В «Книжниках» впервые на русском языке вышло в свет уникальное издание — «Хумаш Коль Менахем»: пять книг Торы с комментариями из классических раввинистических текстов и трудов Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Фундаментальный подход к толкованию Торы, учитывающий современные реалии, делает размышления предшественников несомненно более доступными для широкого круга читателей, открывая таким образом перед нами новые горизонты. «Лехаим» представляет читателям фрагменты из «Хумаш Коль Менахем».

Если мужчина даст обет Господу или даст клятву, приняв на себя какой-нибудь зарок, [запретив себе то, что Тора разрешает], то он не должен нарушать свое слово, [и] пусть исполнит все, что сказал…
(БЕМИДБАР, 30:3)

ОБСУЖДЕНИЕ КЛАССИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ

Желательно ли человеку давать обеты? (стих 3)

Мишна: Обеты — ограда тому, кто стремится воздержаться [от излишеств] (Авот, 3:13).

Иерусалимский Талмуд: Разве тебе не достаточно запрещенного Торой, что ты и другое [разрешенное] запрещаешь для себя? (Недарим, 9:1).

ИСКРЫ ХАСИДИЗМА

На первый взгляд совет Иерусалимского Талмуда (см. «Обсуждение классических вопросов»), что следует избегать обетов, противоречит учению Мишны, по мнению которой обеты — ценный инструмент, позволяющий человеку удержать себя от потворства своим же физическим желаниям.

В действительности здесь нет противоречия: два текста обращены к двум разным типам людей. Мишна адресуется тем, кто не может удержаться от чрезмерных физических желаний, мешающих соблюдению Торы. Для таких людей единственным решением будет обет воздержания.

А Иерусалимский Талмуд говорит о человеке, способном использовать физические удовольствия для святых целей. Ему нецелесообразно воздерживаться от удовольствий, ибо цель творения в том, чтобы освятить физический мир: он должен стать нижним домом Бога.

Теперь мы понимаем, почему человека от обетов может освободить «знаток» (Раши к стиху 2). Это непросто: еврейский мудрец должен направлять людей на путь духовной жизни, и если человек дал обет воздерживаться от чего-либо в физической сфере, мудрец должен поощрить его и от обета не освобождать. Но на самом деле тот, кто находится на высшем уровне служения Богу, должен взаимодействовать с реалиями физического мира, чтобы освятить его. И именно к этому мудрец пытается подтолкнуть человека, делая его обет неактуальным.

(На основе Ликутей сихот. Т. 13. С. 107–108, а также «Субботней беседы» в неделю чтения разделов Матот — Масеэй, 5733 г.)

«Хумаш Коль Менахем» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах. Особые предложения для общин и образовательных организаций в Израиле