В последние годы миква стала привлекать все больше людей, которые хотят сделать свою жизнь более еврейской, не отказываясь от привычек, потребностей и вкусов. Одновременно и совсем не случайно в миквах усилился эстетический элемент в архитектуре и дизайне. Их становится все больше — сейчас во всем мире действуют 485 микв. Одни миквы работают независимо, другие — при центрах Хабада или синагогах. Но их число растет и за пределами ортодоксального общества

Наша история начинается в конце XVIII века, а именно в 1792 году, когда молодой ученый наткнулся в отцовской библиотеке на древнюю рукопись. В рукописи содержался сборник респонсов (правовых постановлений раввинов), написанных еврейскими мудрецами, или гаонами, из крупнейших ешив Ирака преимущественно в IX–XI веков. Кроме того, там были респонсы еврейских мудрецов XI века из Испании, Северной Африки и Италии

Евреи древности оставили после себя мало великолепных или впечатляющих сооружений. Государству Израиль в итоге пришлось признать заслуги Ирода, потому что его архитектурное наследие можно увидеть и показать другим, и еще, может быть, потому, что амбициозность и порой безжалостность, с которой он реализовывал масштабные национальные проекты, резонирует с собственными целями Израиля и его представлениями о себе

Семьдесят против семидесяти: это конфликт между строгим конструкционизмом и вольнодумством, лежащим в основе еврейского отношения к Библии — а на самом деле в основе всей библейской экзегезы, а в более широком контексте и всей литературной критики. Имеет ли текст, подобный Библии, то значение, которое мы в него вкладываем, то есть потенциально число его значений бесконечно, или же значение может быть только одно — то, которое вложил в него составитель?

Евреи празднуют Хануку. Они радостно сгрудились вокруг ханукального светильника, потирая руки в предвкушении подарков. Скорее всего, сейчас они не готовы задумываться о содержании средневекового литургического стихотворения. Поэтому мало кто из них запнется на самой, вероятно, загадочной строчке из «Маоз Цур»: «Повергни Красного в мрачную бездну». Кого, простите?

Было бы легко сказать, что раввины, будучи не воинами, а учеными, пытались свести к минимуму военный аспект победы Хасмонеев, подчеркивая вместо этого храмовое служение, ритуальное зажигание меноры в каждом еврейском доме и тонкости закона. Превратив Йеуду Молота буквально в молот, высекающий искру, от которой загорелась лавка, они, кажется, предупредили об опасностях военной силы.

В 1895 году российские государственные цензоры начали следить за деятельностью читальных залов библиотек, работавших в империи, чтобы выявлять тех, кто читает революционную литературу. Когда в 1902 году для публики открылась библиотека Страшуна, она не стала исключением

Мы знаем, что, как и многие представители того поколения, он не был только ученым, а зарабатывал себе на жизнь торговлей. Ицхак Лурия кормился, торгуя «перцем, вином, огурцами, пшеницей и кожей» — и всему этому, кроме огурцов, у нас есть документальное подтверждение. На самом деле только благодаря профессиональной торговой деятельности, которой Лурия кормил себя и свою семью, он и оставил какой‑то след в Генизе

Каин, который был всего третьим человеческим существом в истории, «не мог знать и понимать, что это значит на самом деле — нанести смертельный удар собственному брату и что смерть необратима». Другими словами, он не ожидал, что его грех будет иметь такие последствия. Поэтому Б‑г проявил к нему сочувствие...

Во всем творении Б-жьем есть лишь один Б-жественно признанный недостаток: «Нехорошо быть человеку одному» (Берешит 2:18). Поэтому Б-г создал женщину. Но могло ли случиться так, что, исправляя один изъян, Б-г случайно допустил другой? Может быть, создание Хавы породило вторую проблему, которая, хоть и решила первую, сама требует решения? Возможно, ответ на этот вопрос поможет нам найти новое прочтение первых трех глав книги Берешит

Существование Б‑га проверить невозможно, это методологическое допущение, которое мы делаем с самого начала, чтобы иметь возможность рассуждать о бытии с помощью намеков, содержащихся в Танахе. Изменение данных о реальности не изменит нашей позиции по поводу наличия или отсутствия Б‑га, оно лишь изменит характеристики, которые мы Ему приписываем

Евреи любят мертвых евреев. Они одержимы генеалогией, с большим тщанием поддерживают кладбища и истово молятся на могилах цадиков. Задача Совета защиты могил предков состоит в том, чтобы уберечь еврейские захоронения от светских израильских политиков, застройщиков и археологов — всех их они считают нечестивыми гробокопателями. С этой целью они не только протестуют, но и изменяют реальность