Публикация так называемых «файлов Эпштейна» породила не только ряд скандалов, но и целую череду антисемитских заявлений, поскольку покойный финансист и педофил был евреем. Прозвучали они в том числе и в России. 7 февраля учредитель телеканала «Царьград» Константин Малофеев опубликовал на сайте в рубрике «Слово учредителя» колонку с броским названием «Сионистское оккупационное правительство». В ней он утверждает, что этот термин (ZOG), возникший в США среди местных антисемитов в 1970‑х годах для обозначения правительства США, якобы контролировавшегося евреями, на деле отражает реальность. Малофеев безапелляционно заявляет: «То, что десятилетиями считалось “теорией антисемитского заговора”, обретает плоть и кровь в официальных судебных документах».

Якобы «файлы Эпштейна» демонстрируют структуру «глобального сионистского влияния» и тот факт, что «почти весь западный мир покорился сионистской воле». Хотя в реальности эти материалы показывают лишь то, что Эпштейн (который, кстати, сионистом отнюдь не являлся) был знаком или пытался познакомиться со многими влиятельными людьми и — в неких своих целях — интересовался разной чувствительной информацией.

В качестве примера того самого «глобального влияния» Малофеев называет… «Соглашения Авраама», заявляя, что «интересы американского народа были принесены в жертву стратегии сионистского доминирования». Остается неясным, какие интересы американского народа были принесены в жертву соглашениям, радикально уменьшившим уровень напряженности на Ближнем Востоке.

Дальше больше. Автор колонки утверждает, что компромат, который собирал Эпштейн, предназначался для того, чтобы склонять западную элиту к решениям, «удобным для Великого Израиля, территорией которого должна стать вся планета» (тут звучит распространенная антисемитская мифологема о стремлении евреев захватить власть во всем мире). Не забыт и миф о чрезмерной влиятельности евреев: читателей уверяют, что западные элиты «находятся под влиянием финансовой сети Ротшильдов и Эпштейнов».

Основываясь на случаях упоминания в «файлах Эпштейна» неевреев как гоев, Малофеев выстраивает теорию о «расистском глуме над «гоями»» со стороны «сионистов»: на три миллиона файлов наберется едва ли несколько десятков подобных словоупотреблений, и даже если они делались не в шутку, а всерьез, то не говорят ни о чем другом, кроме дурного тона самого Эпштейна и, например, пытавшейся угодить ему Марии Дроковой.

К этим тезисам Малофеев добавляет некий исторический очерк, будто бы списанный из сочинений советских «сионологов». Так, говорится о якобы имевшем место в 1920‑х годах изгнании арабского населения из подмандатной Палестины: сначала с рабочих мест на заводах и фермах, принадлежавших евреям, а потом и с их земель при поддержке британцев, будто бы обильно поставлявших евреям оружие (хотя в реальности отношение британских чиновников к евреям было очень прохладным, и никаких масштабных поставок оружия там не было). Представители еврейской общины подмандатной Палестины демонизируются как организаторы апартеида, и заявляется, что там «за 10 лет до Гитлера <…> победил нацизм». Погромы, учиненные арабами в подмандатной Палестине в тех же 1920‑х годах, конечно, не упоминаются, поскольку ломают стройную версию.

Далее Малофеев обращается к так называемому соглашению Хаавара, заключенному Сионистской федерацией Германии и Англо‑Палестинским банком в 1933 году с нацистским режимом: оно позволило части немецких евреев переселиться из Германии в подмандатную Палестину. Автор интерпретирует его как совместное предприятие сионистов и СС, «породнившее сионистов и нацистов», хотя лоббистами соглашения были МИД и Министерство экономики Германии, а не СС. Упоминается, что переселенцы должны были платить по 1000 британских фунтов, а тех, кто не мог этого сделать, ждали концлагеря, но не упоминается, что сумму эту изначально требовали даже не немцы, а власти подмандатной Палестины, не допускавшие въезда евреев‑репатриантов без этого капитала помимо установленных мизерных квот.

Перепрыгивая в своем повествовании через 40 лет, учредитель телеканала «Царьград» упоминает пресловутую резолюцию Генеральной ассамблеи ООН № 3379, принятую в 1975 году под давлением СССР и его союзников, а также антисоветски настроенных, но вполне антисемитских стран. Эта резолюция признала сионизм «формой расизма и расовой дискриминации», а также «угрозой международному миру и безопасности». «Мир тогда еще сохранял остатки здравого смысла», — отмечает Малофеев, выражая сожаление, что шестнадцать лет спустя эта лживая резолюция была отменена.

Далее совершается еще один прыжок во времени, уже в наши дни, и автор колонки обрушивается на Израиль с обвинениями в «планомерном уничтожении целого народа во славу торжества сионизма» в Газе, где зачистка территории будто бы «идет самыми варварскими методами, без оглядки на мораль и право». Повторяются тиражируемые сторонниками ХАМАСа обвинения в убийстве десятков тысяч детей, в голоде, который «свирепствует» в секторе, в ковровых бомбардировках и зачистках кварталов «до последнего выжившего». Из всего этого делается вывод, что там происходит «чистой воды геноцид. Намеренный и последовательный».

При этом все то, что «не ложится в картинку», не упоминается, в первую очередь тот факт, что война началась 7 октября 2023 года с устроенной ХАМАСом на территории Израиля резни.

Малофеев совершает также «изящный» риторический пируэт, меняющий агрессора и жертву местами: он сообщает, что одним из поводов к нападению ХАМАСа стал завоз в Израиль красных коров, пепел которых необходим для очищения Иерусалима перед строительством Третьего храма. Он идет на откровенную манипуляцию и там, где утверждает, будто религиозные сионисты в Израиле считают, что для постройки Храма необходимо разрушить стоящие на Храмовой горе мечеть Аль‑Акса и Купол Скалы: здесь позиция маргинальных групп выдается за позицию значимой части израильского общества.

Демонизируются в целом все верующие евреи, которых Малофеев, следуя очередному антисемитскому мифу, называет «последователями тех, кто сознательно добился убийства Бога», и «теми, кто готовит престол для врага рода человеческого», ожидаемого же в иудаизме Машиаха зовет «антихристом» и «грядущим лжецом».

В завершение звучит тезис о наличии неких «законспирированных агентов влияния» среди чиновников, деятелей культуры и образования, которых «все еще очень много». Как это понимать, как призыв к массовой чистке и увольнению тех, кто не нравится лично Малофееву?

Автор предусмотрительно страхуется на случай критики своих теорий, заявляя, что все, кто не верит в существование ZOG, «либо сионисты, либо скрытые агенты “Моссада”, либо педофилы, либо фашисты, либо сатанисты».

Статья не только носит конспирологический характер, но откровенно разжигает ненависть в отношении израильтян и верующих евреев. К чему приводит подобная демонизация в средствах массовой информации, Россия видела в кадрах погрома в аэропорту «Уйташ» и подожженных в июне 2024 года синагог в Дербенте и Махачкале.