Обычно об этом восстании говорят как о «восстании Бар-Кохбы»: звучит так, будто все началось с одной фигуры, вдохновленного мессианством вождя — жестокого, сурового и харизматичного. Однако новые свидетельства — как вдруг появившаяся отчетливая строка на выцветшем папирусе — заставляют смотреть на дело иначе. Статья рассказывает о неожиданных предположениях: началом восстания могли послужить действия группы еврейских ветеранов римской армии, затеявших мятеж задолго до того, как в нем принял участие Бар-Кохба

Римский межевой камень, недавно обнаруженный в Верхней Галилее, служит доказательством существования двух ранее неизвестных поселений в Северном Израиле в конце III века н. э. Этот артефакт также сообщает сведения об отношениях между местным населением и императором Диоклетианом и, возможно, подтверждает реальность некоторых проблем, описанных в Иерусалимском Талмуде

Согласно Иосифу Флавию, после того как Второй храм в Иерусалиме был разрушен в 70 г. н. э. Титом и его легионами, римский полководец «отправился в Баниас, и Агриппа устроил ему игры, на которых казнили пленных». Это произошло в Кесарии Филипповой, вероятно, в 70 г. н. э., может быть, годом позже»,

Независимое еврейское царство в Африке, расположенное на северо-западе современной Эфиопии, как полагают, существовало около 300 лет, на пике своего развития охватывая территорию, почти равную площади современного Израиля. Со временем о нем сложились легенды, которые распаляют воображение. Но никто не нашел реальных доказательств и конкретных свидетельств, подтверждающих существование царства

Первое свидетельство об этнической идентификации «иудео-египтянин» содержится в петиции царю Птолемею. Может ли этот фрагмент папируса быть самой ранней сохранившейся петицией от еврея к египетскому царю, написанной на греческом языке?

Израильские археологи использовали наземные исследования, изображения с беспилотников и трехмерное цифровое моделирование, чтобы реконструировать первоначальные размеры и протяженность римских сооружений и оценить, сколько времени потребовалось на их строительство

Неожиданно большой процент семян, обнаруженных среди самых ранних слоев, также побудил исследователей предположить, что ранний Иерусалим 11-10 веков до н.э., времени библейских царей Давида и Соломона, был гораздо более густонаселенным, обширным и развитым, чем предполагалось ранее.

Крошечный кулон (или серьга) был найден десять лет назад при раскопках в Офеле — на возвышенности к югу от Храмовой горы в Иерусалиме. Искусно выполненное украшение имеет форму корзины с прочным основанием размером всего 4х4х2 миллиметра. Артефакт представляет собой «лучшее на сегодняшний день доказательство того, что финикийцы присутствовали в Иерусалиме в 10 веке до н.э., во времена царя Шломо».

«Наши находки очень важны для понимания интенсивности пожара и масштабов разрушений в Гате – крупнейшем и наиболее могущественном городе в Земле Израиля того времени, а также для понимания методов строительства, преобладавших в ту эпоху. Важно пересмотреть выводы предыдущих исследований, возможно и опровергнуть прежние интерпретации, даже если они исходили из вашей собственной школы»

На раскопках в Тель-Шимроне в Изреельской долине на севере Израиля археологи обнаружили уникальный, прекрасно сохранившийся сводчатый проход, который был построен всего через 200 лет после того, как началась еврейская история с патриархами — Авраамом, его сыном Ицхаком и внуком Яаковом. Тель-Шимрон впервые упоминается в египетских текстах начала второго тысячелетия до н. э., а также во множестве более поздних текстов, включая Библию и Мишну.

Это внушительный проем из камня и сырцового кирпича возрастом 5500 лет, ведущий в древний город Тель-Эрани. Открытие ворот недалеко от современного города Кирьят-Гат заставило археологов пересмотреть идеи о том, когда в регионе началась урбанизация: теперь говорят, что это произошло на столетия раньше, чем считалось прежде.

Число евреев, живших в римский период, оценивалось от 4,5 до 7 млн. Ранее высказывались предположения о существовании гладиаторов-евреев, особенно в регионе Иудеи. При Тите евреев заставляли сражаться с дикими зверями. Иерусалимский Талмуд запрещает принимать участие в гладиаторских поединках и смотреть их и называет некоего человека, который присутствовал на матче на стадионе, «пролившим кровь»