Поскольку Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер» ежегодно организует международные конференции по иудаике, мы начнем обзор с юбилейного сборника материалов одной из них, XXI Международной ежегодной конференции по иудаике «Труды по еврейской истории и культуре», вышедшего в 2014 году, когда «Сэферу» исполнилось 20 лет. Все, кто так или иначе связан у нас, и не только у нас, с иудаикой, знают эти конференции и эти [footnote text=’Пока материал готовился в печать, вышел следующий сборник этой серии — Материалы XXII Международной ежегодной междисциплинарной конференции по иудаике. Труды по еврейской истории и культуре. М., 2015. Акад. серия. Вып. 52.’]сборники[/footnote].

Как отмечается в предисловии «От редколлегии», далеко не все прозвучавшие на конференции доклады вошли в сборник. В основном он состоит из статей, посвященных Восточной Европе, России, СССР, и служит ярким свидетельством того, что «Сэфер» живет и развивается. Секции «История евреев в Московском государстве, Российской империи и СССР», «Свой — чужой — другой: проблемы взаимодействия», «Еврейские судьбы в XX веке», «Архивные исследования», «Литература. Культурные связи. Философская мысль» и, конечно, уникальная и значимая именно для 2014 года секция «100 лет “Джойнта”» достойно представляют науку и в России, и за ее пределами, включая доклады отечественных и зарубежных ученых.

Том открывается статьей проф. Моше Росмана «How Jewish is Jewish history?» («Еврейская история — насколько она еврейская?») и завершается статьей д‑ра р. Йонатана Пората «Twenty years of Sefer as “Pardes”: looking back and looking ahead» («Двадцать лет Сэфера как Пардес: взгляд в прошлое и в будущее»).

Ежегодные конференции цикла «Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия», проводимые «Сэфером» совместно с Институтом славяноведения РАН, также отражены в регулярно публикуемых тематических сборниках. Среди них — «Круг жизни в славянской и еврейской культурной традиции». Сама жизнь интереснее умозрительных рассуждений, без которых, впрочем, все равно не обойтись. А. Ковельман и У. Гершович анализируют скрытые смыслы талмудического трактата и выстраивают композицию в тексте, на первый взгляд композиции лишенном, — в статье «Священный брак в Мишне и Бавли Киддушин». Статья Е. Федотовой «Смех и игра в библейском мире» заставляет задуматься о том, как непросто и многозначно библейское повествование, где о персонаже сказано «засмеялся» или «играл» с использованием синонимичных глаголов, знакомых любому ученику ульпана. О. Белова рассматривает «круг жизни» в свете «фольклорной этиологии», М. Каспина описывает заговоры от Лилит на амулетах для роженицы. Мирно соседствуют повествующие о разных временах, разных религиях и разных национальных культурах статьи О. Запрометовой «Учит меня внутренность моя (Пс., 15:7): Тора и духовные искания поздней античности» и О. Фроловой «Жизнь и смерть в русских загадках». Среди прочих статей, посвященных разным аспектам жизни еврейского и славянских этносов на Украине (статьи Ю. Буйских о конфессиональном соседстве в текстах современной украинской крестьянской традиции, А. Васяновича о мифологизации «еврейских кучек» в современных метеорологических представлениях украинцев) и в Белоруссии (С. Грунтов о некоторых этнических стереотипах в Белоруссии XIX векв, И. Вавренюк о жизненном цикле еврейских женщин Белоруссии в 20–30‑х годах XX века), есть много других интересных материалов. Особо хотелось бы отметить статью В. Мочаловой «Новый Иерусалим явился в Познани» — о польской антииудейской легенде, имевшей неожиданно глубокое продолжение в польской культуре и мировоззрении, в мифологии, обрядах, церковном декоре и даже отчасти политических амбициях. Также хотелось бы отметить достаточно широко понимаемые географические и этнические рамки «славянской и еврейской культурной традиции», включающие и традицию коми (А. Чувьюров «Представления коми‑зырян о счастье/несчастье», П. Лимеров «Поминальные трапезы в коми народной традиции»), и балтийский регион (статья Р. Слюжинскаса «Исторические воспоминания литовцев о праздниках и обрядах евреев в окрестностях г. Биржай»).

Сэферовский сборник «Число — счет — нумерология в славянской и еврейской культурной традиции», содержащий материалы одноименной конференции того же цикла «Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия» составлен из содержательных и добротных научных публикаций, посвященных культурной интерпретации разнообразных нумерологических представлений об исчислении времени (А. Ковельман и У. Гершович «Единицы времени в трактате “Брахот”», Е. Сморгунова «Исчисление пасхалий»), о положительной и отрицательной семантике числа в текстах (А. Островский «Числа‑символы Ветхого Завета», Р. Слюжинскас «Магические числа в литовском народно‑песенном фольклоре», С. Алпатов «Мотив владения «астрологической премудростью» в русской книжности и фольклоре XVII—XX вв.), о месте числа в обрядах (В. Мочалова «Роль чисел в еврейском обряде исцеления больного», К. Задоя «Число в святочной обрядности славянского населения Украинских Карпат», А. Чувьюров «Числовая символика в культуре коми старообрядцев») и народных приметах (С. Толстая «Еще раз о числе два в славянских верованиях»), в философской интерпретации мира (К. Бурмистров «Оскар Гольдберг и «числовая система» Пятикнижия») и музыке (Е. Хаздан «Смотря что считать: к вопросу о числе и музыке в еврейской культуре») и т. д.

Помимо конференций и публикации их материалов «Сэфер» недавно начал издавать отдельными сборниками результаты своих полевых исследований в различных регионах, объединяя в каждом выпуске фотографии, эпиграфические и этнографические материалы, подготовленные во время ежегодных экспедиций.

В 2013 году вышло два таких сборника: «Желудóк: память о еврейском местечке» — огромный свод архивных, мемуарных, этнографических и эпиграфических свидетельств, собранных полевой школой‑экспедицией, организованной «Сэфером» совместно с Центром славяно‑иудаики Института славяноведения РАН и Гродненским государственным университетом им. Янки Купалы; и «Утраченное соседство: Евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Материалы экспедиций 2011–2012 гг.», подготовленный совместно с музеем «Евреи в Латвии».

Интересен и содержателен сборник 2014 года «Страницы истории и культуры евреев Грузии (по следам экспедиции 2013 г.)» — и потому, что рассказывает о чрезвычайно интересной неашкеназской общине, бытие которой в первой же статье сборника ее автор определяет формулой «аккультурация без ассимиляции», и потому, что на русском языке такие исследования редки. Евреи Грузии описываются в историческом и этнографическом аспектах (Э. Мамиствалишвили «Грузинские евреи: этнография [поселения, образование и воспитание]», М. Куповецкий «Евреи Кахетии в XVI–XVII веках»), рассказывается об их культуре (Л. Цицуашвили «Еврейское культурное наследие Грузии»), об устройстве синагог (Ш. Бостанашвили «Синагоги Грузии»), о взаимоотношениях с неевреями — и здесь представлены как собранные в литературе и архивах материалы (Г. Лордкипанидзе «Архивные материалы по еврейскому галуту в Грузии»), так и добытые непосредственно в экспедиции 2013 года (А. Чижова «Взаимоотношения христианской и иудейской общин Грузии», С. Амосова, М. Вятчина, Е. Сабанцева «Евреи… или врачи были, или продавцы»).

В 2015 году вышли сборники «Евреи на карте Литвы: Биржай. Проблемы сохранения еврейского наследия и исторической памяти» (подготовленный в сотрудничестве с Институтом славяноведения РАН, Центром по изучению культуры и истории восточноевропейского еврейства в Вильнюсе и Музеем Биржайского края «Sėla»), и «Лепель: память о еврейском местечке». Сборники, посвященные белорусским местечкам Желудóк и Лепель, организованы сходным образом: они включают исторический раздел, каталог еврейского кладбища с фотографиями надгробий, описаниями и расшифровками надписей, а в заключение — приложения мемуарного и архивного характера.

В 2015 году «Сэфер» также выступил соиздателем (совместно с издательством «Книжники») сборника «Иудаика два: ренессанс в лицах», подготовленного Г. Зелениной и включившего биографические интервью с учеными и другими деятелями постсоветской российской иудаики.

В «Сэфере» жизнь не стоит на месте. В настоящее время уже готовятся к изданию материалы XXIII Международной ежегодной конференции по иудаике (2016) и прошедшей в декабре 2015 года конференции «Норма и аномалия в славянской и еврейской культурной традиции», а также сборники по результатам недавних экспедиций в Глубокое (Белоруссия) и Лудзу (Латвия). На это лето запланированы очередные экспедиции и летняя школа, в которых все заинтересованные коллеги могут принять участие.