Вышел в свет августовский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.

Традиционная колонка  главного редактора журнала Боруха Горина посвящена печальному событию — внезапной смерти известного блоггера, журналиста и общественного деятеля Антона Носика. Отмечая, что А.Носик сделал столько, что хватило бы на трех долгожителей, Борух Горин констатирует, что его смерть стала трагедией на «личном, общественном, общинном уровне». В этом же номере альманаха опубликованы детские высказывания А.Носика, которые записала его мать Виктория Мочалова.

Традиционно, первый раздел номера – «Академия» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы. В этом номере публикуются письма Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона, посвященные возможности сочетать  изучение Торы и зарабатывание денег. Ребе отмечает в связи с этим, что далеко не всякий бизнес, даже если он официально именуется «еврейским», может вестись с соблюдением заповедей Торы.  Главный раввин России Берл Лазар размышляет о том,  почему при выборе между светским и религиозным образованием предпочтение должно быть отдано последнему.  Он отмечает, что  практические науки необходимы человеку, но необходимы прежде всего затем, чтобы пользоваться ими в целях, поставленных перед нами Торой.

В очередной главе из сборника Йерахмиэля Тиллеса, посвященного великим каббалистам и цадикам разных веков, который вышел в издательстве «Книжники» рассказывается о жившем в XVIII веке рабби Менахеме-Мендле из Витебска.

В этом номере альманаха начинается публикация большого труда  философа и мистика, кумира межвоенной  еврейской интеллигенции Польши Гилеля Цейтлина, погибшего по дороге в лагерь смерти Треблинка. Труд Цейтлина был посвящен исследованию основных направлений хасидизма.

Знаменитый историк Сало Барон  продолжает рассказывать о процессе унификации Б-гослужения в  общинах диаспоры. Эта  статья посвящена проблеме запоминания литургических текстов, которые долгое время оставались незаписываемыми.

Американский поэт и литературный критик Адам Кирш продолжает читать даф йоми  – лист Талмуда каждый день  – и делится размышлениями о прочитанном. На сей раз его внимание привлекло  то, что Талмуд демонстрирует поразительное безразличие к мотивации поступков.  «Закон интересует то, что ты делаешь, а не то, почему ты это делаешь» – подчеркивает А.Кирш.

Первоначально опубликованная The  Guardian  статья Харриет Шервуд посвящена всколыхнувшему еврейскую общину Великобритании заявлению известного раввина о необходимости более терпимого отношения к ЛГБТ.

На протяжении года, когда отмечается столетие Февральской и Октябрьской революций, редакция альманаха будет знакомить читателей с отражением революционных событий и настроений в еврейской периодике. В этом номере перепечатан еженедельник «Еврейская неделя», вышедший в начале мая 1917 г., посвященный  собранию Петроградской еврейской общины, обсуждавшей ряд вопросов — от отношения к социализму и сионизму до выборов.

«Перекресток» – публицистический раздел, ориентированный на проблемные материалы, анализирующий политические и культурные события открывается  статьей Владимира Бейдера об очередной попытке урегулирования палестино-израильского конфликта со стороны президента США Дональда Трампа и тех препятствиях, которые он обязательно встретит на своем пути. Автор считает, что в отличие от  эпохи Обамы у власти в США оказались жесткие практики и реалисты, которые не будут следовать той или иной идее в ущерб реальности. «Сегодня у власти сугубые практики и реалисты. В этом шанс израильтян», – подчеркивает он.

Статья Ли Смит, первоначально опубликованная в издании Tablet, посвящена  использованию администрацией Б.Обамы данных разведки накануне подписания пресловутого соглашения с Ираном с целью опорочить произраильских политиков, и использованию  подобных же технологий в раздувании скандала о мнимых связях сторонников Трампа с Россией. Статьи его коллеги Лайела Лейбовица и экс-министра обороны Израиля Моше Аренса посвящены  ситуации в израильской Партии Труда — некогда крупнейшей партии страны, которая по оценке Л.Лейбовица, «теряет почву под ногами, преподнося левым партиям по всему миру урок, как не надо заниматься политикой». Еще одна статья, посвященная ситуации на Ближнем Востоке — материал  депутата кнессета Ксении Светловой о политике Израиля в Сирии.

Статья Гвен Акерман и Сариты Рай, первоначально опубликованная агентством Bloomberg, посвящена новому этапу в отношениях Индии и Израиля.

Статья Иоланды Нелл, первоначально вышедшая на ВВС, посвящена скандальной для Израиля теме детей из семей восточных евреев, которых предположительно отдавали для усыновления бездетным ашкеназским евреям в начале 1950-х.

Марк Вайцман из  Tablet посвящает свою статью замалчиванию антисемитской составляющей преступлений против евреев во Франции, а Борис Мелакет обращает свое внимание на ведущуюся властями Венгрии кампанию против миллиардера Джорджа Сороса, использующую антисемитскую риторику.

Материал Нины Сигал, первоначально опубликованный в New York Times посвящен проблемами с реституцией еврейской собственности в Польше, когда жертвам Холокоста фактически противостоит само государство, а лидеры правящей партии демагогически заявляют, что «потомки бедных поляков» не должны платить «потомкам тех, кто был богат».

Яков Лозовик из Tablet продолжает публикацию израильских секретных протоколов правительственной комиссии по безопасности времен Шестидневной войны. На сей раз, они посвящены проблеме удержания занятых во время войны территорий. Из протоколов выясняется, к примеру, такой интересный факт, что Менахем Бегин был готов отдать Египту Синайский полуостров уже в 1967 г, а не в 1978 когда начались переговоры об этом.

Михаил Майков берет интервью у спикера кнессета и бывшего советского политзаключенного Юлия Эдельштейна о российско-израильских отношениях.

Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях июля, «зацепивших» еврейские общины в  мире.

Завершает раздел некролог узнице Аушвица и первому президенту Европарламента Симоне Вейль.

Раздел «Парк культуры» открывается интервью куратора выставки «Александр Тышлер. Игра и лицедейство» в ГМИИ имени Пушкина Анны Чудецкой, рассказывающей об интригах вокруг такой же выставки в 1966 г.

Подраздел «Еще посмотрим» рассказывает о выставках с той или иной «еврейской составляющей», работающих в августе 2017 г. в музеях мира.

Светлана Мокроусова рассказывает о третьем Московском еврейском кинофестивале и рецензирует фильм «Ауцстерлиц» С.Лозницы, отмечая, что фильм ставит вопрос об ответственности публики, посещающей «достопримечательности» вроде Заксенхаузена или Дахау. Карен Леон из  Tablet пишет о создании Фонда сохранения визуальной истории еврейского народа, который должен будет способствовать сохранению фото- и видеосвидетельств истории еврейского народа. А материал Пола Миллера из Observer посвящен документальному фильму, разоблачающему музыканта-антисемита Роджера Уотерса.

Статья Сарры Бэйли, первоначально вышедшая в The Washington Post, посвящена восходящей звезде Голливуда — израильтянке Галь Гадот. А Дангиэль Гордис из Bloomberg пишет о присуждении Букеровской премии писателю Давиду Гроссману, отмечая, что ликование при этом известии объединило правых и левых в Израиле. Идущее следом интервью Гроссмана New York Times посвящено проблемам адекватного перевода его книги на английский язык.

В разделе «Библиотека» публикуется рассказ Цви Прейгерзона «Гителе», глава из романа Бориса Сандлера «Экспресс-36», посвященная работе газеты «Форвертс», рассказ Натана Ингландера «Ради усмирения страстей».

Завершают альманах воспоминания о скончавшемся в 2016 г. писателе и общественном деятеле Эли Визеле.  О своем отце вспоминает сын Эли Визеля, Элиша. Рон Розенбаум пишет о скрытом ото всех смысле первого романа Визеля «Ночь», который изначально был гневным осуждением Б-га, но затем был переработан его публикатором Ф.Мориаком в христианскую аллегорию и ставит вопрос о том, насколько оправданным было согласие Визеля на эту переработку «в обмен» на огромный моральный авторитет.

В канун поста 9 ава в издательстве «Книжники» вышел девятый том кодекса еврейского закона, составленного Маймонидом, «Мишне Тора» («Повторение учения») книга «Жертвоприношения».

Кодекс «Мишне Тора» («Повторение Учения» или «Ѓа-яд ѓа-хазака») — одно из важнейших произведений еврейской традиции, составленное Рабби Моше бен Маймоном (Рамбам, 1138–1204), — величайшим еврейским мудрецом постталмудической эпохи.

В самом обширном из своих трудов Рамбам обобщает и систематизирует талмудическую традицию и в доступной форме излагает всю совокупность еврейского религиозного законодательства — ѓалахи.

В девятую книгу Мишне Тора «Жертвоприношения» входят «Законы пасхальной жертвы», «Законы праздничной жертвы», «Законы о первенцах животных», «Законы о жертве за непреднамеренный грех», «Законы о человеке, который не получил искупления», «Законы о замене животного, приносимого в жертву». Книга впервые публикуется по-русски полностью, в точном современном переводе и с подробными комментариями.

Труд состоит из 14 томов, издаваемых в серии «Библиотека еврейских текстов». На данный момент, на русский язык переведено и издано первые девять томов. Издательство «Мишне Тора» осуществляется при поддержке мецената Вадима Аминова.

Под эгидой ФЕОР издательство «Книжники» выпускает еврейскую литературу, включая детские книги, художественные и научно-популярные произведения. Всего за девять лет в рамках двенадцати серий в издательстве «Книжники» было выпущено более 500 книг (некоторые из которых представляют собой многотомные издания). Общий тираж изданных книг превысил уже полтора миллиона экземпляров. К настоящему моменту «Книжники» стали самым успешным еврейским издательством в постсоветской России.

Информационная справка

Начатая в 2007 г. серия «Библиотека еврейских текстов» призвана знакомить российских читателей с основополагающими произведениями иудаизма: от библейских текстов и талмудических преданий до средневековой еврейской философии и историй про хасидских цадиков. Подавляющее большинство этих текстов никогда не издавалось на русском языке. Появление серии стало реакцией на массовый запрос на издание литературы по иудаике на высоком уровне, достойном современной науки (к примеру «Слихот» («Молитвы раскаяния») в 2007-2009 гг. вышли общим тиражом в 45000 экземпляров).

В серии издаются священные книги иудаизма – Танах, Талмуд, Зоар, труды выдающихся мудрецов прошлого, литургические тексты, используемые при проведении тех или иных ритуалов – молитвенники, пасхальная Агада. За девять лет было выпущено около 60 изданий, включая многотомные (например четырнадцатитомный кодекс «Мишне Тора» («Повторение учения») Маймонида – к настоящему моменту издано 8 томов).

В феврале 2016 г. в рамках серии при поддержке Федерации еврейских общин России и еврейского общинного центра «Хабад Маор» в Санкт-Петербурге был издан первый том Вавилонского Талмуда в переводе раввина Р.Пятигорского. Перевод сопровождается краткими пояснениями, опирающимися на комментарии крупнейшего классического средневекового ученого, знатока Талмуда и ТаНаХа раввина Шломо Ицхаки (Раши) (1040–1105 гг.). Из-за того, что русский текст с учетом комментариев превосходил еврейский, было принято решение на странице с еврейским текстом Талмуда выделять цветом те строки, которые переводятся и комментируются на левой стороне разворота. Предполагается, что издание Талмуда займет примерно 30 лет и будет включать 75 томов.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода приветствовал принятие израильским Кнессетом в первом чтении закона о праздновании Дня Победы 9 мая.

Принятие этого закона — решающий шаг в деле придания статуса закона существующей в Израиле уже много лет практике празднования Дня Победы над фашизмом, и сохранения памяти об этом празднике, который никогда не должен быть забыт, для будущих поколений. Для Израиля празднование этого дня — закономерность, ведь именно победа над режимом Гитлера, важнейшую роль в которой сыграла Красная Армия, остановила уничтожение еврейского народа в годы Холокоста. Кроме того, в Израиле живут не только многие ветераны Великой Отечественной войны, для которых 9 мая имеет громадное символическое значение, но и их потомки, для которых этот праздник — напоминание о подвигах их предков в борьбе с фашизмом», – отметил Александр Борода.

Справка: Закон о праздновании 9 мая, предложенный депутатом от партии «Наш дом Израиль» Одедом Форером, был утвержден в первом чтении 25 июля на пленарном заседании Кнессета. В соответствии с этим законопроектом, День Победы над нацистами во Второй мировой войне будет официально отмечаться в Израиле 9 мая на государственном уровне и его внесут в реестр государственных праздников.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода прокомментировал напряженную ситуацию, сложившуюся вокруг Храмовой горы в Иерусалиме.

«Нынешнее обострение ситуации в этом районе — целиком дело рук людей, которые прикрывают псевдомусульманскими лозунгами свой антисемитизм, распространяя клеветнические слухи про намерения Израиля (или евреев) якобы отнять у мусульман находящуюся на горе мечеть Аль-Акса, притом что именно последние 50 лет, когда Иерусалим находится под контролем Израиля, представители всех конфессий имеют в городе полную свободу вероисповедания.

Взяв за основу для своей пропаганды решение правительства Израиля установить на подходах к мечети металлоискатели для улучшения ситуации с безопасностью (замечу, что такие же металлоискатели стоят в Мекке и это не вызывает у мусульман никаких протестов), эти люди всячески стремятся раздуть на Святой Земле пламя межнационального или межрелигиозного конфликта. Я обращаюсь к политикам, общественным деятелям и представителям СМИ с призывом не верить той лжи, которую распространяют антисемиты, и не способствовать разрастанию противостояния. Уже многократно ложь о якобы враждебных намерениях евреев в отношении других народов или религий использовалась антисемитами для погромов и провокаций. Давайте не допустим, чтобы им удалось сделать это еще раз!» – отметил Александр Борода.

Справка: Обострение ситуации вокруг Храмовой горы в Иерусалиме началось после убийства 17 июля террористами, использовавшими как базу почитаемую мусульманами мечеть Аль-Акса, двух израильских полицейских. В ответ Израиль на несколько дней закрыл мусульманам доступ в мечеть Аль-Акса, а после открытия доступа на подступах к мечети для предотвращения проноса оружия в мечеть были установлены металлоискатели. Их установка стала формальным поводом для новой вспышки насилия, координируемой организациями ФАТХ, ХАМАС и «Исламское движение», и ряда резких заявлений в адрес Израиля со стороны мусульманских стран и международных организаций.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода прокомментировал подписание президентом РФ Владимиром Путиным указа о пожизненных выплатах ветеранам и инвалидам Великой Отечественной войны, а также их вдовам, жителям блокадного Ленинграда и малолетним узникам концлагерей — бывшим гражданам СССР, в настоящий момент проживающим в Израиле.

«Эти люди проливали свою кровь, защищая СССР, страдали от нацисткой оккупации или блокады. Однако, когда они решили реализовать свое право на свободу передвижения, переехав в Израиль, советский режим отнял у них их законные пенсии и компенсации. Поэтому данный указ президента России — большой шаг к восстановлению исторической справедливости, показывающий, что Россия не забывает ни о вкладе солдат-евреев в Победу над нацизмом, ни о страданиях узников нацистских концлагерей и жителей блокадного Ленинграда», – отметил Александр Борода.

Справка: Согласно указу Президента РФ Владимира Путина «О мерах по улучшению материального положения некоторых категорий ветеранов Великой Отечественной войны 1941 — 1945 годов, проживающих в Государстве Израиль», опубликованному 9 июля, с 1 января 2018 года устанавливается пожизненное ежемесячное материальное обеспечение в размере одной тысячи рублей гражданам Израиля, ранее состоявшим в гражданстве СССР, которые являются инвалидами и участниками Отечественной войны 1941-1945 годов, несовершеннолетними узниками нацистских концлагерей в годы Холокоста.

Кроме того, пособие в размере 500 рублей в месяц будет начисляться проживающим в Израиле людям, награжденным знаком «Жителю блокадного Ленинграда», совершеннолетним узникам концлагерей в годы Холокоста, а также вдовам и вдовцам военнослужащих, погибших в период войн, который Советский Союз вел с ноября 1939-го по сентябрь 1945 годов. В настоящий момент в Израиле проживает несколько тысяч человек, относящихся к данным категориям.

В воскресенье, 9 июля, в Москве на 52-м году жизни скончался известный журналист и блогер Антон Носик.

Главный раввин России Берл Лазар направил письмо маме Антона – Виктории Мочаловой. В обращении раввина говорится:

«Дорогая Виктория Валентиновна!

Хочу выразить Вам самые искренние соболезнования в связи с безвременной кончиной Вашего сына Антона. Он был знаковой фигурой для всех людей, говорящих и пишущих по-русски. Трудно найти человека, который больше сделал для того, чтобы русский интернет стал интернетом для людей – не просто модным гаджетом, даже не просто средством передачи информации, но технологией, реально помогающей людям раскрыть свой потенциал, выйти на новые вершины в материальной и духовной сферах.

А для нас, евреев, Антон был еще человеком-символом. Он не просто гордился своим еврейством, он постоянно подчеркивал его, демонстрировал солидарность с еврейским государством, приверженность еврейской жизни, нашей тысячелетней духовности. Не будет преувеличением сказать, что тысячи еврейских юношей и девушек, ежедневно пользующихся «всемирной паутиной», под влиянием Антона сумели глубже осознать свои корни, ощутить нерасторжимую связь со своим народом.

Всегда больно, когда уходит близкий человек, больно вдвойне, если смерть забирает человека в расцвете сил. Но наша традиция учит, что смерть – не исчезновение человека. Тело человека бренно, но душа бессмертна, потому что она связана с Б-гом, подарившим нам жизнь. Только Вс-вышний знает, когда призвать человека пред лицо Свое. Он дает каждому из нас задание – и, когда оно выполнено, заканчивается и миссия человека на земле.

Из священных книг мы знаем, как часто именно праведные люди уходят рано. Конечно, для тех, кто остается здесь, очень тяжело прощаться с родными и близкими, призванными Б-гом. Но наше земное существование – только подготовка к жизни вечной. Настоящая жизнь – там, возле престола Б-жьего, где праведники вкушают плоды своих добрых дел и добрых дел своих родственников.

Примите наши самые глубокие соболезнования, от меня и от всей нашей общины – и пусть Б-г пошлет Вам силы и мужество в этот тяжелый день.

С уважением, Берл Лазар».

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода направил соболезнования директору Центра научных работников и преподавателей иудаики в ВУЗах «Сэфер» Виктории Мочаловой в связи с кончиной ее сына, известного медиаменеджера и популярного блогера Антона Носика.

«Антон был, хотя это слово очень трудно применить по отношению к нему, ярким и талантливым человеком, оставившим заметный след в той области, которая за последние десятилетия занимает все большее место в жизни всех людей — русскоязычном секторе Интернета. При этом, он успешно совмещал космополитичность, которую предлагает современный Интернет с осознанием своей принадлежности к еврейству. Разделяя вместе с Вами безутешную боль постигшего Вас тяжелого горя, выражаю искренние соболезнования и сопереживания лично Вам, а также Вашей невестке и внуку. Да утешит вас Всевышний вместе с другими скорбящими о Сионе и Иерусалиме», – написал Александр Борода.

Справка: Антон Носик (1966-2017) — журналист, медиа-менеджер и популярный блогер, считающийся одним из «отцов» русскоязычного Интернета и Интернет-СМИ.

Вышел в свет июльский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.

Свою традиционную колонку главный редактор журнала Борух Горин посвящает Гилелю Цейтлину — кумиру межвоенной еврейской интеллигенции в Польше и неуслышанному пророку, предрекавшему Катастрофу европейского еврейства, чьи труды выпустило издательство «Книжники» (рассказ о презентации этой книги на Иерусалимской книжной ярмарке помещен в конце альманаха). Одно из эссе Цейтлина, посвященное пьесе С. Ан-ского «Диббук», опубликовано в этом номере альманаха.

Традиционно, первый раздел номера – «Академия» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы. В этом номере публикуются письма Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона, посвященные таким темам как изучение Торы и зарабатывание денег. На множестве примеров Ребе показывает, что соблюдение заповедей не только не мешает бизнесу, а, напротив, помогает вести дела. Главный раввин России Берл Лазар в своей статье обращается к теме соотношения мудрости и благих дел, демонстрируя с помощью цитат из Талмуда правильность хасидского подхода, предполагающего совмещение изучения Торы и благие дела.

Американский поэт и литературный критик Адам Кирш продолжает читать даф йоми  – лист Талмуда каждый день  – и делится размышлениями о прочитанном. На сей раз его внимание привлек вопрос о том, как нечто бывшее запретным, может превратиться в норму, когда весь народ отвергает решение мудрецов.

На протяжении года, когда отмечается столетие Февральской и Октябрьской революций, редакция альманаха будет знакомить читателей с отражением революционных событий и настроений в еврейской периодике. В этом номере перепечатан очередной номер еженедельника «Еврейская неделя», вышедший в апреле 1917 г. Здесь можно прочесть некролог издателю знаменитой энциклопедии Илье Эфрону и просьбу о помощи евреям-беженцам и депортированным из черты оседлости, сообщения о конференция различных еврейских политических партий, на короткое время вышедших из подполья, чтобы быть вновь загнанными туда большевиками.

Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях июня, «зацепивших» еврейские общины в России и в мире.

Раздел «Перекресток» открывается статьей Якова Лозовика из издания Tablet о секретных протоколах заседания правительственной комиссии по безопасности (израильский аналог ставки верховного главнокомандования) в 1967 г., демонстрирующих, что важнейшие решения Шестидневной войны принимались едва ли не по случайности, а одним из главных противников войны был представитель Национально-религиозной партии, в дальнейшем ставшей активным проводником поселенческой политики. Блок статей посвящен ситуации на Ближнем Востоке — Бернард Авишай в статье, опубликованной в The New Yorker, рассматривает дальнейшую судьбу главы Палестинской автономии Махмуда Аббаса, Ли Смит из Tablet рассматривает американскую дипломатию по изоляции Ирана.

Ванесса Гера в статье, первоначально опубликованной в Assosiated Press, рассказывает об антисемитском мифе, сложившемся вокруг финансиста еврейского происхождения Джорджа Сороса. Элен Барри в статье, первоначально вышедшей в New York Times, повествует о судьбе Шобы Неру — венгерской еврейки, вошедшей в знаменитую индийскую политическую династию Ганди-Неру.

Раздел «Парк культуры» открывается репортажем Ирины Мак об израильском и российском павильонах на 57-й биеннале современного искусства в Венеции, где отмечается, что концептуальное искусство развивается в Израиле почти такими же темпами, как и хайтек, а от желающих взглянуть на них специалистов и журналистов нет отбоя. В статье Уильяма Эчиксона из The Gardian рассказывается о коллекции образцов антисемитской пропаганды из семи тысяч экземпляров, собранной пережившим Холокост евреем для того, чтобы проиллюстрировать развитие различных форм антисемитизма. Еще об одной выставке — еврейских манускриптов из оксфордского колледжа Тела Христова — рассказывает в своей статье Миранда Купер из Tablet. Еще одна ее статья — некролог Аркадия Гендлера, одного из лидеров идишского возрождения последних десятилетий. Ее коллега Лиам Хоар рассказывает о проходящей в еврейском музее Вены выставке, посвященной евреям — владельцам венских универмагов.

Первоначально опубликованная в New York Times статья Линдзи Гелман рассказывает о растущей популярности еврейской кухни в Берлине. А материал ее коллеги Ванессы Фридман посвящен созданию меноры одним из замечательных ювелиров нашего времени Жозе Розенталем, которого называют Фаберже нашего времени.

Статья Лилиан Лейбовиц из Tablet посвящена истории израильского Первого канала, закрывшегося в мае 2017 г. после почти 50-летней истории.

В разделе «Библиотека» публикуются перевод романа Эли Визеля «День», завершающий культовую трилогию писателя («Ночь», «Рассвет», «День») и глава из романа Бориса Сандлера «Экспресс-36», рассказывающая о работе редакции нью-йоркской газеты «Форвертс», военные рассказы Цви Прейгерзона «В лесах Пашутовки», продолжение «Майс от Абраши» раввина Натана Вершубского, оказавшегося в 1980-х в тюрьме по ложному обвинению.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода выступил с обращением, посвященным Международному дню борьбы с наркоманией и незаконным оборотом наркотиков, который отмечается 26 июня.

«В этот день мы вспоминаем о людях, ставших жертвой одной из самых страшных болезней последних столетий — наркомании, жертвами которой становятся сотни миллионов человек. Как и положено пандемии, она не знает границ — ни государственных, ни национальных,ни социальных. Наркомания не только уносит жизни, но также и порождает новые преступления, поскольку только криминальным путем наркоман может добыть деньги, необходимые ему для покупки новой порции наркотика. Добиться успеха в борьбе с наркоманией возможно лишь при соединении сил государства, гражданского общества и семьи, чтобы иметь возможность воздействовать на эту ужасную болезнь на всех уровнях. Мы призываем объединить все усилия для борьбы с наркоманией, чтобы развитие этой эпидемии было остановлено и обращено вспять. Еврейская община России со своей стороны может поделиться положительными наработками, полученными в рамках программы по борьбе с наркоманией, действующей с 2014 г. Нужно помнить, что наркомания — это болезнь, которая может быть исцелена, а сам наркоман может надеяться на милосердие Всевышнего, который “поддерживает падающих, исцеляет больных, и освобождает пленников”», – подчеркнул Александр Борода.

Справка: 26 июня был провозглашен Международным днем борьбы с наркоманией и незаконным оборотом наркотиков по решению Генеральной Ассамблеи ООН в 1987 г. целях выражения решимости усиливать международное сотрудничество по созданию свободного от наркомании общества. По данным ООН в настоящее время в мире насчитывается 250 миллионов наркоманов.

Антинаркотическая программа ФЕОР действует с 2014 года (руководитель – Давид Грановский). Цель проекта – оказать содействие людям, страдающим от наркотической зависимости, а также их близким в получении квалифицированной медицинской и психологической помощи, реабилитации и ресоциализации. Одно из основных направлений программы – профилактика наркомании и алкоголизма среди молодежи. В рамках программы проводятся десятки семинаров и лекций, развивается инфраструктура комплексной помощи наркозависимым.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода выступил с обращением, посвященным отмечаемому 22 июня Дню памяти и скорби.

«В этот день — самый длинный день в году — 76 лет назад началась Великая Отечественная война, ставшая беспримерной по количеству преступлений против мирного населения, совершенных армией нацистской Германии и ее союзников. Руководство Третьего Рейха изначально декларировало, что эта война будет «войной без правил», освобождая своих солдат от «химеры, именуемой совестью» и заранее прощая им их преступления в отношении жителей оккупированных территорий.

Особенно отчетливо подобная политика проявилась в судьбе евреев, оказавшихся в районах, занятых германской армией и ее союзниками. Практически с самого начала войны началось их массовое уничтожение — сначала убивали евреев-военнопленных, потом — всех остальных, без различия пола и возраста. Мы скорбим о тех, кто погиб в боях за эти четыре военных года, и чьи имена можно увидеть в Зале памяти Еврейского музея и центра толерантности, а также о тех миллионах мирных жителей (значительную часть из которых составляли евреи), кто был уничтожен — часто только за то, что имел «неправильное» происхождение или жил «не в том месте». Мы должны помнить о них, а также о тех, кто смог добыть победу над врагом и пережить ужасы Холокоста. Сохраняя память об этих людях, мы воздаем им те почести, которых большинство из них было лишено нацистами и их союзниками», – отметил президент ФЕОР.

Справка: 22 июня 1941 г. с вторжения войск нацистской Германии и ее союзников на территорию СССР началась Великая Отечественная война. В 1996 г. указом Президента в честь памяти защитников Отечества и начала Великой Отечественной войны был установлен День памяти и скорби.