В 2024 году в «Книжниках» впервые на русском языке вышло в свет уникальное издание — «Хумаш Коль Менахем»: пять книг Торы с комментариями из классических раввинистических текстов и трудов Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Фундаментальный подход к толкованию Торы, учитывающий современные реалии, делает размышления предшественников несомненно более доступными для широкого круга читателей, открывая таким образом перед нами новые горизонты. «Лехаим» представляет читателям фрагменты из «Хумаш Коль Менахем».

«Обитавший в Негеве Ханааней, царь Арада, услышал о том, что Израиль идет по[южной] дороге, [которой шли разведчики], на Атарим. [Полагая, что они слабы], он вступил в сражение с Израилем и захватил пленных, [на самом деле только одного]. Тогда Израиль дал обет Господу, сказав: «Если Ты предашь этот народ в наши руки, мы уничтожим их селения [и посвятим всю добычу тебе]!» Господь прислушался к голосу Израиля и предал ханаанеев в его руки. Израиль уничтожил их вместе с городами [и посвятил Богу всю захваченную добычу,] и поэтому то место назвали Хорма…»
(БЕМИДБАР, 21:1-3)

ОБСУЖДЕНИЕ КЛАССИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ

Каким народом правил царь Арада? (стих 1)

Раши: Это [народ] амалекитян, как сказано: «Амалек живет в южной стороне…» (13:29). Но [они названы ханаанеями, потому что] сменили язык и стали говорить по-ханаански, чтобы [сыновья] Израиля молились Всевышнему о победе над ханаанеями, [хотя они сражались с амалекитянами, а] не с ханаанеями. Однако сыновья Израиля увидели, что [их враги] одеты в одежды амалекитян, а язык их — ханаанский, и решили молиться общими словами, [не называя конкретного врага, но лишь моля о победе над ним], как сказано: «Если ты предашь мне этот народ, [то я разгромлю их города!]»

ИСКРЫ ХАСИДИЗМА

Второе нападение амалекитян (стихи 1–3)

Почему при втором нападении на еврейский народ амалекитяне переоделись ханаанеями (см. «Обсуждение классических вопросов»)? При первом нападении (Шмот, 17:8) они не делали никаких попыток маскироваться.

В хасидизме объясняется, что Амалек — самый опасный враг еврейского народа. Неприятие Амалеком Торы проявляется неявно: образ жизни Амалека кажется не противоречащим Торе. Симпатия к идеологии Амалека приведет человека на скользкий путь и в конце концов уведет от Торы, не дай Бог (см. комментарии к Шмот, 17:8–16 и Дварим, 25:17–19).

В Пятикнижии упомянуты два военных столкновения с Амалеком. В каждом случаи цели были свои, что и отразилось в способах нападения.

В разделе Бешалах рассказывается: Амалек напал на еврейский народ в пустыне, где евреи обитали в изоляции, ведя духовную жизнь. Можно сказать, что их образ жизни соответствовал той реальности, в которую мы окунаемся, приходя в синагогу или учебный зал.

В текущем разделе рассказывается о нападении Амалека на еврейский народ в конце сорокалетних странствий по пустыне. Тогда евреи готовились к завоеванию земли Ханаан, собираясь начать жизнь, при которой наш родной иудаизм постоянно сохраняется в профессиональной деятельности и деловых отношениях.

Получается следующее: при первом нападении амалекитяне явились без маскировки, поскольку их целью было подорвать соблюдение Торы в еврейской среде (синагоге или ешиве). Двоюродные братья еврейского народа (см. Берешит, 36:12), они хотели оспорить право евреев на близость к истине. Во время второго нападения, о котором идет речь в текущем разделе, их целью стало
подорвать соблюдение Торы в нееврейской среде. Они пришли под видом ханаанеев с посланием: «Нас не волнует, что вы делаете у себя в синагоге. Но если вы хотите добиться успеха в деловом мире, забудьте (о запрете на) сплетни, недобросовестную конкуренцию, сбор процентов и т. д. — вы должны вести себя как ханаанеи!»

Такой взгляд на жизнь представляет собой не что иное, как соблазнение злом со стороны Амалека. Иудаизм нужно практиковать не только дома или в синагоге. Столь же важно (если не важнее) сохранять еврейскую гордость и следить за еврейской этикой на работе. Ибо таким и только таким образом мы делаем весь мир домом Бога.

(На основе Ликутей сихот. Т. 1. С. 208 и далее.)

«Хумаш Коль Менахем» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах. Особые предложения для общин и образовательных организаций в Израиле.