Библиотека: Голос в тишине

Голос в тишине. Т. V. Точная минута

По мотивам хасидских историй раввином Шломо-Йосефом Зевиным Перевод и пересказ Якова Шехтера Перевод и пересказ Якова Шехтера 10 февраля 2016
Поделиться

 

«Если кто‑то возьмет себе жену…»

Дварим, недельная глава «Ки‑теце»

 

 

Провидец из Люблина женил младшего сына. Гости приехали со всей Польши, и синагога, куда собрались для послеполуденной молитвы Минха, была переполнена народом. Сразу после молитвы должны были приступить к свадебной церемонии. Во дворе синагоги уже натянули хупу, столы ломились от яств, на женской половине так сильно пахло духами, что жена габая приказала раскрыть настежь окна.

Послеполуденная молитва длится недолго: двадцать–тридцать минут. Но в тот день она затянулась больше чем на полтора часа. Провидец вместе с женихом и отцом невесты молился у восточной стены. В праздничной одежде, с ослепительно снежной бородой, он походил на ангела, спустившегося на грешную землю с небесных высей. Прикрыв глаза и беззвучно шевеля губами, Провидец тихонько раскачивался у стены, погруженный в молитву «Шмоне эсре». Что же, в такой день отцу жениха есть о чем просить!

Прошло десять минут, двадцать, тридцать, сорок, час! Все давно завершили молитву и ждали Провидца. До сих пор он никогда так глубоко не погружался в Минху. Значит, что‑то случилось. Но что?

Спустя полтора часа Провидец отступил назад на три шага, отвесил два поклона и повернулся к отцу невесты.

— Пришло время начинать, — сказал он как ни в чем не бывало.

Во время свадебного пира, когда уши гостей наполнились веселой музыкой, желудки вином и закусками, а сердца радостью, Провидец спросил у отца невесты, сидевшего с ним за одним столом:

— Подозреваю, сегодня вы были удивлены длиной моей молитвы?

— Да, ребе, — честно признался тот.

— Сейчас я уже могу все объяснить. В трактате «Сота» Вавилонский Талмуд. написано: за сорок дней образования плода в чреве женщины провозглашают на Небесах: дочь такого‑то выйдет замуж за сына такого‑то. Возвещают также год свадьбы, ее месяц, неделю, день, час и даже минуту. И так уж выходит, что спустя много лет, когда родители жениха и невесты договариваются о дне свадьбы, именно эта дата оказывается наиболее удобной для всех. Но если один из будущих родственников спешит и свадьба происходит раньше определенного Небесами срока, между родителями жениха и невесты портятся отношения. Как сказано в трактате «Шабат»: нет ктубы Брачный контракт. без споров. Чаще всего эти споры улаживаются, но бывает, что не потушенные вовремя угли конфликта тлеют много‑много лет.

Во время молитвы я увидел, что назначенная Небесами минута еще не наступила. Год, месяц, неделя, день были выбраны правильно, но час и минута не совпадали. Оставалось совсем немного, каких‑нибудь полтора часа. Поэтому я провел их в молитве, чтобы молодые встали под хупу точно в назначенное Небесами время. А мы, — тут Провидец улыбнулся свежеиспеченному родственнику, — а мы с вами никогда не оказались бы в плену ненужных раздоров.

КОММЕНТАРИИ
Поделиться

Происхождение букв и чисел согласно «Сефер Йецира»

Происхождение алфавита было и остается актуальным вопросом для ученых. Произошел ли он из египетских иероглифов, или из клинописной системы ассирийцев, или из иероглифики хеттов, или из слоговой письменности Кипра? «Сефер Йецира» отвечает: «Из сфирот». Но что она имеет в виду под сфирот?

Что было раньше: курица, яйцо или Б‑жественный закон, регламентирующий их использование?

И вновь лакмусовой бумажкой становится вопрос с яйцами. Предположим, что яйцо снесено в первый день праздника и его «отложили в сторону». Нельзя ли его съесть на второй день, поскольку на второй день не распространяются те же запреты Торы, что и на первый? Или же мы распространяем запрет на оба дня, считая их одинаково священными, хотя один из них — всего лишь своего рода юридическая фикция?

Пасхальное послание

В Песах мы празднуем освобождение еврейского народа из египетского рабства и вместе с тем избавление от древнеегипетской системы и образа жизни, от «мерзостей египетских», празднуем их отрицание. То есть не только физическое, но и духовное освобождение. Ведь одного без другого не бывает: не может быть настоящей свободы, если мы не принимаем заповеди Торы, направляющие нашу повседневную жизнь; праведная и чистая жизнь в конце концов приводит к настоящей свободе.