В 2024 году в «Книжниках» впервые на русском языке вышло в свет уникальное издание — «Хумаш Коль Менахем»: пять книг Торы с комментариями из классических раввинистических текстов и трудов Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Фундаментальный подход к толкованию Торы, учитывающий современные реалии, делает размышления предшественников несомненно более доступными для широкого круга читателей, открывая таким образом перед нами новые горизонты. «Лехаим» представляет читателям фрагменты из «Хумаш Коль Менахем».

ШМОТ, 3:1-9

ОБСУЖДЕНИЕ КЛАССИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ

Был ли Моше вправе задавать Богу вопросы? (стихи 1–9)

Раши (к стихам 2 и 6) Бог превратил посох Моше в змея, и это был намек, что тот говорил о евреях пренебрежительно, то есть повел себя подобно змею. Его рука была поражена цараат по той же причине.

Мидраш: В данном случае слова Моше были не к месту. Бог сказал: «Они послушают тебя» (3:18) — но Моше ответил: «А что, если они мне не поверят?» (4:1). Бог сказал ему: «Они верующие, и дети верующих».

Маѓарша: В чем здесь был грех Моше? Даже если Бог знал, что люди поверят ему, Моше ведь не мог этого знать! Он просил только дать ему знак, с помощью которого мог бы убедить людей в достоверности того, о чем будет говорить. Он не пытался говорить о них плохо.

Более того, Всевышний сообщил Моше, что в еврейском народе с давних времен передается традиция, согласно которой избавитель придет с формулировкой: «אתְֶכםֶ פָּקֹד יפְקֹד אֱלֹהִים» («Когда Бог вспомнит о вас» — Берешит, 50:25). Отсюда понятно, что у Моше не было сомнений, что еврейский народ состоял из людей верующих (Хидушей агадот, Шабат, 97а).

Абарбанель: Несмотря на то что еврейский народ погряз в идолопоклонстве, у него тем не менее были 1) заслуги праотцев и 2) обещание, что они в конечном счете станут святым народом.

Кли якар: Бог велел Моше держать змея за хвост, тем самым намекая ему, что еврейский народ, который в настоящее время пребывает в жалком состоянии — «хвосте», — в итог превратится в могущественный посох, который победит фараона.

ТОРАТ МЕНАХЕМ

Напутствие. В чем конкретно состоял «грех» Моше? 

Если Моше знал, что в народе, в соответствии с традицией, полученной от праотцев, считается, что придет избавитель (как пишет Маѓарша), почему он боялся, что ему не поверят?

Моше опасался, что после стольких лет рабства и преследований мысль об избавлении будет казаться народу слишком абстрактной, чтобы воспринимать ее всерьез. Он знал, что в общем и целом люди поверят ему, но считал, что нужен какой‑то дополнительный знак, чтобы их вера приобрела более конкретные очертания. Моше чувствовал, что знак в виде чуда пробудит их веру, сделает ее ощутимой.

Но почему Всевышнего это «расстроило»?

Хотя Моше и не отрицал наличие веры в народе, он ненароком оскорбил народ. Бог был «огорчен» тем, что Моше не осознавал, что еврейское сердце остается не искалечено страданиями длительного изгнания, по-прежнему неподвластно им.

Фактически, эта мысль подчеркивает величие самого Моше, оттеняет его личное совершенство, настолько безукоризненное, что такая крохотная оплошность засчиталась ему как грех.

Из сказанного выше можно понять, как важно всегда говорить положительно о еврейском народе. (Важно отметить также, что Моше не говорил пренебрежительно напрямую с еврейским народом, а только наедине с Богом.)

(На основе Сефер ѓа-сихот, 5751 г. Т. 1. С. 247, 250)

«Хумаш Коль Менахем» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах. Особые предложения для общин и образовательных организаций в Израиле.