Вам, несомненно, известно о еврейском вкладе в формирование и развитие таких идей, как свобода, гуманизм и т. д. Даже девиз Организации Объединенных Наций «Не поднимет народ на народ меча» является идеалом, о котором Всевышний через еврейского пророка поведал евреям, а через них и всем остальным народам. Среди прочего, это лишний раз подчеркивает разительный контраст между написанным на стенах вышеупомянутой организации идеалом, и тем, что ежедневно происходит в этих стенах на самом деле.

История египетского Изгнания важна для нас не только, как один из ключевых этапов нашей истории, описанных в Торе, но и как прообраз всех последующий четырех Изгнаний. А также из нее мы можем многое узнать и уяснить для себя в отношении судеб нашего поколения и последнего Исхода. В этом смысле вся история египетского рабства имеет для нас символическое значение и представляется неким намеком и аллегорией.

История Йосефа — это сжатая до масштабов жизни одного праведника история всего еврейского народа — «паствы Йосефа». Чем-то это может напомнить нам наше собственное положение. Мы живем в конце времен: подходит к концу последнее, «эдомское» изгнание. Это тяжелое время, когда духовная тьма выглядит особенно густой и непроглядной. Но вместе с тем это окончание всей предыстории человечества, завершается долгая эпоха царства зла и несправедливости на земле. И в то же самое время, это начало нового, грядущего мира, который наступит с приходом нашего праведного Мошиаха.

Путь Йосефа в Египет — это начало будущего Исхода! А если вспомнить, что Исход из Египта — это прообраз будущего Избавления, то можно сделать вывод, что духовное влияние праведника Йосефа, духовного главы своего поколения, передалось и нашему поколению.

Душа Межеричского Магида покинула этот мир 19 Кислева. Пройдет четверть века, и 19 Кислева выйдет на свободу из заточения в Петропавловской крепости его ученик — Алтер Ребе. И вместе с ним вырвется на свободу и начнет стремительно распространяться по просторам России его учение — хасидизм. В соответствии с духовным завещанием их общего учителя — Баал-Шем-Това: «Мошиах придет, когда источники твоего учения распространятся наружу». Для этого надо вслед за Яаковом найти в себе веру и мужество, чтобы отправиться «посланником» в опасный и враждебный «внешний» мир — «Харан».

Нашими мудрецами и пророками предсказано, что наступит время, о котором говорится: «И дух нечистоты я удалю с земли», когда зло во всех его проявлениях будет побеждено, и вместе с ним исчезнет необходимость в любых барьерах и границах. Тогда самые сокровенные знания Торы будут открыты каждому и станут доступными для изучения.

Еврейский народ не случайно называется «сынами Яакова» — «бней-Яаков». Безусловно, более естественное состояние для еврея — это «обитать в шатрах»: учить Тору и вести еврейский образ жизни. Еврей не должен сам искать себе дополнительных испытаний. Но иногда надо уметь, подобно «дядьке Эсаву», «выйти в поле» и стать «человеком охоты», чтобы активно осваивать окружающий мир и из «добычи» приготовить подобающее «угощения» для своего Отца Небесного.

Первые два тысячелетия от Сотворения мира царила эра духовной тьмы, когда общество погрязло в язычестве. Этот первый период в истории человечества закончился в поколении Авраама. С появлением Авраама «начался рассвет» — наступила эпоха Торы, а сам Авраам в буквальном смысле стал «лучом света в темном царстве».

История с обрезанием Авраама учит нас, что главное событие, самый главный поступок, который во многом определяет весь предыдущий путь, всегда впереди. А поскольку последний шаг является решающим, он требует предельной концентрации всех душевных сил.И человек, который нашел в себе силы и сумел сделать этот последний шаг, заслуживает откровения свыше и достоин того, чтобы ему явился Всевышний.

То общее, что объединяет всех евреев и служит основой еврейского выживания, не связано с территорией, поскольку на протяжении большей части истории у евреев не было своей страны. Это и не язык, так как в разные времена и в разных странах евреи говорили на разных языках, и даже во времена царя Хизкии евреи изъяснялись по‑арамейски. Единственное, что не менялось в еврейской жизни, — это соблюдение субботы, кашрут, молитва и другие заповеди Торы, как Письменной, так и Устной.

Самый первый приказ – «Лех-леха» возвысил Авраама надо всеми людьми. С этого момента появилось понятие «еврей» – человек, который следует воле Творца, а не своим собственным, пусть весьма правильным и высокоморальным принципам. Именно вера в единого Творца и готовность служить Ему, а не внешние черты, язык или национальность («по отцу» Авраам был «по национальности» халдеем) и даже не личные качества и достоинства сделали Авраама евреем! 

Любые испытания и негативные явления, которые посылает нам Творец, подобно водам потопа, направлены на исправление и преследуют позитивную цель. При условии, что человек правильно это воспримет и достойно выдержит испытания. Впрочем, Всевышний всегда ставит перед нами задачи по силам.