Сьюзан Поллак выступала сегодня в Европарламенте.

Сьюзан всё хорошо помнит. Не только Аушвиц, в котором была отправлена в газовую камеру ее мать. Не только Катастрофу вообще, уничтожившую 50 членов ее семьи.

Сьюзан помнит, что этому предшествовало. Что было до войны. Как она, девочка из ассимилированной семьи, всегда была чужой в родной Венгрии. Как не могла понять, когда и где она распяла бога.

Сьюзан помнит ещё и потому, что ненависть снова рядом. Эту ненависть холили и лелеяли столетиями. С этой ненавистью пытались бороться после войны, но она снова подняла голову. Но Сьюзан Поллак всё ещё надеется застать смерть этой ненависти. Это называется «Надежда». А как бы ещё Сьюзан Поллак это всё пережила?

Эта суббота называется «Шабат Шира» — Субботой Песни. Потому что недельная глава рассказывает, среди прочего, о переходе евреев через Чермное море (меня однажды спросили, откуда на Ближнем Востоке оказалось черноморское побережье. Нет, не Чёрное, а Чермное, т.е. Тростниковое). Когда воды моря расступились, и дети Израиля пошли посуху, они настолько воодушевились этим чудом, что запели — сначала Моисей, а потом все за ним.

Поют тогда, когда слов не хватает. Моисей, как известно, был «косноязычен» — и комментаторы говорят: его связь с Высшим не помещалась в слова. Его «переход через море» был постоянным. Человеческий мозг, ум не помещается в слова. Мы не только говорим, но даже думаем, задействуя лишь толику интеллекта.

На помощь приходит мелодия. Она выше слов, она тоньше слов. В неё больше помещается.

Пусть поёт наша душа! Шабат Шалом!

69 лет назад ушёл из этого мира шестой Любавичский Ребе, рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон. Его «правление» больше всего, по-моему, похоже на управление разбитой лодкой в бурю.

Начало. 1920 год в Советской России. Отличное время для руководства хасидским движением. Подпольная деятельность, арест, вынужденная эмиграция в 1927-м. Но межвоенный мир в Латвии и Польше — тоже не лучшее время для еврейства, для иудаизма. Время распада, крушения. И — канун Катастрофы. В 1940-м ему надо всё начинать опять с нуля уже за океаном. И США тоже не Любавичи 19 века. Но Ребе все время словно не замечал , что «ничего не поделать». В Ростове, в Шпалерке, в Риге, Варшаве и в Нью-Йорке — он все равно чувствовал себя Ребе, продолжателем великих.

И он смог. Хабад вышел из бури непобежденным. Исчезли Советы, прокляты нацисты, в Нью-Йорке в его районе теперь живет больше хасидов, чем было жителей Любавичей, его именем руководят еврейскими общинами тысячи хасидов по всему миру.

68 лет назад Хабад возглавил его зять. Седьмой Ребе довёл позицию предшественника до совершенства, и сегодня их Любавич это мировое Движение, известное каждому. Это и есть «благословенная память праведника».

Недельная глава Торы повествует об Исходе. В определенном смысле, начало начал. Отправная точка. Потому что нечего ждать откровения, пока ты раб.

Но — можно вывести людей из Мицраима, сложнее вывести Мицраим из человека.

Мы все рабы. Рабы привычек. Рабы моды. Рабы самомнения и гордыни.

И как же освободиться? Как освобождаться? Недельная глава даёт рецепт — двигаться быстро. Не задерживаться в своём болоте. Затянет. Бежать, не оглядываясь.

Мицраим сладок. Настолько сладок, что, как говорит мидраш, только каждый пятый вышел из него. Остальные не смогли, потому что недостаточно хотели.

Отказываться от своего болотца сложно, но нужно. Надо только захотеть. Шабат шалом!

Содержание недельной главы Торы хорошо известно своим пасхальным дайджестом — Агадой. Жестокий упрямец фараон и казни египетские.

«Отпусти Мой народ». Слово «Мой» здесь главное. Диктатору важнее всего не склониться, не создать прецедент. У него свои планы, свои контрмеры.

И Г-сподь ведёт Себя с фараоном по правилам игры в Мицраиме, родины колдовства и фокусов. Казни, — до поры, до времени, — это египетские фокусы. Идёт битва фокусников.

Правила игры. Это история про правила игры. Про то, что люди себе часто их сами выбирают. А Небеса ведут себе в соответствии с выбранными людьми правилами. «Г-сподь Б-г изощрён, но не злонамерен» — говорил Эйнштейн.

Мы сами — кузнецы своего счастья. И несчастья. Притча: человеку даётся возможность вынести приговор самому себе, когда он оценивает поступки других. Ты мстителен и непреклонен? Но на скамье подсудимых непременно окажешься и ты сам, желаешь ли ты мстительного и непреклонного Высшего Суда над тобой?

Будем об этом помнить в отношениях друг с другом. Доброй недели!

Недельная глава начинает новую книгу. Вторую книгу Пятикнижия. Книга «Исход» в еврейской традиции чаще именуется именно «Шмот», «Книга имён». Потому что как раз с перечисления имён она и начинается.

Но «Исход» как-то логичнее, нет? Ведь повествование в ней о главном — о великом превращении рабов фараона в свободный род. А «Книга имён» вроде ни о чем.

Можно, конечно, сказать, что это нерелевантный вопрос — традиция наименования книг и глав Пятикнижия не смысловая, а условная: первые слова раздела или книги. Но мы ведь говорим о самой священной книге евреев, так что в абсолютную «рандомность» не поверить. Да и неважно — важнее, каким смыслом нагрузила эти наименования тысячелетняя традиция.

«Были выведены из Мицраима в заслугу того, что сохранили свои имена». Реувен и Шимон пришли в Египет, Реувен и Шимон из Египта вышли.

Это, конечно, не только про имена. Это про всё, чему нас научили наши родители, бабушки и дедушки. Все эти словечки на идише или бухори, ладино или джуури. Не надо недооценивать латкес и фрейлехс — эти «имена» дали нам сохраниться до того времени, когда синагоги есть уже и там, где евреев нет.

И спасибо нашим бабушкам и дедушкам за эти «имена». Шабат шалом!

Мне стало интереснее наблюдать, нежели участвовать в бесконечных и бессмысленных спорах. Жаль времени, когда проверено, что никого не убедить. Веселье новогоднее — из этого разряда. Все эти мудрствования о происхождении хвойных растений, нераскрытой темы Обрезания Сами-Знаете-Кого вызывают у меня уже аллергию. Тоже мне — бином Ньютона.

Наблюдать интереснее! Вот ведущая израильского ивритоязычного канала, например, честная и искренняя девушка. «Новигод» откровенно именует Рождеством и не болтает лишнего: ей очень нравится этот праздник из-за «огоньков в инстаграме и фоточек уютненьких свитерочков».

Каждый раз вспоминаю в таких ситуациях самый прекрасный из всех (а я их много наслышался) ответов раввина Лазара журналистам. Однажды, очень уже давно, его спросили, как он относится к тому факту, что Борис Березовский — православный христианин. Раввин ответил: «Он такой же христианин, как иудей, так что ничего существенного».

Девочка, которой понравились свитерочки, потом зачем-то рассуждала, что это никак не мешает ее еврейской идентичности. Думаю, что действительно никак не мешает. Какое Рождество, такая и еврейская идентичность.

Нашей недельной главой мы прощаемся — с первой книгой Торы, с праотцами, с патриархом еврейского народа Яаковом, aka Израиль, сынами которого мы называемся. Впереди — история еврейского народа, позади — его корни.

На смертном одре патриарх благословляет своих сынов. И — двоих внуков. Избранные дети избранного сына, Эфраим и Менаше Иосифовичи. Первые дети Израиля в изгнании, они уже уроженцы Египта. Диалог изгнания и отцовского дома закодирован даже в их именах: первенец, Менаше, плод «забвения дома отца своего», второй, Эфраим, «расплодил меня Г-сподь». Так их отец выплескивал свою тоску по дому — Менаше будет ему всегда парадоксально напоминать то, что естественно стирается из памяти, а Эфраим будет символом крепкого стояния на ногах, пусть и вдали от родины.

Благословляя внуков, Яаков опять смешал все карты — он никогда не стремился скрывать предпочтения за маской «всех вас я люблю одинаково». Возложив правую руку на стоящего «ошую» Эфраима, а левую на Менаше, приготовленного для благословения первенца «одесную», патриарх не внял просьбе сына исправить нарушенный порядок. И с Менаше, говорит, всё будет хорошо, но Эфраим получит главное благословение.

Патриарху лучше знать, что важнее. Тоска по отцовскому дому, ностальгия и воспоминания Менаше — это достойно и необходимо, но главное — расти, укрепляться, быть здесь и сейчас. И завтра. Эфраим.

Хорошего завтра нам всем и нашим потомкам! Шабат шалом!

Наша глава начинается с драматического разговора Иеуды с Йосефом. Проясним — Иеуда не со своим пропавшим братом Йосефом разговаривал, а с могущественным казначеем фараона Цафнат Панеахом. Разглядеть в этом самоуверенном вельможе мальчишку-сновидца Иеуда не мог, но это не помешало ему разговаривать дерзко, «с позиции силы». В его требовании освободить брата, Биньямина, звучала явная угроза, фанатичное самопожертвование.

Нет, сыны Израиля больше не отвернутся от брата — один за всех, и все за одного.

И Йосефа прорвало. Маски сброшены — я брат ваш, Йосеф. Я брат тех, кто готов погибнуть за брата. Мы с тобой одной крови.

Шабат шалом, сыны Израиля! Сил нам всем и братской любви!

Герой палестинского сопротивления расстрелял 21-летнюю женщину на 30-й неделе беременности. Всю ночь врачи боролись за ее жизнь. Продолжают и сейчас. Ей сделали кесарево. Ребёнок — в критическом состоянии.

Я достаточно сухо изложил факты для следующего голосования Генеральной ассамблеи ООН? Впрочем, кого это волнует? Их не волнует жизнь насильно родившихся оккупантов, а нам должно быть глубоко наплевать на мнения таких наций, объединённых только ненавистью к нам.

Ханука для меня это история про «не будите спящую собаку».

Вот мы говорим «Храм» с придыханием. Но это ведь ностальгическое. Храм был временами, главным образом, учреждением. Такой Администрацией еврейского народа. И, как любая Администрация, очень зависел от начальства. Новая метла вполне могла вымести оттуда и ту святость, что с придыханием. Ритуалы-то, конечно, на месте: песни всякие национальные, подношения опять же по расписанию. И Менора — куда же национальный смысл подевается?

Так что — священный огонь мог зажигаться и неправедными руками. И вообще всё в Храме можно было выхолостить и превратить в скрепы вместо святыни. Если правильных поставить.
Но — заигрались. Не надо было тушить Менору. Не надо было будить спящего льва.

Дремлющий дух Израиля проснулся, снес все преграды. И зажег Менору. Но только теперь уже не только в Храме. Не только в то время. Везде и всегда. Две с лишним тысячи лет спустя эти огни зажгутся от Москвы до Мельбурна. А не надо было играться с огнём Еврейства!

Алгоритм примерно такой.

1. Я много пользуюсь Airbnb.
2. Airbnb сообщает, что снимает предложения евреев, живущих на «Западном берегу».
3. Я немедленно прекращаю пользоваться услугами Airbnb, не забывая сообщить им причину: «Ни копейки банде, мечтающей о Judea Judenfrei».

И никак иначе нельзя. Настоятельно рекомендую всем честным людям последовать моему примеру.