В Санкт-Петербурге 15-летнего школьника жестоко избили после конфликта, связанного с его «политическими взглядами». Поводом стала аватарка в мессенджере — подросток поставил изображение флага Израиля.

Как сообщает телеканал 78, инцидент произошёл в начале декабря в одной из школ Московского района города. По данным издания, к подростку по имени Антон подошёл одноклассник Сергей и спросил, действительно ли тот установил на аватарку израильский флаг. Получив утвердительный ответ, Сергей начал оскорблять его, в том числе с упоминанием Холокоста.

В присутствии других школьников Антон ответил, что если дед его оппонента был нацистом, то, значит, его расстреляли советские солдаты. После этого конфликт перерос в насилие: Антона вызвали в школьный туалет «для разговора», где Сергей вместе со старшим подростком потребовал, чтобы он извинился на коленях. После отказа школьника несколько раз ударили по лицу.

В результате избиения у Антона диагностировали перелом костей глазницы. Подростку потребовалась операция, после которой он провёл в больнице более недели. В настоящее время Следственный комитет проводит проверку по факту случившегося. Мать пострадавшего, по информации телеканала, рассматривает возможность перевода сына на домашнее обучение.

Министр иностранных дел России Сергей Лавров заявил, что Москва по-прежнему считает создание палестинского государства ключевым условием урегулирования палестино-израильского конфликта.

В интервью по итогам 2025 года он отметил, что позиция России не меняется «вне зависимости от хода развития ситуации в Газе и вокруг нее» и, по его словам, основывается на «общепризнанной международно-правовой базе».

«Главное здесь — исправить историческую несправедливость и обеспечить создание жизнеспособного палестинского государства, которое будет сосуществовать с Израилем», — сказал Лавров.

Глава МИД РФ также заявил, что без решения этого вопроса «трудно себе представить, что может гарантировать прочный мир для палестинцев и евреев, да и для всех других народов Ближнего Востока».

Об этом сообщило агентство ТАСС, опубликовавшее интервью Лаврова.

Премьер штата Новый Южный Уэльс Крис Миннс заявил, что правительство «активно рассматривает» возможность разрешить еврейской общественной службе безопасности носить оружие после теракта на пляже Бонди в Сиднее. Об этом он сказал на фоне решения усилить меры безопасности на массовых мероприятиях, включая новогодние торжества.

Речь идёт о Community Security Group (CSG) — организации, состоящей из профессионалов в сфере безопасности и обученных добровольцев, которая занимается мониторингом угроз и охраной еврейских мероприятий. Миннс подчеркнул, что до сих пор штат не прибегал к такому шагу, однако произошедший теракт заставляет пересматривать прежние подходы.

По его словам, присутствие полиции на мероприятии в Бонди «было явно недостаточным, чтобы справиться с угрозой, как трагически показала история». Именно поэтому, отметил премьер, необходима королевская комиссия, которая детально изучит обстоятельства произошедшего и позволит правительству внести системные изменения в сферу безопасности.

Миннс добавил, что речь идёт о «коренной переработке» протоколов защиты, включая серьёзное обсуждение вопроса об вооружении CSG. «Когда речь идёт о том, чтобы еврейская община чувствовала себя в безопасности на собственных мероприятиях, мы должны ясно продемонстрировать, что существуют силы, способные противостоять реальной угрозе», — сказал он.

На этом фоне премьер подтвердил, что полиция впервые будет нести службу с автоматическими винтовками на крупных новогодних мероприятиях в Сиднее. Он признал, что вид вооружённых полицейских может показаться пугающим, однако подчеркнул: «Безопасность — это первоочередная обязанность любого правительства, и именно это люди увидят в ближайшие недели».

Напомним, полиция утверждает, что теракт в Бонди, в результате которого погибли 15 человек и около 40 получили ранения, был совершен отцом и сыном, действовавшими из религиозно мотивированного экстремизма, связанного с «Исламским государством» (запрещено в РФ). Один из нападавших был застрелен на месте, второй находится под стражей и обвиняется по десяткам пунктов, включая совершение террористического акта.

Миннс также не исключил, что в дальнейшем может быть рассмотрен вопрос о привлечении армии для охраны еврейских объектов, подчеркнув, что ничего не будет заранее исключено. Об этом сообщила газета “The Guardian Australia”, отметив, что на данный момент речь идёт лишь об одном из возможных сценариев, а конкретных решений пока не принято.

Спустя 82 года после гибели в небе над Китаем американский еврейский лётчик Мортон Шер был предан земле в Соединённых Штатах. Как сообщило агентство JTA, церемония прошла 14 декабря в городе Гринвилл, штат Южная Каролина, — в день, когда Шеру исполнилось бы 105 лет.

Лейтенант Мортон Шер служил в легендарной авиагруппе «Летающие тигры», созданной для защиты Китая от японского вторжения после атаки на Пёрл-Харбор в 1941 году. 9 августа 1943 года он пилотировал истребитель P-40 Warhawk, когда его самолёт был сбит японскими бомбардировщиками. В том же году его мать, Селия Шер, получила посмертно вручённую ему медаль «Пурпурное сердце».

После войны сослуживцы установили памятный камень на месте крушения самолёта в деревне Синьбай. Армейская проверка 1947 года пришла к выводу, что останки пилота уничтожены и не подлежат восстановлению. Попытки найти их в 2012 и 2019 годах также не дали результатов.

Прорыв произошёл в 2024 году, когда специалисты Агентства США по учёту военнопленных и пропавших без вести (DPAA) провели раскопки в провинции, где потерпел крушение самолёт Шера. В апреле 2025 года был проведён ДНК-анализ, а в июне совпадение подтвердилось официально. После этого останки были возвращены в США.

Мортон Шер родился 14 декабря 1920 года в Балтиморе, а позже его семья переехала в Гринвилл, где он состоял в консервативной синагоге «Бет Исраэль». В школьные годы он увлекался авиацией, состоял в авиаклубе и обучался в системе ROTC. Он также был одним из основателей местного отделения еврейской молодёжной организации B’nai B’rith Youth Organization (AZA).

«Он мечтал быть пилотом. Этот человек сделал очень многое для своей страны. Он был моим героем», — сказал племянник лётчика Стив “Мортон” Трауб местному телеканалу NBC в Гринвилле. Трауб никогда не встречал дядю, но вырос на его письмах и рассказах, которые передавал ему отец Мортона Шера, Давид.

Похороны в Южной Каролине стали символическим завершением долгого пути — спустя десятилетия после войны, в которой Шер погиб, защищая небо далёкой страны.

Руководство ХАМАСа, по всей видимости, в ближайшие дни или недели проведёт выборы нового главы движения. Об этом сообщило саудовское издание “Asharq” со ссылкой на источники, близкие к руководству террористической организации.

По данным издания, основными претендентами на пост являются глава политбюро ХАМАСа в Газе Халиль аль‑Хайя и бывший руководитель движения Халед Машаль. При этом источники утверждают, что именно аль-Хайя считается фаворитом и, вероятнее всего, одержит победу.

Как отмечает “Asharq”, ключевые разногласия между кандидатами касаются стратегии ХАМАСа в секторе Газа. Аль-Хайя, которого считают близким к Ирану, выступает за продолжение «вооружённого сопротивления» Израилю до полного вывода израильских войск из Газы. Машаль, напротив, воспринимается как фигура, ориентированная на Катар и другие арабские государства, и, по словам источников, склоняется к переговорам и компромиссам для прекращения войны и изменения статуса управления сектором.

Кроме того, Машаль, как утверждается, поддерживает идею ослабления зависимости ХАМАСа от Ирана и сближения с «умеренными арабскими странами». В то же время аль-Хайя пользуется широкой поддержкой руководителей ХАМАСа как в Газе, так и на Западном берегу, включая главу политбюро Захера Джабарина.

Выборы должен провести генеральный совет шуры ХАМАСа, состоящий примерно из 50 представителей трёх региональных структур движения — Газы, Западного берега и диаспоры. Согласно уставу ХАМАСа, лидер избирается сроком на четыре года. Очередные выборы планировались на начало 2025 года, но были отложены из-за войны.

Последним избранным главой движения был Исмаил Хания, ликвидированный Израилем в Тегеране в июле 2024 года. Его преемник Яхья Синвар был убит израильскими войсками в Рафахе в октябре того же года. С тех пор ХАМАС управляется временным коллективным руководством.

По оценке наблюдателей, на которых ссылается “Asharq”, решение провести выборы именно сейчас связано как с режимом прекращения огня, так и с внутренними разногласиями в руководстве ХАМАСа — прежде всего по вопросу будущего власти движения в Газе и его региональных союзов.

В понедельник на кампусе Хайфского университета открылось новое музейное пространство — Крыло наследия немецкоязычного еврейства в Музее Хехта; об этом сообщила газета “Haaretz”. Экспозиция посвящена истории и культурному наследию так называемых «йекке» — евреев из Германии, Австрии и Чехословакии, бежавших от нацизма в подмандатную Палестину в 1930-е годы.

В период между приходом Адольфа Гитлера к власти и началом Второй мировой войны около 60 тысяч немецкоязычных евреев репатриировались в страну. Их вклад оказался непропорционально велик: архитектура, право, система образования, промышленность, издательское дело и политическая культура будущего Израиля во многом формировались именно ими.

Долгое время слово «йекке» звучало как насмешка. Выходцев из Центральной Европы высмеивали за подчеркнутую вежливость, педантичность, строгость манер и знаменитую пунктуальность — качества, плохо сочетавшиеся с грубоватой и импульсивной сабрской культурой. Одна из версий происхождения прозвища связывает его с немецким словом Jacke — «пиджак», намёком на привычку носить строгую одежду даже в ближневосточную жару.

Со временем отношение изменилось. Сегодня потомки немецкоязычных репатриантов всё чаще воспринимают это имя как знак отличия и культурной гордости.

Новый музей — не начало с нуля, а очередной этап долгой истории. Первый Музей немецкоязычного еврейства был основан в 1968 году в Нагарии, затем в 1991 году перенесён промышленником Стефом Вертхаймером в индустриальный парк Тефен, где проработал около трёх десятилетий и закрылся в 2021 году. Переезд в Хайфский университет позволил объединить архивы, артефакты и академические исследования под одной крышей.

Новое крыло площадью около 500 квадратных метров разместилось в бывшем помещении университетского книжного магазина. У входа посетителей встречает крупная чёрно-белая фотография: мужчина и женщина в парадной одежде с чемоданами стоят посреди пустынного пейзажа — визуальный образ культурного шока первых репатриантов.

Первые экспонаты подчёркивают контраст ещё резче: реконструкция хлипкой хижины, подобной тем, в которых жили йекке в Нагарии, соседствует с воспроизведением элегантного интерьера немецко-еврейского дома. В коллекции — дорожный сундук с ящиками и гладильной доской, миниатюрный немецкий городок, школьная парта со стулом, привезённая когда-то из Европы, а также картины, иудаика и личные вещи репатриантов.

Экспозиция дополнена интерактивными элементами: посетители могут познакомиться с популярными у первых йекке рецептами и с подборкой характерных анекдотов о немецкой пунктуальности. Один из них гласит: «Йекке — это человек, который говорит: “Я приду завтра в восемь”, — и действительно приходит завтра ровно в восемь».

Несмотря на немецкое происхождение большинства героев выставки, Холокост здесь не вынесен на первый план. Создатели подчёркивают, что музей задуман не как мемориал уничтожения, а как рассказ о культуре тех, кто успел спастись и принёс с собой в страну иной тип европейской еврейской цивилизации.

Символично и место нового дома музея: он расположен в учреждении, названном в честь Рувена Хехта — одного из ведущих израильских промышленников немецкого происхождения. Проект, который не состоялся при жизни двух ярких представителей «йекке», воплотился спустя десятилетия — уже как часть коллективной памяти.

После того как Израиль объявил о признании Сомалиленда независимым государством, большинство стран мусульманского мира выступили с резким осуждением этого шага. Турция, Египет, Саудовская Аравия, а также Иран публично поддержали территориальную целостность Сомали и заявили, что рассматривают Сомалиленд как его неотъемлемую часть.

При этом Объединённые Арабские Эмираты, один из участников Авраамовых соглашений с Израилем, заметно воздержались от какой-либо публичной реакции. Это молчание, по оценкам израильских источников, не является случайным и отражает сложную и прагматичную региональную политику Абу-Даби.

Как сообщило издание Ynet, в Иерусалиме подчёркивают, что реакция мусульманских государств носит во многом избирательный характер. Израильский политический источник отметил, что те же страны, которые поддерживают международные усилия по признанию палестинской государственности, резко возражают против признания Сомалиленда — региона, который на протяжении более трёх десятилетий де-факто существует как отдельное государство после распада Сомали в 1991 году.

Министр иностранных дел Гидеон Саар на выходных раскрыл дополнительные детали: президент Сомалиленда Абдирахман Мохамед Абдуллахи ещё прошлым летом тайно посещал Израиль и встречался с премьер-министром Биньямин Нетаньяху, руководством силовых ведомств и главой «Моссада». Эти контакты, по словам Саара, стали частью длительного процесса, предшествовавшего официальному признанию.

Отдельное внимание привлекла позиция ОАЭ. Эмираты на протяжении последних лет развивают тесные, хотя и неформальные связи с Сомалилендом. В портовом городе Бербера, расположенном на побережье Аденского залива, ОАЭ управляют военной базой, одобренной парламентом Сомалиленда ещё в 2017 году. База включает взлётно-посадочную полосу длиной около четырёх километров и строящийся глубоководный порт, что придаёт ей серьёзное стратегическое значение — прежде всего в контексте Йемена и безопасности судоходства в районе Баб-эль-Мандебского пролива, через который проходит до 12% мировой торговли.

Одновременно Абу-Даби ведёт диалог и с официальным Могадишо: в 2025 году состоялись взаимные визиты высокопоставленных представителей Сомали и ОАЭ, посвящённые вопросам развития и региональной стабильности. Такая «двойная линия» позволяет Эмиратам сохранять влияние по обе стороны сомалийского конфликта, не делая формального выбора.

На фоне растущего дипломатического давления Совет Безопасности ООН готовится рассмотреть вопрос признания Сомалиленда по запросу Сомали. Израиль, со своей стороны, заявил, что не намерен отказываться от суверенных решений и продолжит сотрудничество с теми, кто, по его оценке, способствует стабильности в регионе Африканского Рога.

Таким образом, молчание ОАЭ на фоне громких заявлений других государств подчёркивает не только их особые интересы в Сомалиленде, но и более широкую перестройку сил в Красном море и Аденском заливе — регионе, который всё отчётливее становится узлом пересечения ближневосточной и африканской геополитики.

Израиль официально признал Сомалиленд независимым и суверенным государством, став первой страной — членом ООН, сделавшей такой шаг. Об этом 26 декабря сообщила газета “The Jerusalem Post” со ссылкой на заявление канцелярии премьер-министра.

Премьер-министр Биньямин Нетаньяху подписал с президентом Сомалиленда Абдирахманом Мохамедом Абдуллахи совместную декларацию о взаимном признании и установлении полноценных дипломатических отношений. Документ предусматривает обмен послами и открытие посольств. Нетаньяху поздравил президента Сомалиленда и отметил его приверженность вопросам безопасности, стабильности и мира, а также пригласил его с официальным визитом в Израиль. Министр иностранных дел Гидеон Саар заявил, что поручил своему ведомству немедленно приступить к институционализации отношений в широком спектре сфер — от экономики и технологий до сельского хозяйства и здравоохранения.

В Иерусалиме подчёркивают, что решение принято «в духе Авраамовых соглашений» и отражает стремление Израиля укреплять сеть партнёрств за пределами традиционных дипломатических рамок. Президент Сомалиленда, в свою очередь, объявил о намерении присоединиться к этим соглашениям и назвал признание шагом к региональному и глобальному миру, а также к росту экономического сотрудничества.

Однако значение этого шага выходит далеко за рамки двусторонних отношений. Сомалиленд расположен в стратегически чувствительном регионе — на Африканском Роге, у выхода в Аденский залив и Красное море. Контроль над этим пространством напрямую связан с безопасностью одного из ключевых мировых торговых маршрутов через Баб-эль-Мандебский пролив, по которому проходит значительная часть морских перевозок между Средиземным морем и Индийским океаном. В последние годы этот район стал ареной атак со стороны йеменских хуситов, а ранее — зоной активности сомалийских пиратов. На этом фоне интерес к Сомалиленду проявляют ОАЭ, Турция, европейские государства и США, имеющие военные и логистические объекты в соседнем Джибути.

История Сомалиленда во многом объясняет, почему его статус остаётся спорным. Территория нынешнего Сомалиленда была британским протекторатом и в июне 1960 года получила кратковременную независимость, после чего добровольно вошла в состав объединённого Сомали. В 1969 году в стране произошёл военный переворот, к власти пришёл Сиад Барре, а в 1988 году сомалийская армия подвергла столицу региона Харгейсу массированным бомбардировкам. После краха сомалийского государства в 1991 году Сомалиленд объявил о восстановлении независимости. С тех пор регион фактически функционирует как отдельное государство — с собственным парламентом, правительством, валютой и системой безопасности, — оставаясь при этом непризнанным из-за принципа «территориальной целостности», унаследованного от колониальной эпохи.

Израильское признание ставит под вопрос этот устоявшийся международный подход. Критики указывают, что многие современные границы в Африке и на Ближнем Востоке были проведены европейскими державами в конце XIX — середине XX века и не всегда отражают историческую, этническую или политическую реальность. Примеры Южного Судана, Биафры, Восточного Конго или Западной Сахары показывают, что попытки любой ценой сохранить колониальные границы нередко приводили к затяжным конфликтам и гуманитарным катастрофам.

Реакция на шаг Израиля оказалась резкой. В Могадишо заявили о нарушении суверенитета Сомали и начали дипломатическую кампанию против признания Сомалиленда. В Совете Безопасности ООН ожидается специальное обсуждение. В то же время в самом Сомалиленде признание Израилем рассматривают как исторический прорыв и сигнал другим государствам, способный со временем изменить международное отношение к региону.

Таким образом, решение Израиля — это не только дипломатический жест, но и элемент более широкой стратегической и исторической дискуссии о границах, легитимности государств и балансе сил на Африканском Роге и в Красном море.

Президент Ирана Масуд Пезешкиан заявил, что Исламская Республика фактически находится в состоянии «тотальной войны» с Соединёнными Штатами, Израилем и европейскими странами. Об этом он сказал в интервью иранским государственным СМИ, выдержки из которого распространили агентство AFP и издание “The Times of Israel”.

«По моему мнению, мы находимся в состоянии тотальной войны с США, Израилем и Европой. Они хотят поставить нашу страну на колени», — заявил Пезешкиан. По его словам, нынешнее противостояние с Западом даже тяжелее войны Ирана с Ираком в 1980-е годы. Тогда, отметил он, «всё было ясно: по нам стреляли ракетами, и мы знали, где и как отвечать», тогда как сейчас Иран, по его выражению, «окружён со всех сторон».

При этом президент утверждает, что после июньской 12-дневной войны с Израилем иранские вооружённые силы стали сильнее и лучше оснащены. Он также заявил, что боевые действия не подорвали внутреннюю стабильность страны, а, напротив, укрепили единство общества, и что работа государственных служб не прекращалась даже во время войны. Пезешкиан призвал иранцев избегать публичных разногласий, утверждая, что внешние противники стремятся использовать внутренние конфликты в своих интересах.

Говоря об экономике, президент признал, что Иран испытывает серьёзное давление из-за санкций, сокращения нефтяных доходов и последствий конфликта. Вместе с тем он представил 20-пунктный экономический план, направленный на стабилизацию цен на базовые товары и поддержку малообеспеченных слоёв населения, в том числе за счёт расширения системы товарных ваучеров. Среди других мер он назвал необходимость жёсткой экономии, сокращения государственных расходов и борьбы с расточительством, особенно в сфере потребления воды, электроэнергии и топлива.

Пезешкиан подчеркнул, что проблемы страны не могут быть решены усилиями одного человека. Ранее его высказывания о том, что президент «не может творить чудеса» в экономике, вызвали критику внутри Ирана, однако в последнем интервью он заявил, что, несмотря на сложности, правительство и общество «вместе смогут преодолеть эти проблемы».

Итальянская полиция сообщила об аресте семи человек, подозреваемых в сборе и переводе миллионов евро в пользу палестинской террористической группировки ХАМАС. Ещё в отношении двух фигурантов дела выданы международные ордера на арест.

Как заявили правоохранительные органы, расследование показало, что три ассоциации, официально действовавшие под лозунгами гуманитарной помощи палестинскому гражданскому населению, фактически использовались как прикрытие для финансирования ХАМАСа. По данным следствия, из собранных средств более 71 процента направлялось организациям в секторе Газа, на палестинских территориях и в Израиле, которые принадлежат ХАМАСу, контролируются им либо напрямую с ним связаны.

Всего, по оценке полиции, через эти структуры было переведено около семи миллионов евро — примерно восемь миллионов долларов. Часть средств, как утверждается, поступала также членам семей лиц, причастных к террористическим атакам.

Среди арестованных, по сообщениям итальянских СМИ, — Мохаммад Ханнун, президент Палестинской ассоциации в Италии. Представители самих ассоциаций и их адвокаты на момент публикации не выступили с комментариями.

Министр внутренних дел Италии Маттео Пьянтедози написал в соцсетях, что операция «сорвала завесу с деятельности, которая под видом помощи палестинскому населению на самом деле скрывала поддержку и участие в террористических организациях».

Правительство австралийского штата Новый Южный Уэльс объявило о запуске общественной инициативы «One Mitzvah for Bondi» («Одна мицва для Бонди») — кампании, призывающей жителей совершить конкретный добрый поступок в память о 15 людях, убитых в террористической атаке на празднование Хануки на пляже Бонди в Сиднее.

О запуске кампании объявил премьер штата Крис Миннс во время церемонии зажигания ханукальных свечей в Бонди в последний день праздника. Власти подчеркнули, что это нетипичный для государственных структур ответ на теракт: вместо ограничений лишь соболезнованиями и усилением мер безопасности правительство сознательно использовало еврейское понятие «мицва» — заповедь, выражающуюся в конкретном действии добра.

По словам Миннса, «мицва — это простой и в то же время мощный принцип: реальное действие, которое делает мир более справедливым и человечным». Он отметил, что инициатива вдохновлена взглядами раввина Эли Шлангера, помощника раввина общины Хабада в Бонди, погибшего в результате атаки 14 декабря.

Кампания была сформирована после экстренного заседания Совета по делам религий штата, созванного на следующий день после теракта. Министр по делам мультикультурализма Стив Кампер обратился к религиозным лидерам с вопросом, как всё общество может поддержать еврейскую общину. Ответом стало предложение призвать жителей штата к совершению хотя бы одного акта добра — благотворительности, помощи ближнему, волонтёрства или иной формы поддержки.

Инициатива открыта для всех жителей штата, независимо от вероисповедания. Власти призывают делиться совершёнными поступками через хэштег #OneMitzvahforBondi или регистрировать их на официальном сайте правительства штата.

Как отмечают организаторы, цель кампании — создать видимую волну солидарности и добрых дел, которая станет общественным ответом на насилие и ненависть.

Об этом сообщило Chabad.org.

Библия была для Давида Бен-Гуриона не религиозным каноном, а фундаментальным текстом, определившим его личное мировоззрение, сионистскую миссию и представление о морали современного государства. Об этом говорится в материале, опубликованном на сайте Ynet в связи с новым переизданием книги первого премьер-министра Израиля «Размышления о Библии», подготовленным Институтом наследия Бен-Гуриона.

Хотя Бен-Гурион был светским человеком и находился далеко от мира галахи, именно Библию он считал «душой еврейского народа от его начала и до конца всех поколений». По его словам, именно в Земле Израиля он впервые осознал библейский текст «во всей его глубине», и ни одна другая книга — еврейская или нееврейская — не оказала на него сопоставимого влияния.

Глава Института наследия Бен-Гуриона Эйтан Дониц отмечает, что для Бен-Гуриона Библия была одновременно и моральным компасом, и историческим мандатом на возвращение евреев в страну. В институте подчёркивают, что переиздание его работ именно сейчас продиктовано стремлением вернуться к этическим основаниям, вокруг которых возможно общественное согласие.

В новой редакции книги включены редкие тексты, в том числе лекция Бен-Гуриона об Исходе из Египта, прочитанная в мае 1960 года — на следующий день после похищения Адольфа Эйхмана в Аргентине. Даже в период крайнего политического и морального напряжения Бен-Гурион считал необходимым обращаться к Библии как к источнику общественного смысла.

По словам раввина доктора Бени Лау, Бен-Гурион воспринимал еврейскую идентичность не через закон, а через исторический нарратив, в центре которого — библейский рассказ. Он не просто изучал персонажей Писания, но видел в них отражение собственных задач и ответственности. Особое место в его размышлениях занимал царь Уззия, которого Бен-Гурион считал образцом правителя, одновременно укреплявшего армию, развивавшего страну и способствовавшего культурному и духовному расцвету.

С годами изменилось и его отношение к пророку Иеремии. Если в молодости Бен-Гурион упрекал его в недостатке национального духа, то в зрелые годы он называл Иеремию величайшим пророком эпохи — человеком, не побоявшимся говорить своему народу горькую правду из любви к нему и веры в его будущее.

Историк доктор Гили Гофер подчёркивает, что Бен-Гурион видел в Библии не только национальный, но и универсальный текст. Он был убеждён, что современная западная мораль — идеи справедливости, сострадания и человеческого братства — берёт начало в этике библейских пророков, прежде всего Исаии, Амоса и Иеремии. По его мнению, именно стремление к высокой морали было и остаётся условием легитимности существования еврейского государства.

Хотя вопрос о вере Бен-Гуриона в Бога остаётся предметом научных споров, исследователи сходятся в одном: Библия для него была культурным достоянием всего еврейского народа и ключом к пониманию его исторической миссии — как внутри Израиля, так и в глазах мира.