Вечером 9 сентября (1 Тишрея, согласно еврейскому календарю) начинается иудейский праздник Рош-ха-Шана (новый год от сотворения мира). Согласно иудейскому летоисчислению, начинается 5779 с момента сотворения Богом первого человека Адама.

В канун праздника прошла встреча президента страны с руководством еврейской общины. Президент Владимир Путин поздравил еврейскую общину России с наступающим годом. Главный раввин России, в свою очередь, поблагодарил президента за вклад в развитие еврейской жизни в стране. В качестве подарка раввины преподнесли президенту издание Вавилонского Талмуда на русском языке.

Данный проект реализуется ФЕОР и издательством «Книжники» c 2016 года. Это первый в истории перевод Талмуда на русский. Проект рассчитан примерно на 30 лет, за это время будет выпущено 75 томов, тираж каждого из которых будет составлять около 5000 экземпляров. Талмуд, или как его еще  называют Устная Тора, – свод правовых и морально-этических положений иудаизма.

Дорогие друзья!

            Мы стоим на пороге нового 5779 года. В еврейской традиции летоисчисление ведется с момента сотворения мира, а точнее с сотворения первого человека, Адама. Но разница между Рош-ха-Шана и светским новым годом заключается не только в датах.

            Новый год, который принято отмечать 31 декабря, обычно встречают с салютом, шампанским и весельем. Идея же празднования Рош-ха-Шана куда более глубокая и сложная, нежели только теплые пожелания друзьям и близким, хотя это, ни в коем случае, не исключается. Рош-ха-Шана, прежде всего, время, когда мы предстаем перед Всевышним с открытым сердцем и чистой душой; это совершенно особое время, когда мы получаем запись в Книге Жизни о том, какая нас ожидает судьба в предстоящем году.

            Едва бы каждый из нас задумался об этом до самого праздника, если бы не предшествующий ему месяц Элул, отведенный специально для скрупулезного самоанализа и исправления. Не смотря на то, что до конца Элула остались считанные дни, никогда не поздно задуматься об ошибках и пообещать себе и Творцу не совершать их впредь. Ведь, как мы знаем: «тшува», «тфила» и «цдака» («раскаяние», «молитва» и «благотворительность») способны исправить строгий приговор.

            Но не стоит также и забывать, что наступающий год обязательно должен быть сладким! И, чтобы почувствовать этот вкус уже сейчас, мы макаем яблоки в мед, едим сладкий лекух и циммес, а чтобы сладко было не только во рту, но и в сердце, стоит делать больше добрых дел, говорить больше добрых слов и думать только о хорошем!

            Дорогие друзья, от всего сердца желаю вам счастья, здоровья, удачи и благословений Творца!

            Шана Това Уметука!

Вечером 9 сентября (29 элула) иудеи всего мира начинают праздновать Рош ха-Шана – день, означающий наступление нового года по еврейскому календарю. В преддверии праздника главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейской общине страны:

«Дорогие друзья!

В преддверии Рош ха-Шана хочу поздравить всех вас вместе и каждого в отдельности с наступающими праздниками, пожелать хорошего и сладкого Нового года, и чтобы ваши имена, имена тех, кто вам дорог, были занесены в Книгу жизни и удостоились доброй подписи.

У нашего народа Рош ха-Шана не просто радостный праздник, но прежде всего день особой ответственности. Мы в очередной раз принимаем на себя Царство Б-жие и бремя заповедей, решаем для себя, как лучше служить Б-гу, исполнять Его волю, улучшать облик окружающего мира и судьбы наших ближних.

Наш Новый год отсчитывается от сотворения мира. Поэтому прежде всего мы задаем себе вопрос: зачем Б-г сотворил мир? И даем единственный возможный ответ: Он сотворил мир для человека. Именно поэтому первый день Рош ха-Шана это годовщина сотворения человека. Именно человеку Б-г поручил дать имена всем остальным живым существам. Только человеку даровал Г-сподь свободу воли, которой нет даже у ангелов! Наконец, только человеку дана возможность улучшать этот мир: бесконечный Б-г сотворил ограниченный в размерах мир, чтобы дать ограниченному человеку возможность подняться до бесконечности, становясь помощником, партнером Г-спода! И, вспоминая в эти дни о сотворении мира и человека, мы не можем не думать о двух вещах: о нашей уникальности в этом мире и о нашей ответственности перед Б-гом за Его дары.

Баал-Шем-Тов говорил, что Б-г любит каждого человека, как пожилые родители любят своего единственного позднего ребенка. Для них этот ребенок абсолютно уникален, каждый шаг этого ребенка – целая история! Мы должны понимать, что для Г-спода каждое наше действие, даже самое, казалось бы, незначительное, исполнено особой важности. И это налагает на нас особую ответственность – ведь мы имеем возможность доставить Б-гу радость своими делами, хотя бы в малой мере отблагодарить Его за всё, что Он нам подарил и продолжает дарить. А когда Б-г радуется – Он дает нам еще больше сил и возможностей, чтобы творить добро, чтобы идти путем праведным, чтобы подниматься все выше.

Так дай Б-г, чтобы в наступающем году каждый из нас мог в полной мере реализовать свой потенциал и ощутить любовь Вс-вышнего!

Шана това у-метука – хорошего и сладкого Нового года!»

История праздника:

С Рош ха-Шана начинается новый виток еврейского календаря и отмечается день зарождения Вселенной. В дни, предшествующие празднику, принято больше времени уделять изучению Торы и читать специальные молитвы раскаяния (слихот). В это время, более чем когда-либо, опасаются причинить вред другому человеку и пытаются загладить вину перед тем, кого случайно или злонамеренно обидели. По традиции, накануне Рош ха-Шана жертвуют деньги для бедных более чем обычно.

Одной из важнейших заповедей праздника является трубление в шофар. Заповедь сопровождается слушанием сочетаний трех видов звуков, извлеченных из шофара в определенной последовательности.

Рош ха-Шана наступает с того момента, когда еврейские хозяйки зажигают праздничные свечи, сопровождая это особыми благословениями. После вечерней молитвы в каждом еврейском доме накрывают праздничный стол.

Сладкие халы и яблоки с медом символизируют надежды на сладкий и хороший год. Голова рыбы предназначена для того, чтобы каждый присутствующий за столом мог пожелать другому – чтобы в хороших делах «быть головой, а не хвостом». Плод спелого граната и множество его зернышек напоминает иудеям о полноте заповедей Торы и том, как важно наполнить наступающий год хорошими делами.

Подписание Меморандума состоялось в ходе рабочей встречи в минувший вторник в городе Герцилия (Израиль). Во встрече приняли участие руководитель ФСИН России Геннадий Корниенко и руководитель Управления пенитенциарных учреждений Государства Израиль Офра Клингер.

На событии присутствовали Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Израиле Анатолий Викторов и руководитель департамента ФЕОР по взаимодействию с МЧС и правоохранительными учреждениями Арон Гуревич.

Меморандум укрепит партнерские связи между органами и учреждениями ведомств и станет основой для конструктивного диалога, в том числе проведения совместных конференций и семинаров, мероприятий по подготовке и повышению профессионального уровня работников и специалистов в пенитенциарной сфере.

Директор ФСИН России Геннадий Корниенко отметил важность сложившихся двусторонних отношений для развития пенитенциарных служб России и Израиля. Как отмечает пресс-служба ФСИН России: «Самым ценным в сотрудничестве ФСИН России и Управления пенитенциарных учреждений Государства Израиль являются обширные знания, накопленные обеими сторонами за годы работы. Израильские коллеги обладают уникальным опытом в борьбе с террористическими организациями и различными проявлениями экстремизма. В свою очередь Федеральная служба исполнения наказаний готова поделиться с иностранным партнерами своим обширным опытом в сфере исполнения уголовных наказаний. Это вопросы применения новейших технологий в системах охраны исправительных учреждений, комплекс мер, которые проводит ФСИН России, по ресоциализации лиц, отбывающих наказание в местах лишения свободы, применение альтернативных видов наказаний, совершенствования психологической помощи осужденным и др».

По словам президента ФЕОР Александра Бороды: «Наша организация старается оказывать посильный вклад в укрепление дипломатических отношений между Россией и Израилем в самых разных сферах, и мы были рады принять участие в данной встрече, которая, я надеюсь, станет новым этапом развития пенитенциарных систем в обоих государствах. Наш департамент по взаимодействию с МЧС и правоохранительными учреждениями уже много лет тесно сотрудничает с ФСИН России, у нас накоплен большой опыт просветительской работы с заключенными-иудеями, которым мы готовы делиться и оказывать содействие совместной работе данных учреждений России и Израиля».

Во вторник, 4 сентября в здании Московского еврейского общинного центра в Марьиной Роще состоялась встреча главного раввина России Берла Лазара с обер-бургомистром (мэром) Дюссельдорфа Томасом Гайзелем. На встрече также присутствовал раввин Дюссельдорфа Хаим Баркан.

Стороны обсудили перспективы сотрудничества в гуманитарных областях, вопросы, касающиеся жизни еврейской диаспоры России и Германии, образовательные и культурные проекты, объединяющие страны.

Раввин Берл Лазар поблагодарил г-на Гайзеля за ту помощь, которую тот оказывает еврейской общине Дюссельдорфа и заявил, что «между нашими общинами существует тесная связь, так как значительную часть еврейской диаспоры Германии составляют наши бывшие соотечественники. В связи с этим, я особенно признателен вам за ту чуткость и внимание, с которыми вы относитесь ко всем вопросам, связанными с развитием еврейской общинной жизни».

Мэр Дюссельдорфа, со своей стороны, подчеркнул, что вложения в культурные и образовательные проекты, по его мнению, являются самыми выгодными инвестициями, «ведь от развития этих областей во многом зависит то, каким будет будущее». Г-н Гайзель также отметил, что чрезвычайно впечатлен экспозицией Еврейского музея и центра толерантности в Москве, которую он посетил перед началом встречи. По словам немецкого политика, «выставочное пространство музея спроектировано просто потрясающе. Оно позволяет посетителю проследить все этапы истории еврейского народа и учит приходящих сюда посетителей терпимости и взаимному уважению».

Раввин Хаим Баркан рассказал Берлу Лазару об активной просветительской и духовной деятельности, которая ведется в Дюссельдорфе и сообщил, что по его оценкам, еврейское население города составляет более 10 тысяч человек.

В завершение встречи, ее участники преподнесли друг другу памятные подарки, после чего г-н Гайзель оставил запись в книге почетных гостей общины.

Главный раввин России Берл Лазар посещал Тегеран весной нынешнего года. Эту информацию, ранее опубликованную в израильских СМИ, подтвердил “Ъ” осведомленный источник во внешнеполитических кругах.

«Да, господин Берл Лазар был в составе делегации спикера Госдумы Вячеслава Володина, но в Тегеране у него была своя программа, не связанная с программой спикера»,— сказал источник.

Вячеслав Володин посетил Тегеран 8–9 апреля во главе парламентской делегации. В ходе визита состоялось заседание комитета Госдумы и комиссии собрания Исламского совета (Меджлиса) Ирана по национальной безопасности и внешней политике, а также российско-иранский деловой форум. Вячеслава Володина также принял президент Ирана Хасан Роухани. Одновременно 9–10 апреля в Тегеране была делегация Торгово-промышленной палаты РФ.

В начале сентября израильские СМИ сообщили, что главный раввин России Берл Лазар был в составе делегации Госдумы. В частности, издание Ynet сообщает, что, «несмотря на возражения иранской стороны, Россия, стремящаяся улучшить торгово-экономические связи с Тегераном, поставила участие Берла Лазара в делегации условием визита». Визит представителей еврейской общины в Тегеран подтвердили “Ъ” и в экспертных кругах.

Издание «Исраэль а-Йом» высказывает предположение, что «миссия рабби Лазара связана с попытками России и Израиля поощрить иранский уход с территории Сирии».

Источник в экспертных кругах сказал “Ъ”, что с большой вероятностью визит мог быть направлен для передачи определенных посланий, связанных с ситуацией в Сирии, по неофициальным каналам.

«В принципе, несмотря на жесткую идеологическую риторику со стороны Израиля и Ирана, у обеих стран существует понимание на политическом уровне, что полноценный конфликт не в интересах обеих сторон и было бы разумно обозначить линии разграничения в регионе, в том числе в Сирии»,— пояснил  доцент Европейского университета в Санкт-Петербурге Николай Кожанов.

Руководитель департамента общественных связей Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Борух Горин не подтвердил, но и не опроверг поездку главного раввина в Иран. «Я узнал об этом из СМИ, у меня нет никакой информации»,— сказал он. При этом господин Горин подтвердил, что у российской еврейской общины есть контакты с еврейской общиной Ирана. «К нам приезжают их представители»,— сказал он. На вопрос, были ли поездки делегаций российской общины в Тегеран, он ответил: «Я не ездил». Еще один источник в ФЕОР сказал “Ъ”, что федерация не комментирует этот вопрос.

Еврейская община Ирана насчитывает примерно 20–25 тыс. человек. Она резко сократилась (примерно в три раза) после Исламской революции 1979 года. Более половины иранских евреев живут в Тегеране, в иранской столице функционирует около двух десятков синагог. Иран не признает Государство Израиль и считает его своим главным врагом, но при этом проводит четкую грань между Израилем и евреями. При этом корреспондент “Ъ” был свидетелем того, как изучают иврит в иранских вузах наравне с другими восточными языками. Один из студентов рассказал “Ъ”, что учат языку преподаватели еврейского происхождения из США и Европы. «Многие учат иврит не только в университете, но и на специальных курсах, это модно среди молодежи, некая фронда»,— добавил он, пояснив, что всех, кто учит иврит, берут на заметку в правоохранительных органах.

Как пишет сайт Института Ближнего Востока, на положении еврейской общины сказывается изменение политической конъюнктуры в стране. Во время правления президента Ирана Мохаммада Хатами (1997–2005) были облегчены условия выезда иранских евреев за границу, стало возможным восстановить отношения с родственниками и друзьями, проживающими за границей, в том числе в Израиле. В 2014 году уже при нынешнем президенте Хасане Роухани в столице Ирана Тегеране состоялась официальная церемония открытия памятника еврейским воинам, павшим в ходе ирано-иракской войны.

Вышел в свет сентябрьский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.

Традиционная колонка главного редактора альманаха Боруха Горина посвящена недавно скончавшемуся писателю Владимиру Войновичу, основной чертой которого, по мнению автора, была готовность «высказывать свое мнение, невзирая на то, что скажет княгиня Марья Алексевна, — будь то в либеральном салоне или в Кремле».

Традиционно, первый раздел номера – «Дом учения» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы. В этом номере публикуются продолжение труда Медла Калменсона «Время утешать», посвященного взгядам Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона на проблему утешения скорбящих. Главный раввин России Берл Лазар рассуждает о том, что на любых переговорах, дискуссиях и т.д. нужно действовать «во имя Б-га», а не «во имя себя».

Также в разделе опубликованы материал Хелен Плоткин о роли тшувы, цдаки и тфилы в изменении Б-жественного приговора в Йом Кипур, глава из книги бизнесмена и ученого Эдуарда Шифрина «От бесконечности до человека» и продолжение труда польско-еврейского ученого и философа Гилеля Цейтлина «Основные направления в учении хасидизма».

Американский поэт и литературный критик Адам Кирш продолжает каждый день читать даф йоми  – лист Талмуда -  и делится размышлениями о прочитанном. На сейраз его интерес привлекло обсуждение мудрецами Талмуда вопроса о границе запретови дозволений.

Раздел «Академия» посвящен евреям Англии. Он открывается статьей Эда Саймона о христианском гебраисте 17 века Джоне Селдене и влиянии, которое он оказал на английское общество своего времени. Иланит Черник (Jerusalem Post) рассказывает о еврейской истории такого казалось бы нееврейского места как лондонский Тауэр. Материал Роберта Филпота (Times of Israel) посвящен биографии Бенджамина Дизраэли — единственного еврея на посту премьер-министра Великобритании, которого постоянно попрекали еврейским происхождением политические оппоненты. Вторая статья Филпота рассказывает о малопривлекательном эпизоде британской истории нового времени — сотрудничестве газетного магната лорда Ротемира с нацистами. Материал Джеймса Уилсона (Irish Central), повествует о угасающей еврейской общине Ирландии, а статья Ху Силка из WallesOnline – о евреях Уэльса.

«Перекресток» – публицистический раздел, ориентированный на проблемные материалы, анализирующий политические и культурные события открывается большой статьей Дэвида Сэмюэльса о торговце оружием и африканском «алмазном короле»» Серже Муллере. Кришнадев Каламур (The Atlantic) пишет о ситуации в Сирии, а его коллега Бен Джуда — о ситуации в еврейской общине Великобритании, когда английские евреи впервые за многие десятилетия встали на свою защиту.

О том, что волна антисемитизма, вызванная лидером Лейбористской партии Джереми Корбином способствовала укреплению еврейской идентичности британских евреев пишет в своем материале Харриет Шервуд (The Guardian). Бернард Авишай (The New Yorker) рассматривает ситуацию, сложившуюся вокруг израильского закона о национальном характере государства.

В материале Мэтта Лейбовица (Times of Israel) рассказывается о гипотезе, согласно которой семью Анны Франк выдала еврейка-коллаборационистка Анна Ван Дейк.

Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях августа, «зацепивших» еврейские общины в мире. Свои итоги месяца подводит Лайел Лейбовиц.

Раздел «Парк культуры» открывается статьей Пола Бермана, посвященной недавно скончавшемуся кинорежиссеру Клоду Ланцману — автору многочасового документального фильма «Шоа». Его коллега Лайел Лейбовиц пишет о также недавно скончавшемся режиссере Моше Мизрахи.

Ирина Мак рецензирует картину Алексея Федорченко «Война Анны».

Кэтрин Хьюз из The Guardian рассказывает о расследовании, проведенном журналисткой The New York Times Маргалит Фокс о деле Оскара Слейтера — еврея, несправедливо обвиненного в убийстве. Его защитой занимался сам автор «Шерлока Холмса» Артур Конан Дойль.

Раздел «Библиотека» открывается статьями Аллана Аркуша  (Mosaic) и Лайела Лейбовица, где рассказывается об анализе романа Джордж Эллиот «Даниэль Деронда» профессором Гарварда Рут Вайс.

Мэтт Голдиш из Jewish Review of Books рецензирует книгу Роберта Илиффа о религиозной философии Ньютона «Жрец природы: Религиозные миры Исаака Ньютона». Рич Тенорио из Times of Israel анализирует книгу Марка Дапина «Еврейские анзаки», посвященную еврейским солдатам и офицерам австралийской армии в период от Первой Мировой войны до войны с талибами в Афганистане.

Джозеф Эпштейн (Jewish Review of Books) исследует творчество Йозефа Рота — крупнейшего австрийско-еврейского писателя межвоенного периода.

Перу Михаила Эдельштейна принадлежит некролог писателю Владимиру Войновичу.

Также в разделе опубликованы рассказ писателя Авроома Рейзена из сборника «Такие люди были раньше», продолжение исследования Алекса Тарна о «Седьмой колонке» Натана Альтермана, рецензия на книгу Натана Ингландера «О чем мы говорим, когда мы говорим об Анне Франк», рассказ Эдит Перлман «Соседи».

«Уважаемая Нинель Михайловна!

От лица Федерации еврейских общин России и от себя лично выражаю Вам глубокие соболезнования в связи со смертью Вашего мужа, выдающегося артиста Иосифа Давыдовича.

Огромен его вклад в развитие культуры и искусства в России, – множество проектов, преобразований и успехов, которые достигнуты сегодня в нашей стране в данной сфере, стали возможными только при его личном участии.

Он стал лицом советской и российской эстрады, за свою карьеру он исполнил множество прекрасных песен, ставших настоящими хитами.

Иосиф Давыдович был невероятно талантливым человеком, он полностью отдавался своему делу: музыке, эстраде, зрителям, и никогда не знал ни усталости, ни «творческого кризиса», он был образцом трудолюбия и преданности своему ремеслу.

Невозможно переоценить его колоссальную роль и в развитии еврейской жизни в России: он всегда помогал и содействовал ее становлению, поддерживал на всех уровнях, участвовал в ее возрождении после распада СССР, а главное, он всегда верил в необходимость развития общины. И те достижения, которые видим сегодня: синагоги и общинные центры, еврейское образование, благотворительные проекты, во многом, его личная заслуга.

Те, кто знал его лично, всегда отмечали, что он был человеком светлой души, всегда оказывал помощь и поддержку тем, кто в ней нуждался.

Сегодня мы скорбим вместе с Вашей семьей, со всеми близкими Иосифа Давыдовича и молимся о том, чтобы Всевышний даровал утешение Вашему горю.

Светлая ему память. Пусть его душа пребывает в Ган Эдене».

Народный артист СССР, певец и депутат Госдумы России 80-летний Иосиф Кобзон, скончался утром 30 августа. Узнав о случившемся, главный раввин России Берл Лазар выразил соболезнования близким погибшего и направил им письмо, в котором заявил:

«Дорогие Нинель Михайловна, Андрей и Наталья!

Чувство глубокой скорби вызвало у меня известие о кончине вашего мужа и отца, Иосифа Давидовича Кобзона. Он был дорог всем нам как один из людей, составивших славу отечественного искусства, как «золотой голос» отечественной эстрады. Это был поистине народный артист, любимый десятками миллионов людей в России и в мире.

Но не меньше он был дорог нашему народу как «золотое сердце» – человек большой души, всегда готовый помочь другим, всегда радовавшийся, когда другим хорошо. Это был в полном смысле слова гордый еврей. Все помнят, как его, еще совсем молодого человека, коммунистические аппаратчики уговаривали сменить еврейские имя и фамилию, угрожая в противном случае сломать профессиональную карьеру – а он ответил категорическим отказом, и всего добился своим талантом. В самые тяжелые годы государственного антисемитизма он всегда публично демонстрировал свое еврейство, пел еврейские песни с самых больших и престижных сцен: по сути, он был одним из тех людей, стараниями которых пала империя зла и возникла новая, свободная Россия. И в последние годы он использовал свои полномочия депутата Госдумы для бескомпромиссной борьбы с агрессивным национализмом и юдофобией, а пост председателя Общественного совета ФЕОР – для возвращения своих соплеменников к Торе и заповедям, к нашей тысячелетней традиции!

Светлая память об Иосифе Давидовиче навсегда останется в моем сердце и в сердцах всех моих соплеменников и единоверцев в России.

Я хорошо понимаю, как вам сейчас тяжело. Но наша традиция учит, что смерть – не исчезновение человека. Тело человека бренно, но душа бессмертна, потому что она связана с Б-гом, подателем жизни. Каждой душе Б-г дает задание, а когда оно выполнено, Он призывает душу обратно к Себе. Иосифу Кобзону досталось от Б-га очень большое задание, и он выполнил его с честью. Своим золотым голосом он пробудил любовь к искусству у нескольких поколений россиян, а своим золотым сердцем – придал достоинства и оптимизма нескольким поколениям российских евреев.

В этом было дело жизни Вашего мужа и отца – дело, которое не забудется еще очень долго. А, как учат наши мудрецы, – пока дела человека, ушедшего от нас, сохраняются в нашей памяти, жизнь его продолжается».

Осенью 2018 года на территории России под эгидой ФЕОР начнут работу синагоги в Архангельске и Калининграде. ​Закладка камня синагоги в Архангельске произошла в 2010 году.

После строительства и ремонта здание полностью готово к проведению богослужений и культурных мероприятий. Эта синагога станет самой «северной» в России и будет носить название «Звезда Севера». Последняя синагога в данном регионе была разрушена в 1920 году. ​Передача строения для создания синагоги руководством Калининградской области в собственность ФЕОР произошла в 2016 году, с тех пор там велся ремонт. Фасад здания новой синагоги будет повторять архитектуру разрушенной в Хрустальную ночь. Торжественная церемония открытия будет приурочена к годовщине трагедии. ​

Оба здания будут функционировать как полноценные общинные центры: кроме молельных залов, в них будут расположены аудитории для занятий, кошерные столовые и другие помещения для общинной деятельности. По словам президента ФЕОР Александра Бороды, «мы продолжаем нашу программу восстановления и строительства синагог и общинных центров в регионах, восстанавливая в них общинную инфраструктуру. Наша цель, чтобы в каждом городе России, где есть еврейское население, была не только синагога или еврейский центр, но желательно и детские сады, школы с этнокультурным компонентом, кошерные магазины, рестораны – все необходимое для полноценной религиозной жизни».

Федерация еврейских общин России является крупнейшей централизованной еврейской организацией в нашей стране. В ее состав входит 160 синагог и общинных центров различного масштаба в 144 регионах.

28 августа состоялось подписание соглашения между ФЕОР и ФСИН по Рязанской области. Это первое в истории России соглашение между еврейской общиной и региональным ФСИН. В октябре прошлого года между организациями было подписано федеральное соглашение.

Подписанное соглашение регулирует следующие аспекты взаимодействия структур: список духовных лиц (раввинов), имеющих доступ к работе с заключенными; разрешенная к передаче еврейская литература; места на территории колоний, отведенные для богослужений и график посещения заключенных. До конца года соглашения планируются к подписанию еще в пяти регионах: в Крыму, Орловской, Курской, Липецкой, Саратовской и Новгородской областях.

Подписание прокомментировал президент ФЕОР Александр Борода: «Многолетняя работа с заключенными показала, как для людей, оказавшихся в такой непростой ситуации, важна духовная поддержка и опора. И ее оказание – обязанность каждой религиозной организации. Никто не оказывается в исправительных учреждениях по доброй воле: это суровое испытание, цель, которого – исправление. И изучение религиозных основ, молитва, разговоры с раввином только способствуют нравственному росту заключенных. Мы благодарны сотрудникам ФСИН, за то, что они не просто помогают заключенным отбыть наказание, они содействуют укреплению духа и личностному развитию, чтобы после, на свободе, они могли начать жить полноценно, не оступаясь впредь».

На протяжении последних 16 лет Федерация еврейских общин ведет конструктивный диалог с Федеральной службы исполнения наказаний России в сфере духовно – попечительской деятельности. Первое соглашение было подписано с начальником ГУИН Минюста России Ялуниным в 2001 г. За эти годы накоплен значительный положительный опыт по решению актуальных вопросов взаимодействия еврейской общины с уголовно – исполнительной системой нашей страны.

В рамках реализации соглашений между ФСИН (ГУИН) и ФЕОР ведется работа по созданию условий для религиозной жизни осужденных иудеев. Осуществляется взаимодействие с СИЗО города Москвы и С.-Петербурга в области образования и духовно-нравственного просвещения лиц, находящихся под стражей и исповедующих иудаизм. С февраля 2013 г. за каждым следственным изолятором Москвы закреплен согласованный с УФСИН Москвы раввин – сотрудник Департамента по взаимодействию с Вооруженными Силами, МЧС и правоохранительными учреждениями.

Тюремные раввины не реже 1 раза в неделю посещают находящихся под стражей, проводят занятия по еврейской традиции, беседуют с подопечными. На сегодня в учреждениях уголовно-исполнительной системы России функционируют 10 синагог.

В настоящее время в сети образовательных учреждений ФЕОР и фонда «Ор Авнер» насчитывается свыше 150 учебных заведений, включая 30 общеобразовательных учебных заведений с еврейским этнокультурным компонентом, 94 воскресные школы и 29 детских садов, в которых обучаются около 15 000 детей по всей стране.

В 2018 году при поддержке ФЕОР был создан Еврейский университет. В новом учебном году в нем начнут обучение студенты на факультетах «Экономика», «Юриспруденция», «Информационные технологии» и «Высшая школа бизнеса». Ожидается, что университет начнет сотрудничество с израильскими ВУЗами.

С началом учебного года учеников и студентов поздравил президент ФЕОР Александр Борода: «Благодаря многолетним усилиям администрации школ, их учителей и поддержке спонсоров общины, каждый год, родителям, для которых важно сформировать в своих детях чувство принадлежности к еврейству, дается прекрасная возможность обучать их традициям и истории еврейского народа в наших учебных заведениях. Слава Богу, мы видим, что интерес к образованию с этнокультурным компонентом не ослабевает, и в ближайшие годы, мы настроены на то, чтобы продолжать давать максимально качественное еврейское образование. И тот факт, что сегодня, после окончания наших школ, многие ребята демонстрируют приверженность еврейскому образу жизни и идентичности, показывает нам, что усилия были не напрасны. В этом году нам удалось покорить новую ступень в развитии еврейского образования в России и создать Еврейский университет. Мы были приятно удивлены количеством абитуриентов, подавших заявки, значительно превышающим количество мест. Для нас это также новый стимул – мы видим желание студентов, и будем стараться расширить наши возможности уже к следующему году».