Еврейская община Рима, опасаясь, что из-за наплыва испанских соплеменников может ухудшиться ее собственное положение, обратилась к понтифику с просьбой не допускать изгнанников в Рим. Александра VI настолько шокировало и разгневало их бессердечие, что он приказал оштрафовать еврейскую общину на 2 тысячи дукатов, а беженцам милостиво разрешил поселиться в Риме и его окрестностях.

Берия блестяще доказывает, что палач, фашист и антисемит — далеко не всегда синонимы. Лаврентий Павлович, несомненно, один из величайших палачей XX века может быть назван и фашистом, но нет абсолютно никаких оснований причислять его к антисемитам. Как известно, все обстояло ровно наоборот. В сталинском Политбюро Берия был «первым юдофилом».

В России закон о службе в армии не являлся предвестником провозглашения гражданских прав для евреев. Напротив, освобождение от военной службы было привилегией, которой были удостоены только дворяне и чиновники, а также купеческое сословие; последние, правда, платили специальный налог.

Многие ли знают, что ни в одной армии, за исключением Еврейской бригады в Британии, не было такого высокого процента евреев, как в 16-й Литовской дивизии? Если в 1943 году в 200 советских пехотных дивизиях было 1,6 процента евреев, то в 16-й Литовской они составляли 34,2 процента. Это была единственная дивизия Красной Армии, где большинство солдат и офицеров разговаривали на «мамен лошн», т.е. на идише и на иврите.

В 1891 году великий князь Сергей Александрович, только что назначенный Московским генерал-губернатором, на радостях открыто объявил о своем твердом намерении: «Освободить Первопрестольную от евреев!» А царь, его родной брат, вскоре узаконил его стремление. К 1891 году в Москве собралось изрядное количество евреев — числом больше восьми тысяч. Многие из них прожили на новом месте лет двадцать-сорок, а молодые вообще родились здесь. Всем им предстояло собрать монатки и уехать в дальние местечки.

Действительно ли он был таким патологическим антисемитом, каким его представляют позднейшие источники? Этот человек закончил свои дни в жестоких страданиях, а праздник Хануки, в возникновении которого его отрицательная роль общеизвестна, сделался символом победы над силами зла, олицетворяемыми в образе Антиоха!

В 1990-е началось бурное возрождение еврейского образования на Украине. Международный Соломонов университет в Киеве был здесь одним из первых: его создание относится к 1992 году. А уже в 1998 году в Харькове был открыт Восточно‑украинский филиал университета. История университета, или «Соломоновки», как ласково называли его сотрудники и друзья, вполне может заинтересовать не только историков, но и практиков университетской иудаики.

Обеспечив равноправие всех религиозных конфессий, Юлиан гарантировал евреям соблюдение их прав наряду с другими народами империи. Помимо официальных постановлений император не преминул выразить свою особую симпатию еврейскому народу, поддерживая оживленную переписку с их духовным главой Гиллелем Вторым, в которой величал его своим другом и братом, а также обещал всемерную помощь и иные милости.

Несмотря на растущее напряжение между темплерами и евреями, немцы, выросшие в Палестине, в мемуарах вспоминают о детстве как о счастливой поре. Палестина была для них родиной, они дружили с евреями, англичанами, арабами. Все изменилось, когда к власти в Германии пришли нацисты. Антиеврейские настроения, которые насаждали в Германии, распространились и в зарубежных немецких общинах, в том числе и в Палестине.

Как же европейцы отреагировали на развитие и обогащение притесняемого и угнетенного ими народа? Снедаемые злобой и завистью, они возбуждали ненависть своей черни к евреям, обвиняя их во всех смертных грехах: бандитизме, воровстве, отравлении колодцев, убийстве христианских детей в ритуальных целях и в тысяче других мифических преступлений. Кое-что из таких пережитков средневековья сохранилось до наших дней.

Когда-то, в далекие времена, подернутые туманной дымкой романтических сказаний, царица Савская, отправившись в Иерусалим к мудрейшему из владык Востока Соломону, в сознании многих поколений оказалась некой вневременной субстанцией, прошедшей через последовательно сменявшие друг друга эпохи — древний мир, античную цивилизацию, мрачное средневековье — и дожившей до наступления нового времени.

Во вдохновенно воссозданных Данте картинах, изображающих круги ада или небесные сферы рая, имеют место аллюзии мусульманской мифологии и иудейского каббалистического учения. Семь небес, сотворенных Аллахом, освещенных светильником — Солнцем, несомненно подсказали поэту структуру девяти небесных сфер, увенчанных пламенной райской розой, а каббалистическое древо мира, состоящее из десяти оболочек-сефирот, во многом соответствует дантовской формуле мироздания.