведь уже давно нет гитлеровской Германии, главные нацистские преступники повешены, идеология нацизма запрещена… Но помнить о том, что было – необходимо, чтобы извлечь уроки из трагедии, чтобы она не повторилась в будущем!

Наши мудрецы учат: «Тот, кто милосерден к жестоким, жесток к милосердным». Именно из-за этого «милосердия к жестоким» стал возможен Холокост, именно из-за этого погибла треть моего народа и 50 миллионов европейцев. Трагедия произошла потому, что в 30-е годы ХХ века мир не оценил масштаб угрозы, вел с нацистами переговоры, стремился к компромиссу – а когда начал, наконец, реагировать, было уже поздно.

К сожалению, этот урок не был усвоен в полной мере мировым сообществом. В результате сейчас мы видим в разных регионах мира такие же угрозы – пока несравнимо меньшего масштаба, но это пока! В Сирии, в Афганистане, в Ираке, в ряде африканских стран активно действуют силы, главный принцип у которых тот же, что был у нацистов: готовность убивать невинных людей ради достижения той или иной политической цели. Эти силы растут потому, что мировое сообщество сперва предлагает всевозможные компромиссы, а потом, если и реагирует, то слишком поздно и слишком мало. В результате убийцы приходят уже в Европу, в Америку, да и к нам в Россию.

Нельзя договариваться с теми, кто не признаёт главных ценностей человеческой цивилизации; с теми, для кого человеческая жизнь всего лишь разменная монета в борьбе за власть. К ним не должно быть никакой толерантности, им нельзя предлагать никаких компромиссов. Ни их идеям, ни им самим не должно быть места на нашей земле. Это главный урок Холокоста, который человечество обязано усвоить».