Президент ФЕОР Александр Борода прокомментировал предложения Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека по корректировке анти экстремистского законодательства.

«Предложения СПЧ оставляют двоякое впечатление. Безусловно, ситуации, когда люди попадают под суд за ссылку на чужие публикации, причем в ряде случаев сделанную с целью осуждения этих материалов, это плохо, подобные истории дискредитируют реальную борьбу с экстремизмом, и с этим надо что-то делать. Статья 282 УК вполне может обойтись и без слов о разжигании социальной розни, а под термин об утверждении религиозного превосходства можно подвести любого верующего, утверждающего, что именно его религия — истинна. Если говорить о декриминализации части первой ст. 282 УК, то еврейская община России уже много лет предлагает наказывать за подобные высказывания не тюремными сроками (обычно условными), которые лишь создают антисемитам ненужный героический ореол, а крупными штрафами, больно и ощутимо бьющими по карману. Что касается предложения декриминализировать статью об оскорбления чувств верующих, то, как и в случае с частью первой статьи 282, я полагаю это вполне возможным. Главное, чтобы в обоих случаях преступник ощущал неотвратимость наказания.

Также нельзя не подержать предложение о проведении заседаний о признании тех или иных материалов экстремистскими в присутствии ответчиков. В этом случае в Федеральный список экстремистских материалов не будут попадать художественные романы 19 века, не имеющие к экстремизму никакого отношения. И, конечно же, нельзя ставить на одну доску приспешников террористов и людей, судимых за лайки и репосты — вместо исправления это скорее толкнет их еще ниже.

Но, к сожалению, в этих предложениях есть и некоторые тезисы, выдвигаемых под влиянием идеалистического лозунга о том, что нельзя наказывать за слова, а фактически открывающие лазейки для лиц, пропагандирующих ксенофобию и антисемитизм (не секрет, что некоторые члены СПЧ вообще полагают необходимым отменить статью 282, парадоксальным образом смыкаясь в этом с антисемитами и ксенофобами). Это и необходимость для следствия доказывать, что нацистская символика демонстрировалась именно в целях пропаганды (прием которым пользовались антисемиты 1990-х), и предложение судам учитывать при рассмотрении интернет-пропаганды реальный масштаб аудитории обвиняемого и его авторитет (аудитория может ограничиваться десятью людьми, но одним из них может быть кто-нибудь типа Александра Копцева, учинившего резню в синагоге на Большой Бронной в Москве, начитавшись всяческих маргинальных сайтов). Также я полагаю неправильным упразднение Федерального списка экстремистских материалов, благодаря которому с прилавков книжных магазинов исчезли многие откровенно антисемитские книги, продававшиеся там лет десять назад. Речь скорее должна идти о реформировании списка и автоматическом запрете появляющихся в Интернете текстов, являющихся вариантами уже внесенных в список» – подчеркнул А. Борода.

Справка: 22 августа на сайте Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека были опубликованы рекомендации совета по совершенствованию законодательства о противодействии экстремизму и практики его применения. Отмечая, что во многих уголовных делах об экстремизме, имело место избыточно широкое, а иногда и ошибочное толкование норм права, представители СПЧ предложили сузить определение экстремистской деятельности, убрав такие определения, как «разжигание социальной розни», «утверждение религиозного превосходства», и сделать обязательным квалифицирующим признаком экстремистской деятельности насилие или призывы к нему. Также предлагается декриминализировать часть 1 ст. 282 УК РФ, по которой выносится наибольшее число обвинительных приговоров за экстремистскую деятельность, переведя ее в разряд административных наказаний, убрать из ст. 282 формулировки об «унижение достоинства» группы лиц, и унижение по признаку принадлежности к социальной группе.

Также предлагается декриминализировать и перевести в разряд административных правонарушений ч.1 ст. 148 УК об оскорблении чувств верующих. Статью Кодекса об административных правонарушениях о демонстрации нацистской символики предлагается дополнить формулировку «пропаганда либо публичное демонстрирование» словами «в целях пропаганды», чтобы цель пропаганды стала обязательным элементом деяния. Также предлагалось изменить экстерриториальный принцип подачи заявлений о запрете экстремистских материалов, полностью централизовав процесс работы с такими заявлениями в Генеральной прокуратуре Российской Федерации, и проводить подобные заседания в присутствии ответчиков (при возможности установить их), а также упразднить Федеральный список экстремистских материалов, как ставший «крайне громоздким и мало пригодным для применения законопослушными гражданами», и провести дифференциацию лиц, включенных Росфинмониторингом в Список организаций и физических лиц, в отношении которых имеются сведения об их причастности к экстремистской деятельности или терроризму, где одинаковые кары несут лица, замешанные в финансировании терроризма и судимые а лайки и репосты. Совет также предлагал судам при рассмотрении дел о публичных высказываниях в сети Интернет следует учитывать реальный масштаб аудитории высказывания, ее качественный состав, а также степень авторитетности обвиняемого для его аудитории.

Глава Департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин прокомментировал блокировку на 30 дней личной страницы директора Украинского еврейского комитета Эдуарда Долинского за публикацию им фотографий антисемитских граффити из Одессы.

«Эта блокировка, кстати, уже не первая, в очередной раз демонстрирует достаточно низкую эффективность контроля Фейсбука за ксенофобским контентом, размещаемым на платформе, когда его поиски идут как в поговорке не там, где надо, а там, где видно. Фактически блокировка той или иной страницы зависит исключительно от поступления соответствующей жалобы, которая, как показывает ситуация с Долинским, рассматривается исключительно формально, без попыток вникнуть — как и для чего на странице появились то или иное изображение или цитата. Подобная ситуация открывает широкие возможности для злоупотребления правом с целью заткнуть рот людям, обличающим ксенофобию и антисемитизм».

Справка: 21 августа социальная сеть Фейсбук заблокировала аккаунт директора Украинского еврейского комитета Эдуарда Долинского на 30 дней. Формальным основанием для блокировки послужило размещенные там фотографии антисемитских граффити из Одессы, опубликованные в июле. Как заявил сам Долинский в интервью Jerusalem Post. «Я использую свой аккаунт в Фейсбуке для распространения информации об антисемитских инцидентах и преступлениях на почве ненависти в Украине. Я опубликовал фотографию, на которой написано «убей жида» около месяца назад».

Своими выступлениями Долинский неоднократно вызывал гнев украинских националистов и группы еврейских активистов, пытающейся представить ситуацию с антисемитизмом в стране в радужных тонах.

jpost.com

В Федерации еврейских общин России (ФЕОР) приветствуют решение США депортировать в Германию бывшего надзирателя нацистского концлагеря Якова Палия, отметив, что у совершенных нацистами преступлений нет срока давности.

Минюст США ранее проинформировал, что в Германию депортировали 95-летнего бывшего надзирателя нацистского концлагеря Якова Палия. По данным телеканала ABC, пока неизвестно, грозит ли Палию судебное преследование в Германии, которая ранее отказывалась принимать его, так как он не является немецким гражданином.

“Я всегда в таких случаях испытываю смешанные чувства. С одной стороны, я очень рад, что это случилось, а с другой — мне очень жаль, что случилось это через 70 лет после того, как это должно было случиться”, — заявил РИА Новости руководитель департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин, комментируя информацию о депортации Палия.

Представитель ФЕОР отметил, что “нет срока давности у человеконенавистничества”, наказания за злодеяния нацистов производят воспитательный эффект для подрастающего поколения. “Особенно это важно сейчас, когда, в общем, все становится двусмысленным… Такого рода решение американского правительства, и, надеюсь, соответствующее решение немецкого правительства, показывает, что ничего не изменилось — преступление осталось преступлением, и главное преступление в истории человечества остается однозначно аморальным. Я испытал удовлетворение от этой новости”, — заключил собеседник агентства.

Яков Палий, являющийся выходцем из Украины, иммигрировал в США в 1949 году и получил гражданство в 1957 году, скрыв свое нацистское прошлое, говорится в заявлении минюста. Отмечается, что он соврал властям, что до 1944 года работал на ферме своего отца в родном городе, а потом на немецкой фабрике. В 2000-е годы стало известно, что во время войны он служил в вооруженной охране нацистского концентрационного лагеря Травники в Польше и несет ответственность за массовое убийство 6 тысяч еврейских мужчин, женщин и детей 3 ноября 1943 года.

Федеральный судья США в 2003 году отозвал гражданство Палия, а год спустя был выдан ордер на его депортацию. В 2005 году апелляция Палия на решение суда была отклонена.

ria.ru

Более трех недель молодые раввины ездили  по городам России. Причиной их экспедиции послужил приближающийся месяц Тишрей, на который приходится сразу три важнейших праздника в еврейской истории: Рош-а-шана (новый год), Йом Кипур (день искупления) и Суккот (праздник кущей). И, соответственно, еврейским общинам необходима помощь в подготовке.

Раввинам удалось посетить более 50 еврейских общин, входящих в состав Федерации еврейских общин России, в разных городах, среди которых Тула, Орел, Елец, Кострома, Иваново, Липецк, Пенза, Тамбов, Севастополь, Ялта и другие. Путешествие проходило на специально оборудованном трейлере, который привыкли называть «мицва-мобилем» (слово «мицва» в переводе трактуют как «заповедь» или «доброе дело»).

За время посещения общин им также удалось принять участие в общественных молитвах, во встречах шабатов, благотворительных и молодежных мероприятиях, ответить на вопросы прихожан о еврейской истории и культуре.

В общинах ФЕОР благодарны молодым раввинам за участие. Президент ФЕОР Александр Борода отметил:

«Мы видим, как визит молодых раввинов в общины нашей страны меняет еврейскую жизнь, дает новый стимул для развития. Они проводят буквально по несколько дней в каждом городе, но и за это время принимают активное участие в общинной жизни: общаются с пожилыми людьми, отвечают на вопросы молодежи. Именно так возрождается еврейское самосознание, прививается любовь к традициями и желание соблюдать заповеди.

Более того, раввины помогли местным общинам подготовиться к месяцу Тишрей, когда наступает Рош-а-Шана (новый год) и другие важные иудейские праздники, а это всегда особенно ценно и важно – принять участие в организации торжеств, а также образовательных и благотворительных мероприятий накануне.

В этом году студенты объехали чуть более 50 городов из 144, где у нас есть общины. Надеемся, что в следующем году удастся расширить географию, ведь, к сожалению, еврейская жизнь не во всех регионах так насыщенна, как нам бы того хотелось».

В издательстве «Книжники» вышел новый том кодекса еврейского закона, составленного Маймонидом, «Мишне Тора» («Повторение учения»), книга «Ущербы».

Кодекс «Мишне Тора» («Повторение Учения»), или Ѓа-яд ѓа-хазака, — одно из важнейших произведений еврейской традиции, составленное Рабби Моше бен Маймоном (Рамбам, 1138–1204), — величайшим еврейским мудрецом постталмудической эпохи. В самом обширном из своих трудов Рамбам обобщает и систематизирует талмудическую традицию и в доступной форме излагает всю совокупность еврейского религиозного законодательства — ѓалахи.

В одиннадцатую книгу кодекса Рамбама «Мишне Тора», Незикин, то есть «Ущербы», посвященную уголовному и гражданскому праву, входят: Законы об имущественном ущербе, Законы о краже, Законы о грабеже и потере, Законы о ранящем и причиняющем ущерб, Законы об убийце и сохранении жизни. Впервые публикуется по-русски полностью, в точном современном переводе и с подробными комментариями. Труд состоит из 14 томов, издаваемых в серии «Библиотека еврейских текстов». На данный момент, на русский язык переведено и издано первые 11 томов. Издательство «Мишне Тора» осуществляется при поддержке мецената Вадима Аминова.

Информационная справка

Издательство «Книжники» было основано в 2007 году главным редактором журнала «Лехаим» и директором одноименного издательства, руководителем департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борухом Гориным при поддержке ФЕОР и благотворительного фонда «Ави Хай».

На сегодняшний день «Книжники» стали самым успешным еврейским издательством в постсоветской России. Под эгидой издательства выпускаются детские книги, художественные и научно-популярные произведения. За 11 лет, в рамках двенадцати серий, в издательстве «Книжники» было выпущено более 500 изданий (некоторые из которых представляют собой многотомные издания). Общий тираж изданных книг превысил уже полтора миллиона экземпляров.

В настоящий момент все издания «Книжников» делятся на серии, в зависимости от автора, темы и целевой аудитории произведения: Проза еврейской жизни, Чейсовская коллекция, Детская серия «Кешет/Радуга», Библиотека еврейских текстов, История евреев, Место встречи, Блуждающие звезды, Художественная литература, Эксклюзивные издания, Искусство, Научно-популярная литература и иудаика.

Издательство принимает активное участие в крупнейших международных книжных выставках в России и за рубежом: Московской международной книжной выставке-ярмарке, фестивале «Книги России, Санкт-Петербургском международном книжном салоне, ярмарке Non/Fiction, ярмарке «Зеленая волна» в Одессе, литературных салонах в Англии, Израиле, Франции и других стран. Книги издательства распространяются во всем мире через интернет – магазин, образовательные учреждения и еврейские общины.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода выразил соболезнование в связи со смертью писателя Владимира Войновича.

«Уважаемая Светлана Яковлевна! От лица Федерации еврейских общин России и от себя лично выражаю Вам глубокие соболезнования в связи со смертью Вашего мужа, замечательного писателя Владимира Николаевича Войновича. Он войдет в историю страны как человек, которого по праву можно назвать одним из выдающихся представителей российской культуры. Как известный и талантливый писатель он всегда выбирал честь и правду, предпочитая их сиюминутной выгоде и удобству.

На протяжении долгой и достойной жизни он ценил свободу как особый дар, и именно свобода стала главным инструментом его творчества. Он не боялся быть несогласным, не боялся открыто об этом говорить, да и как говорить – спокойно, но с особой иронией. Он всегда оставался честным с собой и со своим читателем. Плодом его храбрости и свободомыслия стал и знаменитый солдат Иван Чонкин, и другие герои его произведений, которые с интересом читает уже не одно поколение россиян.

Его творчество – это замечательное культурное наследие, которое мы будем хранить для потомков. Сегодня мы скорбим вместе с Вашей семье, со всеми близкими Владимира Николаевича и молимся о том, чтобы Всевышний даровал утешение Вашему горю. Светлая ему память. Пусть его душа пребывает в Ган Эдене».

Вышел в свет августовский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.

Традиционная колонка главного редактора альманаха Боруха Горина посвящена сразу нескольким вещам — Чемпионату мира по футболу, евреям Аргентины и роману Залмана Шнеура «Император и ребе».

Первый раздел номера – «Дом учения» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы. В нем публикуется продолжение труда Мендла Калменсона «Время утешать», посвященного взглядам Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона на проблему утешения скорбящих. Главный раввин России Берл Лазар рассуждает о важности исполнения заповедей (мицвот), подчеркивая, что все они одинаково важны: «Для Б-га все заповеди имеют вес — и, соответственно, любая заповедь может послужить спасению».

В разделе опубликовано продолжение труда польско-еврейского ученого и философа Гилеля Цейтлина «Основные направления в учении хасидизма», также «Майсы от Абраши» раввина Натана Вершубского, глава из книги бизнесмена и ученого  Эдуарда Шифрина  «От бесконечности до человека» и статья Алкиона Вемаэра из France24 о том, как еврейская община Кракова жила после принятия закона, криминализирующего любые обвинения поляков в соучастии в Холокосте.

Американский поэт и литературный критик Адам Кирш продолжает читать даф йоми  – лист Талмуда – каждый день   и делится размышлениями о прочитанном. На сейраз его интерес привлекло обсуждение мудрецами Талмуда вопроса о проведении шабата. В качестве бонуса А. Кирш рассказывает о разнице между чтением печатного издания Талмуда и Талмуда на айпаде.

Раздел «Академия» открывается блоком статей, посвященных караимам, «меньшинству внутри меньшинства». Материал Ширы Телушкин посвящен американскими представителям этого народа. Лев Усыскин исследует историю семьи Коджак, один из членов которой был инициатором миссии 1938 г. в Германию и добился от нацистов заключения, что те не считают караимов евреями.

Атар Хадари вспоминает о своих беседах с историком Бенционом Нетаньяху, отцом нынешнего премьер-министра Израиля об «отцах-основателях» Израиля.

«Узник Сиона» Иосиф Бегун в интервью Семену Чарному вспоминает о своем жизненном пути, борьбе за возрождение еврейской культуры и преследованиях со стороны КГБ.

 «Перекресток» – публицистический раздел, ориентированный на проблемные материалы, анализирующий политические и культурные события открывается большой статьей Адама Энтуса (The NewYorker), посвященной американо-израильским отношениям при Обаме и Трампе. Материал Надин Вожаковски (Financial Times), посвящен Еве Шлосс, пережившей Холокост сводной сестре Анны Франк.

Статья Эли Фишера посвящена деятелю американского реформистского движения писателю Майклу Шейбону, стремящемуся выбросить с «корабля современности»  большинство ритуалов иудаизма в пользу «гибридизации» евреев с представителями других народов.

Эльханан Миллер рассказывает о противоборстве между израильтянами и сторонниками террористической организации «Хезболла», развернувшемся в социальных сетях.

Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях июля, «зацепивших» еврейские общины в мире.

Раздел «Парк культуры» открывается репортажем Александры Борисовой о проходящей в Еврейском музее и центре толерантности выставке-кинокадре «Коридоры. Семь миров Высоцкого». Репортаж Пенни Шварц (Times of Israel), рассказывает о выставке «Леонард Бернстайн: Власть музыки», посвященной национальным чувствам великого дирижера и музыканта. Яир Розенберг рассказывает о контракте хасидского певца Шулима Леммера с «Universal Music».

В разделе также публикуется некролог кинорежиссеру, автору знаменитого фильма «Шоа» Клоду Ланцману и воспоминания Александра Фишмана об интервью с Ланцманом.

Раздел «Библиотека» открывается исследованием Филипа Рава о Кафке. В статье Пола Райтера (The New Yorker) рецензируется книга Джея Геллера «Bestiarium Judaicum: Ненатуралистические еврейские истории» об образах животных в произведениях немецко-еврейских авторов.

Также в разделе опубликован рассказ писателя Авроома Рейзена из сборника «Такие люди были раньше», рассказ Эдит Перлман «Любовь в окружении классиков», продолжение исследования Алекса Тарна о «Седьмой колонке» Натана Альтермана, некролог поэту Олегу Юрьеву, интервью Давида Стромберга из The New Yorker о неопубликованном рассказе Исаака Башависа-Зингера, рецензия Адама Кирша на «Историю иудаизма» Мартина Гудмана.

«Свидетели» — это личная история для каждого зрителя. Полноценное погружение в жизнь семьи в нескольких поколениях. Поиск родственников, корней, поиск самого себя – это ключевые идеи фильма и основа сюжета. Действие фильма «Свидетели» разворачивается в середине ХХ века.

Идея создания ленты возникла в мемориальном комплексе Освенцим около известной всему миру витрины с тысячами пар обуви погибших в концлагере узников. В картине неожиданным и замысловатым образом переплетены судьбы людей, столкнувшихся с великой трагедией, оказавшихся в концентрационном лагере… Яркий диссонанс между счастливой жизнью, молодостью, любовью и страшным лицом войны, так неожиданно и резко ворвавшейся в мир героев ленты, позволяет полностью погрузиться в историю. Несмотря на трагизм событий, тема любви собирает воедино все сюжетные линии, и заставляет сопереживать героям. Главным художественным приемом картины является взгляд на события глазами безмолвных свидетелей.

ФЕОР является генеральным партнером фильма «Свидетели». По словам Александра Бороды: «ФЕОР поддерживает кинопроект «Свидетели» с его основания: каждая из его историй, рассказанных от первого лица, – не участника тех событий, а именно своего рода «свидетеля» со стороны, способна тронуть сердце зрителя, пробудить в нем именно те чувства, которые должен испытывать человек при просмотре таких фильмов – сострадание и осознание того, что подобному не должно быть места в нашем мире. Над проектом трудилась сильная международная команда, он очень грамотно профессионально реализован, и лучшее подтверждение тому – большое количество различных престижных кинопремий, которые он заслужил. Надеюсь, что прокат фильма в России пройдет успешно, и фильм посмотрит большое количество зрителей, которые не смогут остаться равнодушными».

Одним из свидетелей истории в картине оказывается немецкая овчарка по имени Брут. Нюрнбергские законы разлучают пса с любимой хозяйкой. В процессе дрессуры и манипуляций Брут становится концлагерным зверем-убийцей. Следуя режиссерской идее, зритель также погружается в атмосферу мастерской, где в начале XX века создается скрипка, предназначенная в подарок еврейскому мальчику. Инструмент оказывается в эпицентре трагических событий, становясь еще одним невольным свидетелем. Создатели фильма предлагают зрителю разгадать головоломку переплетения судеб главных героев. В этом проявляется главный замысел картины – война разрушила жизни людей, исказив и безвозвратно изменив ход истории.

В финале фильма звучит главная мелодия картины, которая ассоциируется с молодым поколением, а главный герой находит свой жизненный мотив и еще кое-что очень важное… Завершающая часть картины подводит итог повествованию и собирает воедино все детали режиссерской мозаики.

Справка

Съемки фильма «Свидетели» проходили в Москве, Нью-Йорке, Праге, Бухаресте, Иерусалиме и Бресте. Над проектом работала большая международная команда на протяжении почти семи лет. Главные роли в картине исполнили Оксана Фандера, Филипп Янковский, Владимир Кошевой, Ленн Кудрявицки, Михаил Горевой, Анна Чурина, Маруся Зыкова, Анжелика Каширина, Вячеслав Чепурченко, Маша Кинг и другие.

Награды картины «Свидетели»

• Международный Кинофестиваль в Монако – Angel Flms Award: Лучший режиссёр, Лучший продюсер, Лучшая оригинальная музыка, Лучшая работа оператора, Angel Peace Award
• Гран-При Video Festival Imperia (Италия)
• San Diego Jewish Film Festival – Константин Фам – «Режиссер-Открытие»
• Фильм приглашен в коллекцию мемориала Яд Вашем (Израиль) reference number is V-6195
• Арткино (Россия, Москва) – Лучший экспериментальный фильм
• Фильм-открытие официальных программ в Хайфе
• KONIK (Россия, Москва) Приз за «вклад в развитие короткометражного кино в России»
• KONIK (Россия, Москва) Приз «За музыкальное решение»
• Гран-при фестиваля «Встречи на Вятке» (Россия, Киров)
• Спецприз журнала «NewMag», фестиваля «Золотой Абрикос» (Армения)
• Фильм открытия специальных программы фестиваля в Хайфе (Израиль)
• 38 Московский Международный Кинофестиваль – Конкурсная программа
• The Nevada International Film Festival (США) – «Платиновая награда» за «Лучший экспериментальный фильм»
• 1-й Сочинский Международный Кинофестиваль (Россия) – «Специальный приз»
• Претендент на премию «Оскар» за 2013 и 2016 год
• Номинант премии «Золотой Орёл» в категории «Лучший короткометражный фильм» за 2016 год
• Международный кинофестиваль в Гонконге – «Лучшая женская роль»
• Best Shorts Competition (США) – «Лучший еврейский фильм»
• Кинофестиваль «Отцы и дети» (Россия) – «Лучшая режиссёрская работа», «Лучший актёрский ансамбль»
• Международный Скандинавский Кинофестиваль (Хельсинки, Финляндия) – «Лучший среднеметражный фильм»

Факты о фильме

1. Специальный показ фильма «Свидетели» был приурочен к 73-й годовщине освобождения Красной Армией лагеря смерти «Аушвиц» (Освенцим.

2. Три фильма режиссера Константина Фама «Туфельки», «Брут» и «Скрипка» были претендентами на премию «Оскар» в категории «Лучший игровой короткометражный фильм».

3. Впервые международная съемочная группа получила разрешение на съемки у Стены Плача в Иерусалиме. Здесь был снят финальный эпизод ленты в сопровождении оркестра и скрипки.

4. Также впервые в истории были разрешены съемки на территории музейного комплекса Освенцим.

5. Фильм создан при поддержке Министерства Культуры Российской Федерации, Фонда кино, Федерации еврейских общин России, Благотворительного фонда Российский еврейский конгресс, Центра Документального Кино.

6. Картина «Свидетели» приглашена в качестве образовательного пособия для университетов США, а также ассоциаций, представленных тысячами образовательных учреждений.

7. Специально для съемок была приобретена уникальная скрипка XVIII века немецкого мастера Sebastian Rauch.

8. Режиссер Константин Фам давно мечтал снять фильм о Паганини, а получилось удачно выстроить эту линию в картине «Свидетели».

9. Несколько сцен фильма снимались в уникальной скрипичной мастерской в Нью-Йорке, в которой ранее проходили съемки картин, получивших премию «Оскар».

10. Впервые идея фильма прозвучала во время первого в своём роде Питчинга дебютантов, который состоялся в рамках Российских программ 35-го Московского Международного Кинофестиваля.

Три экипажа в составе студентов йешив (раввинских академий) отправились возрождать еврейскую жизнь в стране. Их цель посетить более 50 общинных центров и синагог, входящих в состав ФЕОР, и принять участие в общественных молитвах, во встречах шабатов, благотворительных и молодежных мероприятиях, ответить на вопросы о еврейской истории и культуре.

 За три недели раввины посетят Кострому, Иваново, Казань, Сочи, Ульяновск, Калугу, Орел, Тулу, Елец, Белгород, Таганрог, Анапу, Симферополь, Ялту, Севастополь, Феодосию, Липецк, Краснодар, Сочи, Армавир, Пензу, Тамбов и другие города России.

Подобная практика вот уже много лет проходит в еврейских общинах всего мира. В том числе, ежегодно студенты российских йешив принимают участие в мероприятиях, приуроченных к празднику Песах.

Летняя инициатива приурочена к «началу нового сезона» жизни еврейских общин в сентябре – когда начинаются череда еврейских праздников месяца Тишрей, начинается новый учебный год в школах, образовательных и досуговых центрах; в последние месяца лета в общинах всегда кипит активная жизнь – все заняты подготовкой.

По традиции, для передвижения молодые раввины используют мицва-мобили – специально оборудованные трейлеры, в которых они живут все время своего путешествия.

В общинах ФЕОР благодарны молодым раввинам за участие. Говоря о предстоящем мероприятии, президент организации Александр Борода отметил:

«Посещение молодыми раввинами наших общин – очень важный процесс в возрождении еврейской жизни: в общинах городов они могут встретиться с  прихожанами разного возраста; они видят, как устроена еврейская жизнь в разных городах – это положительно влияет на обмен опытом в построении еврейской жизни.

Кроме того, подобный опыт является прекрасным уроком для тех, кто планирует в будущем руководить общиной, преподавать в религиозном учебном заведении, реализовывать благотворительные программы.

К сожалению, еще не во всех регионах ведется активная еврейская жизнь, и не в каждой синагоге есть свой наставник, под духовным покровительством которого может существовать городская община. Поэтому визит в общины молодых раввинов, пусть в каждом городе им и удается пробыть немного времени, вносит большое оживление в общинную жизнь».

Как отметил главный раввин России Берл Лазар: «Визит молодых раввинов в регионы, чрезвычайно важен для нас в двух аспектах. Прежде всего, он позволяет обмениваться опытом с лидерами малых и развивающихся общин, даже в самой глубинке. В больших городах у нас уже есть синагоги, школы, разные культурные программы: но ведь евреи в провинции не меньше заслуживают того, чтобы им помогли вернуться к традиции, которую они утеряли не по своей вине!

Даже если в том или ином населенном пункте евреев мало, наш долг сделать так, чтобы в их жизни появилось больше духовности и света, который они потом передадут родным и близким, своим детям и внукам.

В этом смысле значение поездки молодых раввинов по регионам невозможно переоценить – ведь эта поездка позволяет сохранить для еврейства сотни и тысячи людей, которым порой так трудно вернуться к корням, к своему народу!

Но есть и еще один аспект, возможно не менее важный. Самим своим приездом молодые раввины подают людям знак, что сегодня в России можно гордиться своим еврейством, можно соблюдать законы нашей веры открыто, на глазах у всех. На собственном примере эти молодые раввины показывают, как с достоинством служить нашему Б-гу – и в этом совместном служении обретать новую силу, новую радость!»

Пост 9 ава – традиционный день траура в память о разрушении Первого и Второго Иерусалимских Храмов. В этом году 9 ава приходится на шабат, поэтому пост переносится на следующий день и начинается вечером в субботу 21 июля и продолжается до захода солнца следующего дня.

В преддверии поста главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейской общине:

«Дорогие друзья!

Девятое ава – самый скорбный день в истории нашего народа. Со времен исхода из Египта и до наших дней с этим днем связаны десятки трагедий и бедствий. Самые известные из них, – но далеко не единственные, – это разрушение Первого и Второго Храма. Поэтому каждый год Девятого ава мы проводим в посте, молитве и покаянии.

Но в этом году особая ситуация – Девятое ава приходится на шабат. А шабат – это праздник! Поэтому все проявления скорби и траура откладываются на сутки, а сегодня мы должны радоваться и веселиться. Причем радоваться и веселиться даже больше, чем в обычную субботу! Недаром в Талмуде говорится, что субботняя трапеза на Девятое ава должна быть «пиром, как у царя Шломо».

Возникает вопрос, почему это так? В чем причина особой радости? Понятно, что шабат всегда праздник, но если в этот день у человека траур, это не отменяет его чувства горя и скорби! Почему же тогда надо особенно веселиться в шабат, который пришелся на самую скорбную дату для всех евреев?!

Здесь прежде всего нужно понять суть трагедии Девятого ава. Храм был разрушен потому, что наш народ вел себя неправильно. Наши мудрецы объясняют, что евреи в то время были виновны в «синъат-хинам» – взаимной ненависти, братоубийственной вражде. А это самый страшный грех перед Б-гом, потому что Он заключил завет Свой с Израилем как с единым народом, и положил нам заповедь взаимной любви. Как сказано в Талмуде: «Коль Исраэль аревим зе базе», «все евреи в ответе друг за друга» – а это значит, что не может быть для нас более тяжкого греха, чем взаимная ненависть. Насколько тяжек грех, настолько тяжело и наказание за него.

Но Б-г наказывает нас не для того, чтобы нам было плохо. Наоборот – наказание дается, чтобы мы поняли, что нужно делать, чтобы исправить ситуацию. То есть, главный урок Девятого ава заключается в том, что нужно делать все возможное, чтобы не допустить взаимной вражды, чтобы быть едиными, чтобы любить друг друга, помогать друг другу, поддерживать друг друга.

И в этом году, когда Девятое ава приходится на шабат, мы должны это осознать с особенной силой. За субботним столом, когда мы все вместе, когда вместе ощущаем святость праздника, проникаемся чувством особой близости к Б-гу, – именно в этот момент приходит ясное понимание того, как важно быть едиными, как важно дружить! Да, скорбь о разрушенном Храме остается – но шабат дает нам одновременно заряд духовного подъема и урок правильного поведения. И дай Б-г, чтобы мы этот урок усвоили и претворили в жизнь – чтобы, благодаря нашей взаимной любви, благодаря нашему единству, благодаря нашим добрым делам наступило окончательное избавление с приходом Машиаха!»

Историческая справка

Девятый день еврейского месяца ав традиционный день траура и поста в память о разрушении Первого и Второго храмов в Иерусалиме. Согласно ТаНаХу, разрушение Первого храма вавилонским царем Навуходоносором произошло в 586 г. до н. э., а Второй храм, по данным историков, был разрушен римлянами в 70 г. н. э.

День 9 ава стал в глазах евреев символом всех несчастий еврейского народа. В этот день, вскоре после исхода из Египта, Б-г наказал евреев 40-летними скитаниями по пустыне за нежелание выполнить его волю и войти в предназначенную им землю Израиля. Кроме того, 9 ава 135 г. н. э. римлянами была взята крепость Бетар – последний оплот борцов за независимость Израиля. По средневековой традиции, на 9 ава приходится также изгнание евреев из Испании в 1492 г.

В этот день евреи держаться так, словно потеряли близкого человека. Траурный пост начинается с заходом солнца в предшествующий день и продолжается до захода солнца 9 ава. В это день предписано полное воздержание от еды и питья, купания, супружеских отношений, пользования парфюмерией; запрещено носить кожаную обувь, работать, изучать Тору, ибо она является источником радости. Можно читать лишь тексты, связанные с выражением скорби и горести, например, разделы Талмуда, посвященные разрушению Иерусалима. При этом следует сидеть на полу или на низкой скамейке. Принято, чтобы в синагоге в этот день горело всего несколько свечей. В Иерусалиме в этот день принято идти к Стене плача. Вечером накануне 9 ава в Израиле закрыты все театры, кино, концертные залы.

В синагогах вечером после вечерней молитвы читается свиток Плач Иеремии (Эйха). Вокруг свитка Эйха со временем были созданы песни-эллегии (кинот), которые читают в синагогах вскоре после Эйха. Кинот написаны крупнейшими еврейскими поэтами средневековья, такими как Элазар аКалир, Шломо бен Гвироль, Раши, раби Авраам Ибн Эзра. Кроме расширения тем, упоминаемых в Эйха, в основе многих кинот лежат мидраши, связанные с разрушением Храма, и бедствия, произошедшие с еврейским народом после написания свитка Эйха, в том числе и те, которые не произошли 9-го ава.

В апреле текущего года в ФЕОР объявили о создании в Москве Еврейского университета, базирующегося на платформах двух ВУЗов, функционирующих под эгидой еврейской общины уже более 15 лет – МЭГИ Махон Хамеш (для девушек) и МЕИЭиФП (для юношей). На днях первые выпускники нового ВУЗа получили дипломы бакалавров по специальностям экономика, юриспруденция, информационные технологии.

Выпускников поздравили главный раввин России Берл Лазар и президент ФЕОР Александр Борода. Как отметил главный раввин России: «Наша культура и традиция основаны на том, что человек все время должен стараться идти вперед и подниматься выше. Это жизненный путь, заповеданный каждому еврею. Но на этом пути есть своего рода ключевые точки – успех важного дела, решение важной проблемы, завершение важного этапа в жизни. Нет, конечно, речь не идет о том, чтобы останавливаться на достигнутом, почивать на лаврах. Наоборот: завершение одной стадии подъема – это своего рода трамплин для следующего прыжка. Применительно к вашей нынешней ситуации можно сказать, что успешное окончание учебы в университете — это трамплин для профессиональной карьеры на долгие годы. И дело не только в том, что на студенческой скамье вы получили много знаний. Есть еще более важная вещь: университет дал вам понимание главных основ еврейской жизни – наших вечных ценностей, нашей морали, нашего воспитания, правильного поведения в самых разнообразных ситуациях, правильной реакции на любые вызовы!» ​

В обращении президента ФЕОР сказано: «Я искренне надеюсь, что ваша взрослая жизнь так или иначе будет связана с еврейской общиной, и хочу обратить ваше внимание, что вы сегодня обладаете совершенно уникальным багажом знаний, который поможет вам развивать еврейскую жизнь в нашей стране, сохранить для наших потомков великую историю и культуру еврейского народа».

В Еврейском университете студенты могут получить образование на факультетах экономики и информатики, юриспруденции, гуманитарном факультете и факультете иудаики. Ожидается, что уже в следующем году в Еврейском университете студенты смогут изучать цифровую экономику, поведенческую экономику, искусственный интеллект, блокчейн, юридические аспекты электронных сделок, цифровой маркетинг, GR. Маркетинг в сфере HiTech и многое другое на основе специальных курсов, при успешном прохождении которых, возможно получить сертификаты ведущих профилирующих компаний. Также в планах на будущий год – расширение программы международного сотрудничества, возможность прохождения стажировок в других странах, и разработка ряда курсов на английском и иврите. ​

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода выразил соболезнования по случаю кончины знаменитого французского кинорежиссера Клода Ланцмана.

«Холокост очень долго оставался чисто внутриеврейским событием. Огромная заслуга Клода Ланцмана состоит в том, что его фильм «Шоа», буквально совершил переворот в общественном сознании, сделав Холокост частью общей памяти европейцев и американцев. Способствуя сохранению памяти о Холокосте, Клод Ланцман делал невозможным повторение подобных событий в будущем. Еврейская община России выражает свои искренние соболезнования родным и близким выдающегося режиссера. Надеемся, что его творческое наследие и в дальнейшем будет использоваться в борьбе с идеологиями ксенофобии, антисемитизма и экстремизма» – отметил Александр Борода.

Справка: Клод Ланцман (27.11.1925-05.07.2018) — французский журналист и режиссер-кинодокументалист. Из его работ наиболее известен девятичасовой документальный фильм о Холокосте «Шоа», снимавшийся в1974-1985 гг., и опиравшийся исключительно на рассказы выживших узников, самих нацистов и коллаборационистов. Фильм вызвал живейший отклик в странах Западной Европы и США, и породил огромную литературу о Холокосте. Этой же теме посвящены фильмы Ланцмана «Живой, уходящий» (1997 г., о лагерях Аушвиц и Терезиенштадт), «Собибор», 14 октября 1943

года» (2001 г., о восстании в лагере смерти Собибор), «Последняя несправедливость» (2013 г., о последнем старосте терезинского гетто Беньямине Мурмельштейне).