Нет другой фразы, обладающей такой силой, и именно с нее начинают мудрецы Талмуда. Вот почему эта фраза занимает главное место в каждом утреннем и вечернем богослужении, эту фразу произносили на смертном одре мученики во все века, с радостью и благодарностью повторяют ее дети, отходя ко сну. Эту фразу произносят люди, готовясь распрощаться с этим миром и освящая имя Г‑сподне во веки веков.

Нам предлагают выбирать – и это относится отнюдь не к одним евреям: государство или гетто. Или отдайся государству – России, Израилю, Cеверной Корее, Материковому Китаю – или «не выступай». Но эта реальность поддельная, навязываемая. Никому не может быть дела до того, насколько я люблю или не люблю жену, мать, детей – это касается только меня и их. То же и страну, в которой я родился и прожил всю жизнь. Никто не заставит меня понять, почему она кому-то принадлежит больше, чем мне.

Осознание – первый шаг к излечению от болезни. Осознаешь – и ты наполовину излечился. Отрицание же вдвойне усугубляет травму.Если мы не помним о разрушении Храма и продолжаем жить так, словно этого не случилось, мы всегда будем страдать от болезни, так и не раскрыв ее причин. Осознавая корни проблем – а осознание выражается в реальных поступках: в период «трех недель» нам запрещено играть свадьбы, слушать музыку, покупать новую одежду, предаваться увеселениям, – мы делаем шаг к подлинному исцелению.

«Мистерия Эльче» — первое слово обозначает жанр литургической драмы — самая древняя постоянно ставящаяся драма в Европе. Она старше даже своей более знаменитой сестры — «Страстей Христовых» в Обераммергау: ее разыгрывают в южной Германии примерно с 1634 года, и Гитлер хвалил ее за то, что евреи изображаются здесь врагами Господа.

«Нас объединяет общая идентичность и судьба, и мы несем коллективную ответственность за общее благо. Мы должны помнить, что общество сильно только тогда, когда оно заботится о слабых. Оно богато, если заботится о бедных. И оно неуязвимо, если заботится об уязвимых. Восстановив социальный завет, мы победим политику гнева и воссоздадим политику надежды», – убеждет раввин Сакс.

«В Европе XIX века иммигранты нашли убежище, но они осознавали, что они –посторонние, гости. Это кончилось плачевно – не в Англии, а в Германии, Австрии,Франции и других европейских странах, которые так или иначе решили, что онидействительно больше не хотят принимать еврейских гостей. Вот почему Холокостпочти не сопровождался протестом со стороны местного населения»

«Евреи – единственный народ, создавший на этой земле национальное государство. Все предыдущие 3000 лет эта территория была просто административным округом какой-нибудь империи со своей собственной далекой столицей. Ассирийская, вавилонская, персидская, александрийская, римская и византийская империи владели этими землями, здесь сменяли друг друга крестоносцы Священной Римской империи и мусульмане – омейяды, аббасиды, фатимиды, мамлюки, османы и, наконец,англичане. Но евреи – единственный народ, который постоянно жил на этой земле».

«Религия Библии зародилась, когда люди перестали видеть людей как полезные или бесполезные объекты и стали рассматривать каждого человека как уникальный, священный образ Б-га. Поэтому нам нужны и религия, и наука. Знамениты слова Альберта Эйнштейна на этот счет: "Наука без религии хрома. Религия без науки слепа"», – напоминает раввин Сакс.

В издательском доме «Книжники» готовится к публикации книга Джонатана Сакса «Уроки лидерства». К выходу книги мы перевели на русский язык цикл образовательных видео раввина Сакса.

Мое мировоззрение очень отличается от мировоззрения Ребе и его последователей. И тем не менее, когда я нуждался в помощи, находясь в самых разных местах, я обращался к местным посланникам Хабада, как будто они были членами моей семьи. И я думаю, именно так посланники Хабада себя и видят. Как будто бы Ребе решил компенсировать безграничную и иррациональную ненависть, направленную против еврейского народа в ХХ веке, безграничной и иррациональной любовью к каждому еврею — просто за то, что он еврей.

«Он спросил меня: “Каково вам быть представителем единственного еврейского государства среди 120 представителей государств нееврейских, чувствуете ли вы себя одиноко?”». Рабин в ответ дал подробную оценку дипломатического положения Израиля, но понял, что Ребе имел в виду другое: евреям суждено стоять на отшибе, поскольку они избраны Б‑гом для выполнения особой роли, или же они просто являются жертвами предрассудков других народов?

Ланцман дал им шанс для героизма, дал возможность прямо и честно рассказать обо всем перед камерой, и они воспользовались этим шансом. Они не отводили глаз. Их внимание не отвлекалось на посторонние вещи, такие как престиж польского народа, вина французской полиции, участь арабов, право семьи Шуберт на частную жизнь или право на соблюдение анонимности для унтершарфюрера из Треблинки. Их глаза, глаза парикмахера и утонченного венского интеллектуала, смотрели точно в цель.