Материал любезно предоставлен Chabad.org

В конце четвертой книги Торы еврейский народ стоит лагерем на восточном берегу Иордана, готовясь войти в Землю Обетованную. Это заключительный этап истории еврейского народа, изложенной в Торе. (Пятая книга представляет собой повторение Моше содержания первых четырех книг.)

Можно было бы ожидать, что последние строки четвертой книги расскажут о каком‑то великом событии, идее или уроке, которые станут кульминацией истории нашего народа. Однако завершающий рассказ кажется незначительным и, на первый взгляд, не имеющим большого значения для нас сегодня.

В этой недельной главе мы читаем о том, как представители колена Менаше пришли к Моше, обеспокоенные возможностью того, что пять дочерей Цлофхада выйдут замуж за мужчин из другого колена.

Ранее, по их просьбе, дочерям Цлофхада было предоставлено право унаследовать земельный надел своего умершего отца в Земле Израиля. Но если бы дочери Цлофхада вышли замуж за представителей другого колена, то унаследованная ими земля впоследствии перешла бы к их детям. Поскольку принадлежность к колену определяется по отцу, этот участок перешел бы из колена Менаше в колено их мужей, и колено Менаше лишилось бы части своей территории.

Моше согласился с доводами представителей колена Менаше и велел дочерям выйти замуж внутри собственного колена.

Книга заканчивается рассказом о том, что именно так они и поступили: «Махла, Тирца, Хогла, Милка и Ноа вышли замуж за своих двоюродных братьев. Они стали женами сыновей семейства Менаше, сына Йосефа, и их наследственный удел остался в колене семьи их отца» Бемидбар 36:11–12.
.

Итак, на первый взгляд этот рассказ кажется незначительным. Однако при более глубоком рассмотрении история этих пяти женщин формулирует одну из центральных тем Торы и, более того, символизирует предназначение еврейского народа в этом мире.

Предыстория такова. Два колена — Реувена и Гада — попросили выделить им землю к востоку от Иордана, за пределами Земли Израиля.

После некоторого обсуждения Моше неохотно согласился с их просьбой и выделил им земли на восточном берегу Иордана.

Но неожиданно, хотя они того вовсе не просили, Моше там же поселил еще и половину колена Менаше.

Почему он разделил колено Менаше и половину его разместил вне Земли Израиля?

Как объясняет Ребе, Моше хотел научить нас тому, что наша миссия заключается не только в том, чтобы жить святой и полноценной жизнью в Земле Израиля. Наша задача — распространять святость Земли Израиля на весь остальной мир.

Если Реувен и Гад не захотели входить в Землю Израиля, то колено Менаше, разделенное между двумя берегами Иордана, оказалось одновременно в двух мирах. Половина его находилась в Земле Израиля, а другая получила задачу распространять святость Земли Израиля на чужую землю.

Больше, чем кто‑либо другой в этом колене, воплотили означенную идею пять сестер.

Хотя все колено Менаше жило по обе стороны Иордана, каждый отдельный человек жил либо в Земле Израиля, либо за ее пределами.

А пять дочерей Цлофхада получили собственный земельный надел в Земле Израиля, а затем вышли замуж за двоюродных братьев, живших на другом берегу Иордана.

Таким образом, живя по обе стороны Иордана, они наилучшим образом воплотили главную цель Торы: сначала создать пространство святости в Земле Израиля, а затем распространить эту святость по всему миру.

Мы, живущие вне Земли Израиля, должны брать пример с этих удивительных женщин.

Наше пребывание в диаспоре не должно означать отказа от святости Земли Израиля, как это было в коленах Реувена и Гада. Напротив, подобно пяти дочерям колена Менаше, мы призваны распространять полноту святости Земли Израиля повсюду, где бы мы ни находились.

Подобно Махле, Тирце, Хогле, Милке и Ноа, мы стоим одной ногой по одну сторону Иордана, а другой — по другую.

Пусть же нам удастся приблизить то время, когда «Г‑сподь расширит пределы твои» Дварим 12:20.
и когда «святость Земли Израиля распространится на все земли» Сифри, Дварим. .

По мотивам учения Любавичского Ребе, «Ликутей сихот», «Матот–Масей», том 28.

Оригинальная публикация: Women of Menasseh