Испанская инквизиция была основана ближе к концу 15 века в Испании с целью насаждения католической ортодоксии на территориях, контролируемых Испанией, пишет журналист «Ynet» Ицхак Теслер.

Чтобы достичь этой цели, тысячи евреев подверглись преследованиям по всему королевству, и им было предоставлено два варианта: отречься от еврейской веры и стать христианами или быть депортированными из Испании. Многие евреи решили обратиться в христианство, став конверсос. Документы, недавно обнаруженные Национальной библиотекой Израиля, демонстрируют способы, с помощью которых инквизиция преследовала потомков испанских евреев даже после того, как они были насильственно обращены в христианство.

Доктор Ализа Морено, историк, специализирующийся на иудаизме и инквизиции, говорит, что разоблачительные списки, составленные испанскими священнослужителями, ясно показывают, что они хотели пытать, допрашивать и казнить евреев, которые бежали из Испании и Португалии и продолжали следовать еврейским обрядам. Евреи в Португалии были вынуждены креститься – в отличие от евреев в Испании, которым также была предоставлена возможность покинуть королевство, – поэтому инквизиция считала, что многие евреи, принявшие христианство, сделали это только для того, чтобы избежать опасности, и продолжали тайно следовать иудаизму. «О присутствии инквизиции в Южной Америке было известно исследовательскому сообществу в течение многих лет», – говорит Морено. «Однако, несмотря на то, что я уже давно занимаюсь исследованиями в этой области, каждый раз я открываю для себя что-то новое, благодаря их тщательному ведению записей». «Инквизиция была бюрократическим учреждением», – отмечает Морено. «Конверсос, которых судила инквизиция в Южной Америке в 17 веке, были более чем на столетие удалены от времени изгнания или принудительного обращения их предков. Эти люди родились в христианстве и никогда не имели никакого контакта с иудаизмом».

Как к ним относилась церковь? «Семьи конверсо были заклеймены позором как нелояльные к христианской вере. Они подвергались дискриминации, и существовали ограничения, которые не позволяли им получать назначения на должности в правительстве или церкви». Как инквизиция пыталась выявить еврейских жертв? «Инквизиторы пытались заставить допрашиваемых признаться в приписываемых им преступлениях. Например, в том, что они постились в Йом-Кипур и что они верили, что искупление придет благодаря «Закону Моисея». Инквизиторы также заставляли тех, кого они допрашивали, рассказывать о своих жизнях, и эти рассказы были записаны. Вы должны были сказать, где вы родились, сколько у вас братьев и сестер и чем вы зарабатываете на жизнь. У подозреваемых не было причин лгать об этих фактах, и это дает нам массу материала, достойного исследования, с которым можно работать».

Доктор Морено родилась в Колумбии и совершила алию десять лет назад. Сейчас она работает в Национальной библиотеке Израиля и заведует отделом еврейских текстов библиотеки. Морено начала изучать инквизицию во время получения степени магистра истории и решила продолжить ее, используя свой родной язык, испанский. Во время своей работы над докторской диссертацией Морено изучала допросы, проводимые инквизицией, задокументированные в колумбийской Картахене-де-Индиас. Крещеных евреев, иммигрировавших в Америку, также встречали инквизиторы, посланные убедиться, что они не соблюдают еврейские обычаи. Инквизиция, однако, столкнулась с трудностями в установлении местонахождения умерших обращенных евреев, прибывших в Америку из Португалии. «Прошло несколько поколений, и инквизиция не имела возможности узнать, продолжаются ли все еще еврейские обряды», – говорит Морено. «Было несколько случаев, когда было ясно, что некоторые бывшие евреи все еще совершали тайную молитву». «Одним из таких людей был Луис Чавес, который прибыл к берегам нынешней Венесуэлы в первой половине 17 века с большим грузом еврейских книг. Он нес молитвенники, испанский перевод Библии, книгу галахи, кусок ткани, который, вероятно, был свитком Эстер, нож, который, вероятно, использовался для забоя скота или обрезания, и многое другое», – объясняет она. «На допросе он признался, что, находясь в Амстердаме, жил в соответствии с еврейской верой. Документы также включают выводы из его расследования в 1650 году. Хотя я нахожу странным, что он отправился в место, где, как он знал, инквизиция могла легко его найти, в его документах говорится, что он «раскаялся», подразумевая, что он признался в приписываемых ему преступлениях и был наказан».

Морено объясняет, что в 1653 году инквизиция в Картахене-де-Индиас решила освободить Луиса Чавеса после того, как он признался и заявил о своем намерении вернуться к христианской вере. Хотя в документе указано, что он был наказан, неясно, каким образом.

Можно ли было обжаловать решения инквизиции? «Одним из дел, упомянутых в обнаруженных документах, было дело Луиса Франко, которого судили в 1626 году. Суд признал его виновным и постановил конфисковать его имущество, поэтому он обжаловал это решение. Второй судебный процесс состоялся в 1648 году, и апелляция была принята, но только по прошествии 22 лет». Доктор Морено говорит, что она была удивлена, обнаружив, что около 10% «белого» населения в этих районах Южной Америки были португальского происхождения. «Это, вероятно, означает, что они были потомками евреев. Они сыграли значительную роль в формировании колониального общества того периода в области торговли и культуры. Есть даже свидетельства того, что у некоторых из них были социальные связи с христианскими инквизиторами и местной элитой».

Может ли это объяснить, почему евреям не разрешалось покидать Португалию, как они могли бы это сделать в Испании? После того как евреи были изгнаны из Испании в 1492 году, многие из них переехали в Португалию и сразу же интегрировались в местную жизнь и экономику. Португальцы не могли позволить себе экономический кризис, который произошел бы, если бы евреи уехали, поэтому не было реального намерения позволять им это делать, и поэтому вместо этого их вынудили обратиться в христианство. Когда состоялось большинство из этих допросов? Подавляющее большинство допросов евреев имело место в 17 веке. В отличие от обычного способа действий инквизиции на Пиренейском полуострове, в 15 веке в Северной и Южной Америке было не так много случаев казни евреев. В большинстве случаев обвиняемые признавались и получали суровые наказания, включая изгнание, конфискацию имущества, а иногда и телесные наказания, но лишь немногие были казнены.