В Торе приведен запрет зажигать в субботу огонь. Из описания этого запрета Талмуд делает несколько ѓалахических выводов, причем некоторые из них с зажиганием огня прямо не связаны. В данном разделе рассматривается то, к чему приводит нарушение этого запрета — в высших мирах и в нашем мире. В результате вырисовывается общая картина, связывающая различные стороны упомянутого запрета.

Чтобы понять внутренний смысл помещений Храма и его утвари, следует уяснить, что устроение Храма предназначено для раскрытия народу Израиля Б‑жественных сил, как сказано: “И пусть сделают они Мне Храм, и буду обитать в среде их” (Шмот, 25:8). И потому заповедано построить Храм, следуя форме нисхождения миров, ѓиштальшелут, которые нисходят от самой сущности Бесконечного света Всевышнего

Эта заповедь, как и большинство прочих, обращена к каждому еврею. Она говорит о том, как разрешено использовать труд еврейского раба. Однако в духовном плане эту заповедь следует понимать иначе: как указание единственному человеку — Моше, которому предписано стать “хозяином” всех прочих — в духовном смысле, благодаря тому, что Моше сумеет передать всем остальным нечто ценное — качество, которым в полной мере обладает лишь он один

Борьба с тьмой ведется не по физическим законам. Это не тот случай, когда для преодоления тумана достаточно включить мощный фонарь, ибо духовный туман невозможно рассеять усилением света. Для победы над духовным мраком необходимо вспомнить, откуда он взялся. Ведь и у мрака есть Творец, создавший тьму с определенной целью! Лишь если достичь источника тьмы, ее духовного корня, она будет побеждена.

Для нас праздник Ханука — это дни восхваления и благодарения, но не дни веселья и застолья, подобно прочим праздникам. Ибо тот свет, который приходит к нам в это время, во всем превышает нашу возможность постижения и ощущения. Радость же возникает тогда, когда мы что‑то ощущаем и осознаем. Это состояние и является внутренним смыслом праздников, данных Торой.

Наши мудрецы постановили зажигать ханукальные свечи в память о чуде со светильным маслом, случившемся двадцать пятого числа месяца кислев, а не в честь победы над армией греков , одержанной двадцать четвертого числа того месяца. Хотя на первый взгляд именно эта победа кажется великим достижением, а чудо с маслом — лишь одним из обстоятельств случившегося. Почему же из главного сделали второстепенное?