Библиотека: Коль Менахем

«Хумаш Коль Менахем»: Разнообразие в Десяти заповедях

Составитель Хаим Миллер. Перевод с английского  Михаэля Мирласа. Перевод текста Торы  Давида Сафронова 6 февраля 2026
Поделиться

В 2024 году в «Книжниках» впервые на русском языке вышло в свет уникальное издание «Хумаш Коль Менахем»: пять книг Торы с комментариями из классических раввинистических текстов и трудов Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Фундаментальный подход к толкованию Торы, учитывающий современные реалии, делает размышления предшественников несомненно более доступными для широкого круга читателей, открывая таким образом перед нами новые горизонты. «Лехаим» представляет читателям фрагменты из «Хумаш Коль Менахем».

 

ТОРАТ МЕНАХЕМ

Искры хасидизма

На первый взгляд в Десяти речениях содержатся абсолютно разные типы заповедей (мицвот). Первые из них («Я — Господь, твой Бог» и запрет идолопоклонства) касаются самых духовных вопросов о единстве Бога. Другие заповеди состоят из простых указаний: «Не убивай», «Не кради», они касаются основ человеческой порядочности.

Бог поместил рядом две эти контрастирующие одна с другой категории заповедей, чтобы показать: дарование Торы привело к союзу духовного «вверху» и физического «внизу».

До получения Торы духовная и материальная сферы были двумя отдельными сферами, неспособными к взаимному слиянию. Однако в момент дарования Торы Бог изменил это состояние, наделив еврейский народ способностью — посредством исполнения заповедей — соединять «землю» и «небеса».

Патриархи, жившие до Синайского откровения, исполняли многие заповеди, связанные с материальными объектами, но не имели возможности «вселить» святость в саму материю.

Основная цель исполняемых патриархами заповедей (мицвот) заключалась в том, чтобы достичь духовного откровения, а не в том, чтобы изменить сам материальный объект. По этой же причине они меньше беспокоились о точном способе выполнения заповедей.

Однако сейчас мы выполняем заповеди так, что они действительно способны раскрыть святость даже внутри материального объекта — при выполнении заповеди сама физическая субстанция обретает святость. И для достижения этой цели необходимы точные детали и точные требования.

(На основе Ликутей сихот. Т. 3. С. 887 и далее)

 

«Хумаш Коль Менахем» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в ИзраилеРоссии и других странах. Особые предложения для общин и образовательных организаций в Израиле.

КОММЕНТАРИИ
Поделиться

«Хумаш Коль Менахем»: В чем конкретно состоял «грех» Моше?

Хотя Моше и не отрицал наличие веры в народе, он ненароком оскорбил народ. Бог был «огорчен» тем, что Моше не осознавал, что еврейское сердце остается не искалечено страданиями длительного изгнания, по-прежнему неподвластно им.

«Хумаш Коль Менахем»: Был ли фараон лишен свободы выбора?

Из-за своего злостного поведения в отношении евреев душа фараона онемела, после чего раскаяться ему было чрезвычайно сложно. Если даже фараон, вскормленный силами зла, все‑таки мог раскаяться, то еврей, чья духовная энергия происходит от святости, всегда будет поступать так, чтобы оставаться «в рамках» раскаяния

«Хумаш Коль Менахем»: Что ответил Моше

Всевышний велел Моше: «Скажи сынам Израиля, чтобы они отправлялись в путь», то есть необходимо было довериться Богу и идти дальше по пути, ведущему к горе Синай. Хотя Моше отверг призывы со всех четырех сторон как неверные, эта история была тем не менее записана в Торе как урок для нас. Фактически здесь дан образец различных подходов в борьбе с невзгодами