18 сентября 1862. Линкольн назначает первого еврейского военного капеллана США

18 сентября 1862 года президент Авраам Линкольн подписал назначение Якова Франкеля, кантора филадельфийской общины «Родеф Шалом», капелланом армии Соединенных Штатов. Он стал первым официальным еврейским капелланом американских вооруженных сил. За этим назначением стояла не просто биография религиозного деятеля, но первая заметная история борьбы американских евреев за равенство перед федеральным законом.

В начале Гражданской войны закон позволял служить армейскими капелланами только рукоположенным служителям христианского вероисповедания. Для страны, конституция которой запрещала религиозный тест для государственной должности, формулировка выглядела особенно странно: евреи могли воевать и погибать за Соединенные Штаты, но раввин не мог быть назначен для их религиозного окормления.

Проблема стала очевидной после того, как еврейские солдаты одного из пенсильванских полков избрали своим капелланом раввина Арнольда Фишеля. Военное ведомство отказалось признать назначение потому, что Фишель не был христианским священнослужителем. Еврейские организации начали кампанию за изменение закона.

Фишель приехал в Вашингтон и в декабре 1861 года встретился с Линкольном. Президент отнесся к требованию сочувственно. Конгресс в конце концов изменил формулировку: вместо служителя «христианской деноминации» капелланом теперь мог быть рукоположенный служитель любой «религиозной деноминации». Одно слово фактически открыло военное капелланство для евреев.

После изменения закона филадельфийские еврейские общины предложили кандидатуру Якова Франкеля. Он родился в Баварии, служил кантором и был известен своим прекрасным голосом — современники называли его «сладкоголосым певцом Израиля». Его назначили не к одному конкретному полку, а в качестве капеллана военных госпиталей Филадельфии, где находились раненые солдаты.

Франкель посещал больных и раненых, помогал им писать письма домой, проводил богослужения и заботился о еврейских военнослужащих. Он оставался на службе до окончания Гражданской войны.

В армии Союза («Севера» США) воевали тысячи евреев. После назначения Франкеля появились и другие еврейские капелланы, а сама капелланская служба постепенно стала одной из областей, где государство на практике признавало религиозное многообразие собственных граждан.


18 сентября 1946. Из-под развалин Варшавского гетто достают архив Рингельблюма

18 сентября 1946 года из-под развалин Варшавского гетто были извлечены десять металлических ящиков. В них находилась первая обнаруженная часть подпольного архива «Ойнег Шабес», созданного историком Эмануэлем Рингельблюмом и его товарищами во время германской оккупации. Люди, почти наверняка знавшие, что не переживут Катастрофу, собирали документы для потомков, которые придут после них.

Рингельблюм был историком польского еврейства. После создания Варшавского гетто он собрал тайную группу исследователей, учителей, писателей, раввинов, общественных работников и обычных жителей. Кодовым названием стало «Ойнег Шабес» («Радость субботы»), потому что участники первоначально встречались по субботам.

Они пытались зафиксировать буквально всё. Собирали немецкие приказы и продовольственные карточки, подпольные газеты и школьные сочинения, письма и дневники, рисунки детей, меню столовых, афиши, свидетельства о голоде, депортациях и убийствах. Участники проводили интервью и заказывали специальные исследования о положении женщин, детей, беженцев, контрабандистов, о религиозной жизни и сопротивлении.

Это был архив общества, которое документировало собственное уничтожение. Рингельблюм считал важным сохранить не только историю убийства, но саму жизнь уничтожаемого польского еврейства — его язык, споры, бедность, культуру, политику, веру и повседневность.

Когда летом 1942 года началась массовая депортация из Варшавского гетто в Треблинку, стало ясно, что документы необходимо спрятать. Первую часть архива уложили в металлические ящики и закопали в подвале школы на улице Новолипки, 68. Позднее вторую часть спрятали в металлических молочных бидонах. Был и третий тайник.

Большинство создателей архива погибло. Рингельблюм с семьей некоторое время скрывался на «арийской стороне» Варшавы, но в марте 1944 года его убежище обнаружили. Его самого, жену Юдифь, сына Ури и других скрывавшихся евреев расстреляли.

После войны выжившие участники группы Рахель Ауэрбах и Герш Вассер начали искать тайники посреди руин. 18 сентября 1946 года рабочие нашли первые десять металлических ящиков. Вода повредила часть бумаг, но тысячи страниц бесценных исторических свидетельств сохранились.

Второй тайник обнаружат в декабре 1950 года — два молочных бидона с документами. Третью часть архива не нашли до сих пор.

Сохранившийся архив Рингельблюма сегодня находится в Еврейском историческом институте в Варшаве и включен ЮНЕСКО в реестр «Память мира».



18 сентября 2000. В Марьиной роще открывается Московский еврейский общинный центр

18 сентября 2000 года в Марьиной роще открылся Московский еврейский общинный центр. На церемонию приехал президент России Владимир Путин. После десятилетий советского государственного атеизма и подпольной или полулегальной религиозной жизни появление огромного открытого еврейского центра в Москве стало одним из наиболее заметных символов постсоветского восстановления общинной инфраструктуры.

Район Марьиной рощи занимает особое место в истории московского еврейства. Здесь издавна существовала хасидская община, связанная с «Хабадом». В советские десятилетия религиозная жизнь находилась под постоянным давлением: независимое еврейское образование практически исчезло, раввины и активисты подвергались преследованиям, а передача традиции нередко происходила на частных квартирах.

После распада СССР ситуация быстро изменилась. Открывались воскресные и общеобразовательные еврейские школы, ешивы, благотворительные организации, кошерные столовые и издательства. В страну приезжали раввины и преподаватели, возникло новое поколение общинных активистов.

Центр в Марьиной роще создавался уже не как небольшая синагога для остававшихся в Москве верующих, а как комплексная модель еврейской общины. Здесь разместились молитвенные помещения, образовательные программы, социальные службы, библиотека, культурные проекты и структуры помощи пожилым и нуждающимся.

Открытие происходило на фоне перестройки всей организационной карты российского еврейства. В 1990-е годы возникли несколько крупных общенациональных еврейских структур, представлявших разные группы и подходы. Федерация еврейских общин России, связанная с «Хабадом», быстро расширяла сеть общин в регионах; несколькими месяцами ранее ее раввины избрали Берла Лазара главным раввином России.

Присутствие Владимира Путина на открытии показывало, что отношения государства с еврейской религиозной жизнью изменились не только юридически, но и символически. Президент публично говорил о том, что в советское время национальные и религиозные традиции приходилось изучать тайно.

Московский еврейский общинный центр стал одной из центральных площадок Федерации еврейских общин России. В последующие годы вокруг него сложилась большая религиозная, образовательная и социальная инфраструктура Марьиной рощи.