Британский музей только что отложил лекцию в рамках Месяца еврейской культуры, но нивелированием еврейской истории он занимается уже давно.

В Британском музее произошла кража. В отличие от прошлогоднего похищения драгоценностей из Лувра, эта история не появилась на первых полосах большинства западных газет. Её не будут подробно реконструировать в вечерних новостях. Никого не арестуют. Более того, никто никогда не будет пойман — хотя тревожный сигнал звучал уже много лет.

Потому что объектом кражи стала не картина и не королевские регалии, а история целого народа. И среди соучастников — всё возрастающее количество западных «элитных» институций.

Итак, Британский музей отложил лекцию Пола Коллинза, хранителя ближневосточного отдела музея, посвящённую истории древнего Израиля и Иудеи. Формальной причиной стало то, что около двадцати пяти человек, зарегистрировавшихся на лекцию, которая должна была пройти в рамках Месяца еврейской культуры, якобы собирались сорвать мероприятие.

Это кажется довольно странным поводом для отмены мероприятия, посвященного историческим артефактам, хранящимся в музее, учитывая, что задача музея и состоит в сохранении и изучении прошлого.

Крупные научные учреждения — музеи не меньше, чем университеты — не должны отменять мероприятия только потому, что несколько нарушителей могут нарушить правила. Мы ведь не закрываем банки только лишь потому, что кто‑то может попытаться их ограбить. Ответом на нарушение правил должно быть наказание и сдерживание нарушителей, а не их поощрение капитуляцией учреждения.

Но важнее даже другое. Перенося лекцию, музей фактически предоставляет право определять содержание своей деятельности тем, кто угрожает насилием и отвергает саму историю, методы и цели учреждения.

Британский музей заявляет, что привержен «всем областям человеческого знания». Он утверждает, что его задача в поощрении «критического пересмотра любых предположений» и «открытой дискуссии». Это полностью соответствует традиционной роли музеев в свободных обществах.

Первый музей в истории — знаменитый Александрийский Мусейон, основанный около 280 года до н. э., — был центром философских споров и научных исследований, а не только хранилищем исторических предметов. Подавление выступлений — независимо от того, касаются они спорных тем или давно установленных фактов — выглядит весьма странным способом исполнения этой миссии.

К сожалению, признаки разрушения подобных принципов появились уже давно.

В феврале стало известно, что Британский музей использовал название «Палестина» в экспозициях, посвящённых эпохам, которые предшествовали появлению этого названия почти на тысячу лет.

После жалобы, поданной организацией UK Lawyers for Israel, музей был вынужден исправить несколько информационных панелей. Например, в египетской экспозиции в одном из текстов выражение «палестинского происхождения» было заменено на «ханаанского происхождения».

Однако это исправление вызвало бурю возмущения. Многие СМИ ошибочно сообщили, будто Британский музей под давлением еврейских организаций «стер» само слово «Палестина». На самом деле проблема заключалась в обратном: музей использовал это название анахронично, поскольку принял политический нарратив, связанный с антиизраильской идеологией.

Как указали юристы, подобное использование термина «Палестина» имело и дополнительный эффект: оно стирало память о царствах Израиля и Иудеи, возникших около 1000 года до н. э., и создавало ложное впечатление, будто происхождение израильтян и еврейского народа связано с некоей «Палестиной».

Британский музей не пытался вернуть разговор в русло исторической точности. Вместо этого он заявил: «Мы продолжаем использовать термин „Палестина“ в ряде экспозиций как в историческом, так и в современном контексте».

Этот ответ не затрагивал сути проблемы. Речь шла не о том, использовать ли этот термин, а о том, чтобы использовать его корректно.

Когда‑то историки считали, что великая Александрийская библиотека погибла в грандиозном пожаре. Сегодня становится всё более очевидным, что её уничтожение стало гораздо более медленным и гораздо менее драматичным процессом.

Она разрушалась постепенно: под воздействием безразличия, пренебрежения, изменения политической культуры и завоеваний. Её уничтожили не один, а множество пожаров — как буквальных, так и метафорических.

И заговор по стиранию еврейской идентичности начался задолго до отмены лекции Коллинза в Британском музее.

В 1960‑х годах Ясир Арафат, возглавлявший Организацию освобождения Палестины с 1969‑го до самой своей смерти в 2004 году, начал продвигать абсурдное утверждение, будто евреи вообще не имеют исторической связи с Землёй Израиля и являются в Израиле колонистами — примерно такими же, какими были британцы в Америке, Индии или Южной Африке.

Для подкрепления этой лжи, разработанной в том числе советскими покровителями

Организации освобождения Палестины, Арафат часто заявлял, что евреи вели раскопки вокруг Храмовой горы в Иерусалиме и «ничего там не нашли».

Совсем недавно его преемник Махмуд Аббас, президент Палестинской автономии, который ныне находится уже на двадцать втором году своего четырёхлетнего срока полномочий, повторял все те же утверждения. Он заявлял, что «Израиль копал под мечетью Аль‑Акса <…> и ничего не смог найти».

Когда‑то подобные утверждения считались настолько нелепыми, что их невозможно было услышать в серьёзных дипломатических кругах.

Во время переговоров в Кэмп‑Дэвиде в 2000 году американский посредник Деннис Росс предупредил Арафата, что если тот станет рассказывать президенту Клинтону, будто у евреев нет исторической связи с Землёй Израиля и в Иерусалиме никогда не существовало еврейского Храма, то «он больше никогда не будет воспринимать вас всерьёз».

Однако в последние годы эта клевета стала почти общепринятой в университетских кампусах, в Организации Объединённых Наций и во многих западных средствах массовой информации.

Еврейский народ, имеющий древнейшую непрерывную связь с этой землёй, представляют как «колонистов», тогда как мусульманским арабским общинам, появившимся в результате гораздо более поздних завоеваний региона, приписывают статус «коренного населения».

Это не просто искажение понятия колониализма и не просто фальсификация еврейской истории. Это переворачивание самой последовательности исторических событий.

И я наблюдаю, как Британский музей много лет участвует в этом процессе тихого стирания еврейской истории.

Несколько лет назад вместе с женой я посетил Британский музей, чтобы увидеть рельефы из Лахиша и Курхские монолиты — древние каменные памятники Ассирийской империи, центр которой находился на территории современного северного Ирака.

Эти памятники дают совершенно недвусмысленные свидетельства древнего еврейского правления в Земле Израиля.

Лахишские рельефы изображают осаду Лахиша — древнего израильского города в нескольких километрах от Иерусалима, разрушенного ассирийским царём Санхеривом в 701 году до н. э.

Завораживающая серия сцен, вырезанных в гипсе, показывает весь ход событий: от вторжения в Царство Израиля на крайней левой стороне композиции через сцены осады и боя в центре до разрушения Лахиша и порабощения его еврейских жителей на крайнем правом краю.

Сегодня археологи подтвердили этот ассирийский рассказ о разрушении Лахиша, который дважды описан в Библии.

Раскопки в самом Лахише и под его слоями показали, что город действительно был уничтожен в конце VIII века до нашей эры. Геологи также установили, что поселение было охвачено пожаром и разрушено именно в этот период, что полностью соответствует ассирийскому завоеванию 701 года до н. э.

Кроме многочисленных свидетельств древнего сражения — наконечников стрел, копий и другого оружия, археологи показали, что уничтоженная ассирийцами цивилизация была именно еврейской.

Более того, Лахиш является одним из немногих мест за пределами Иерусалима, где были обнаружены знаменитые печати с надписью ЛМЛК (буквами ламед‑мем‑ламед‑каф, означающими «принадлежит царю»).

Речь идёт о царе Хизкиягу, правителе Иудеи конца VIII века до нашей эры, который царствовал в Иерусалиме именно тогда, когда армия Санхерива подошла к стенам города.

И всё же, если вы будете читать музейные этикетки, вам будет трудно обнаружить там хоть какую‑нибудь связь с еврейской историей.

И лахишские рельефы — не единственный пример.

Курхские монолиты — гигантские известняковые стелы — дают представление о ещё более древнем свидетельстве еврейской коренной связи с Землёй Израиля.

На них записан рассказ ассирийского царя Салманасара III о победе над Ахавом, царём Израиля, в битве при Каркаре в 853 году до н. э.

А знаменитый Чёрный обелиск Салманасара изображает длинную процессию порабощённых израильтян и их царя, склонившегося перед ассирийским завоевателем.

Большинство учёных считают это изображение самым древним известным изображением еврея в мировой истории.

Это еврейский царь, живший не в Польше, не в Белоруссии и не в Бруклине, а в Израиле.

Однако практически ничего из сказанного выше нельзя прочитать в музейных пояснительных текстах.

Более того, эти бесценные памятники древней еврейской истории вообще не представлены в разделе, посвящённом Израилю или иудаизму.

Они находятся в ассирийской экспозиции музея, далеко от любого упоминания Израиля и его как будто бы неудобных еврейских жителей.

И здесь мы подходим к сути проблемы.

Во всех многочисленных залах и на всех этажах Британского музея, охватывающих тысячи лет человеческой истории и посвящённых множеству исчезнувших народов, — таких как этруски (зал 71), ликийцы (зал 20) и анатолийцы (зал 54), — нет ни одного раздела, посвящённого народу, который подарил миру монотеизм, Иисуса и Библию.

Да, в музее есть отдельные предметы древнееврейского происхождения. Но они не сопровождаются объяснениями, которые показывали бы древнюю и непрерывную связь еврейского народа с Землёй Израиля.

Вот фотография, которую я сделал у входа в зал, наполненный древними израильскими артефактами.

Начальная фраза в этой музейной этикетке должна шокировать любого, кто хоть немного знаком с историей древнего Леванта. Кураторы музея написали:

«К началу первого тысячелетия до нашей эры израильтяне занимали большую часть Палестины».

Но это исторический анахронизм.

В начале первого тысячелетия до нашей эры никакой Палестины не существовало.

Земля Израиля получила название «Палестина» лишь примерно через тысячу лет, после того как Римская империя подавила восстание Бар‑Кохбы в 135 году н. nbsp;э.

Именно тогда император Адриан переименовал Иудею — землю евреев — в Палестину.

Название было взято от филистимлян — древнего народа эгейского происхождения, который когда‑то жил в районе современной Газы.

Этот народ исчез задолго до прихода римлян. И он не имел абсолютно никакого отношения к мусульманским арабам, которые появятся лишь спустя ещё пятьсот лет.

Таким образом, название «Палестина» было придумано Адрианом как наказание евреям за восстание и как попытка заставить забыть об их древней связи со своей родиной.

Утверждать, что израильтяне «занимали Палестину» в начале первого тысячелетия до нашей эры, примерно то же самое, что утверждать, будто ацтеки занимали Мексику в начале второго тысячелетия нашей эры.

Никто так не говорит. Потому что коренной народ не может «оккупировать» собственную землю.

Разве что когда речь идёт о евреях!

В нескольких шагах от этой этикетки находилась ещё одна, посвящённая «Древнему Леванту». В ней было сказано:

«Этот регион был домом для двух великих коренных народов — хананеев и амореев».

Но, как мы уже увидели, археологические данные — в том числе артефакты самого Британского музея — доказывают, что в Леванте существовал по меньшей мере ещё один коренной народ. Это были евреи.

И, что особенно важно, сегодня именно евреи являются единственным древним народом Леванта, который сохранился до наших дней.

Этот факт стал крайне неудобным для институций, которые связали себя с политическим движением, стремящимся украсть еврейскую идентичность.

И Британский музей здесь не одинок.

Несколько лет назад ныне упразднённое Управление по палестинским делам США передало Палестинской администрации древнюю косметическую ложечку из слоновой кости, найденную в Хевроне и датируемую VIII веком до н. э.

Не Израилю — а Палестинской администрации.

Это произошло несмотря на то, что в VIII веке до н. э. не существовало ни Палестины, ни палестинцев.

Как ясно показывают артефакты Британского музея, людьми, жившими и правившими в Хевроне того времени, были евреи, говорившие на иврите и исповедовавшие иудаизм.

Недавно один весьма уважаемый федеральный судья рассказал мне, что прочитал мою книгу о древнем Израиле. У него было лишь одно замечание.

Ему показалось, что я посвятил восемьдесят или девяносто страниц доказательству того, что евреи являются коренным народом Земли Израиля.

Он сравнил это с длинной главой, посвящённой доказательству того, что дважды два равно четырём.

— Кто вообще может поверить в эту чушь о том, что евреи являются колонистами на собственной земле? — удивился он.

Очевидно, он просто давно не бывал в Британском музее. 

Оригинальная публикация: A Jewish History Heist at the British Museum