Полемика, вызванная Президентом России Владимиром Путиным – который в недавнем интервью NBC Мегин Келли предположил, что евреи могут быть ответственны за вмешательство в выборы в Америке, по-видимому, не вызвала столько же ярости среди российских евреев, как в других странах еврейского мира.

Берл Лазар, один из двух главных раввинов России, который в настоящее время находится в Израиле, сообщил вечером 19 марта в Бейт-Авихае в Иерусалиме, что Путин не является антисемитом, и что он был первым президентом России, присутствовавшим на открытии синагоги. В разговоре со Стивом Линде, главным редактором «Jerusalem Report», Лазар утверждал, что Путин перечислял несколько вариантов, и евреи были включены – не из-за антисемитизма, а потому, что в России евреи считаются очень умными и могущественными.

Родившийся в Италии, получивший образование в Америке и проживающий в России последние 30 лет с женой и 14 детьми, Лазар установил тесные отношения с Путиным, который, по его словам, был первым российским лидером, который стал относиться к евреям как к равным и бороться с антисемитизмом. Путин также поощрял открытие новых синагог. Борис Ельцин и Михаил Горбачев дружили с евреями, но, по словам Лазара, Путин первым сказал, что евреи имеют такие же права, как и все остальные.

После того, как Путин принял участие в открытии новой синагоги, к Лазару обратилась пожилая дама, которая сказала ему, что всю свою жизнь она шла с опущенной головой, потому что она боялась признать, что она еврейка. Но она сказала, что, если Путин может прийти в синагогу, она теперь может гордо поднять голову. Большинство людей рассматривают огромный исход после падения «железного занавеса», как современное чудо русского еврейства, но Лазар видит еще одно чудо – тот факт, что люди, которые 20 лет назад не знали, что они были евреями, сегодня соблюдают заповеди и воспитывают своих детей, как истинные евреи, или, по крайней мере, как гордые евреи, не стыдящиеся и не боящиеся. Многие из них носят кипы или звезду Давида на улице, но не потому, что они религиозны, сказал он, но потому, что они открыто идентифицируют себя как евреев, тогда как на протяжении десятилетий евреи подвергались дискриминации, «еще до коммунизма».

Когда его спросили, сколько евреев в России сегодня, Лазар сказал, что невозможно точно определить цифру, потому что еще так много людей, которые не знают, что они евреи, «и наша работа – найти их». Недавний опрос определил их число в 1,5 миллиона, но Лазар уверен, что их гораздо больше. В русских тюрьмах 11 еврейских молитвенных комнат, и Лазарь посещает все. Он обнаружил, что два самых высокопоставленных человека из местной власти были евреями, хотя ни один из них не знал об этом до его визита. На самом деле они были рады узнать, что не только их предки были евреями, но что они сами были галахическими евреями.

Одно из преимуществ еврейской жизни в России по мнению раввина заключается в том, что нет ярлыков, вызывающих различия между одним евреем и другим. Все являются частью одной счастливой семьи, независимо от уровня их соблюдения. Они просто все евреи. Путин действительно любит Израиль, сказал Лазар. В первый раз, когда он приехал, он был заместителем мэра того, что тогда было Ленинградом и сейчас является Санкт-Петербургом. Он был настолько впечатлен тем, что увидел, что, вернувшись в Россию, он привлек всю свою семью, в результате чего они отправились в ознакомительный тур по Израилю, проехав страну от Метуллы до Эйлата.

Люди обвиняют Хабада в предоставлении стольких услуг русским евреям, что они не чувствуют желания приезжать и жить в Израиле. Одним из таких людей был премьер-министр Ариэль Шарон, который вызвал Лазара на встречу в своем кабинете и кричал на него, требуя от него закрыть все еврейские школы и синагоги, чтобы русские евреи сделали алию. Шарон пытался убедить Лазара в том, что Израилю необходим демографический рост, чтобы избежать более низкого уровня населения, чем в арабских общинах в стране.

Лазар попытался убедить Шарона в том, что русских евреев нельзя заставить мигрировать в Израиль, и если еврейские организации будут закрыты, они просто ассимилируются и будут навсегда потеряны для еврейского народа. Несколько лет спустя израильский посол сказал ему, что Хабад прав: «Мы считаем, что лучшим местом для евреев является Израиль, – сказал Лазар, – но сначала они должны почувствовать себя евреями».

Израильские гости в России любят посещать службы в синагогах, где они могут увидеть эволюцию русского еврейства. Эти же израильтяне не ходят в синагогу в Израиле, сказал раввин, потому что они будут считаться религиозными. Но в России они идут в синагогу просто потому, что они евреи. По словам Лазаря, теплая дружба между премьер-министром Биньямином Нетаньяху и Путиным зародилась в кабинете главного раввина около восемнадцати лет назад. Путин приезжал на мероприятие по зажиганию свечей вовремя Хануки, а Лазар, узнав, что Нетаньяху был в Москве, связался с ним и пригласил его на мероприятие, сказав ему, что он встретит кого-то очень интересного.

Двое мужчин провели два часа, разговаривая друг с другом в уединении офиса Лазара, и с тех пор часто общались друг с другом. Несмотря на то, что он не очень разбирается во внешней политике России, Лазар сказал, что Москва ежедневно информирует Израиль о ситуации в Сирии. Он добавил, что Путин много раз говорил, что Сирия с Асадом лучше для Израиля, чем Сирия без него, потому что без Асада террористы возьмут верх. Он не мог объяснить участие России в судьбе Иране, но предположил, что это способ России найти жизнеспособное решение иранской проблемы.

«Иран является врагом для самого Ирана, и многие в арабском мире считают, что Иран идет в неправильном направлении», – сказал Лазар, который считает, что Москва ведет диалог с Тегераном, чтобы понять, какое решение нужно найти, чтобы преодолеть нынешнюю ситуацию. При всей свободе, которой пользуются евреи в России, как и запланированном открытии в сентябре Еврейского университета, а также всем влиянии, которое Хабад имеет на высшие эшелоны власти, за последние несколько лет было депортировано несколько хабадских раввинов, самым последним из которых был рабби Ари Эделькопф, работавший в Сочи, который в прошлом году был обвинен в том, что его действия представляют опасность для национальной безопасности.

Когда Лазар попытался выяснить, какое преступление он совершил, ответ заключался в том, что, если он задаст такой вопрос ЦРУ или Моссаду, он не получит ответа, поэтому он не мог ожидать его и от Федеральной службы безопасности, преемника КГБ. Одним из объяснений, предложенных Лазару, было то, что русские хотят, чтобы у них были рожденные и обученные в России раввины. «Им не нужен импорт из-за рубежа».

jpost.com

Главный раввин России Берл Лазар принял участие в выборах Президента России. В 12.00 по московскому времени он проголосовал на избирательном участке номер 155, который находится по адресу Вадковский переулок, дом 3.

Как и все избиратели, раввин подошел к столу для выдачи бюллетеней и передал свой паспорт члену избирательной комиссии. Сверив данные раввина со списком избирателей, сотрудник комиссии отдал Берлу Лазару бюллетень и предложил пройти в кабинку для голосования.

Проголосовав, раввин, сказал, что сегодня у каждого есть возможность принять участие в выборе руководителя России и решать, какой страна будет завтра. Выборы, по словам раввина, являются одним из важнейших условий развития общества, и от участия в них зависит будущее всех граждан нашей страны.

«На мой взгляд, современная Россия является одним из самых привлекательных мест для развития еврейской общинной жизни, – отметил раввин. – К сожалению, во многих регионах мира традиционные, основанные на религии, ценности утратили свое значение, что привело к целому ряду негативных последствий. В России же мы видим обратный процесс. Традиционные ценности укрепляются, связи между людьми, народами и общинами верующих становятся более тесными».

По мнению Берла Лазара, во многом это заслуга и руководства страны. «Надеюсь, мы сумеем сохранить то единство, которое обеспечивает стабильность и процветание нашего государства и в будущем увидим еще более впечатляющие результаты в этой и многих других областях», – добавил раввин.

Книга рассказывает о проблеме  предназначения души человека в современном мире с точки зрения иудаизма и каббалы, и, одновременно, с точки зрения современной теории информации, классической и квантовой физики.

Автор показывает, что, несмотря на популярную до сих пор точку зрения о противоположности науки и религии, основные  положения каббалы соответствуют научному взгляду на мироздание. К примеру, современная наука постепенно приходит к заключению, что в основе постигаемой нами реальности лежат не материя и энергия, а информация, о чем говорит и каббала. В этой связи  Главный раввин России Берл Лазар в предисловии к книге отмечает: «Не надо опасаться научного мышления, не надо бояться, что вдруг наука “докажет, что в Торе есть ошибки”. Наука — тоже часть Бога, она может и должна помочь раскрывать Божественность в мире».

Э.Шифрин  подчеркивает, что религиозное и научное знание взаимодополняют друг друга, и только верующие люди, обладающие знанием, смогут завершить творение и сделать наш мир домом для Бога. Он также отмечает, что научный подход к Торе позволяет взглянуть на содержание священных текстов под другим углом, открыть новые смыслы Торы, приобрести много новых идей.  Кроме того, соединение научного и религиозного знания позволит привести множество  людей к Богу.

Говоря о роли человека в современном мире, автор отмечает, что человеку отведена ключевая роль в творении, поскольку он, единственный  из сотворенных существ, является “партнером” Всевышнего по информационному процессу, причем партнером, получившим право варьировать свое участие в информационном обмене, путем обращения души ко Всевышнему. В этом своем качестве человек должен участвовать в  тикуне (процессе исправления), в ходе которого будет уничтожено зло, а мир станет лучше.

Грядущий мир будущего, по мнению Эдуарда Шифрина, будет лишь частично материальным, а наши теле и души будут объединены, подобно тому, как согласно Каббале это было в Ган Эдене перед грехопадением или во время пребывания Моше на горе Синай.

Информационная справка:

Эдуард Шифрин (1960) — ученый и бизнесмен. Родился в Днепропетровске, в семье профессора Владимира Шифрина, видного специалиста в сфере металлургии. Соавтор фундаментального учебника “Теория металлургических процессов” (в 1999 г. наряду с другими соавторами стал лауреатом Госпремии Украины в области науки и техники). Сфера бизнес-интересов — металлургия, розничная торговля, недвижимость, сельское хозяйство. Лауреат премии Федерации еврейских общин России “Человек года” в номинации «Меценатство» (2007 г.).

Под эгидой ФЕОР издательство «Книжники» выпускает еврейскую литературу, включая детские книги, художественные и научно-популярные произведения. За десять лет в рамках двенадцати серий в издательстве «Книжники» было выпущено 497 изданий (некоторые из которых представляют собой многотомные издания). Общий тираж изданных книг превысил уже полтора миллиона экземпляров. К настоящему моменту «Книжники» стали самым успешным еврейским издательством в постсоветской России.

Уважаемые коллеги, приглашаем вас на торжественный прием по случаю выхода книги Эдуарда Шифрина “От бесконечности до человека”.

Презентация состоится 10.03 в 20.30 в Еврейском религиозно-культурном центре «Жуковка» по адресу: Московская область, Рублево-Успенское шоссе, 207

Аккредитация и дополнительная информация:

+7 925 090 5916; bella.goldsteyn@gmail.com

Белла Гольдштейн

Президент ФЕОР Александр Борода поздравил евреев России с праздником Пурим:

«Дорогие друзья!

От лица Федерации еврейских общин России и от себя лично сердечно поздравляю Вас с праздником Пурим! Мы вспоминаем этот день в память о великом чуде, когда Всевышний спас еврейский народ и наказал нашего врага.

В истории еврейского народа это не единственный случай чудесного спасения наших предков, но события, предшествующие Пуриму, описаны в Свитке Эстер, который мы читаем каждый год – ведь в нем изложен целый урок поколениям!

К сожалению, «Аман» в разном воплощении встречался в истории не раз, и сегодня мы молимся о том, чтобы впредь не было у еврейского народа неприятеля, который желает искоренить нас. И ответ, как противостоять врагу, изложен, как раз, в Свитке Эстер: мудрый и храбрый Мордехай собрал вместе весь народ!

Мораль – наша сила в единстве! В Пурим мы должны быть едины и физически и духом, исполнив при этом основные заповеди праздника: отмечать его вместе в синагоге и слушать Свиток Эстер; дарить друг другу сладкие подарки; помогать нуждающимся и, конечно, сделать «Лехаим», – да такой, чтобы не отличить злого Амана от праведного Мордехая!

Так пусть праздник Пурим наполнит наши сердца истинной радостью, которую мы будем дарить нашим собратьям! Пусть усилится и станет крепче наше единство! И когда Всевышний увидит это, он возрадуется вместе с нами, и ниспошлет нам всех необходимых благ – здоровья, удачи, счастья и благословения во всех делах!»

В преддверии праздника Пурим, который в этом году начинается вечером 28 февраля, главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейской общине. В обращении раввина говорится:
«Вот и пришел к нам Пурим – самый радостный из наших праздников. Сегодня мы вспоминаем о чудесном спасении нашего народа две с половиной тысячи лет назад, в царстве персидском. Тогда злодей Аман получил от царя полномочия истребить всех евреев – и буквально в самый последний момент происки Амана были сорваны, а сам он понес заслуженное наказание.
Мы называем это Б-жественным чудом. Хотя на первый взгляд, когда мы читаем Мегилат Эстер, ничего чудесного, вроде бы, не видно. Ведь «чудо» в обыденном восприятии – это что-то нарушающее законы природы. Вспомним чудо Хануки, когда освященное масло горело восемь дней вместо одного; или чудо Исхода, когда Г-сподь растворил воды морские, чтобы спасти наших предков от войска фараона. В Мегилат Эстер все события происходят вполне естественным образом, они выглядят просто чередой случайностей: Эстер случайно стала царицей, Мордехай случайно услышал беседу заговорщиков, царю случайно читают архивную запись, как Мордехай спас ему жизнь, а Аман припадает к ложу царицы как раз в тот момент, когда входит ее муж…
Но в этом и заключается главный урок Пурим. В жизни мы ежедневно видим скопление вещей и событий, казалось бы, совершенно естественных – но на самом деле все они являются элементами сценария, разработанного Г-сподом. Мы не видим сценариста, но это не значит, что его нет!
Кстати: наши предки как раз очень хорошо видели в тех событиях руку Г-спода. Когда им стало известно о замыслах Амана – они не пытались поднять восстание, даже не использовали личные связи при дворе! Они обратились напрямую к Б-гу: все вместе постились, все вместе молились, а Мордехай собрал всех детей и учил их Торе.
И это еще один урок для нас: Пурим напоминает, что на каждом лежит ответственность, каждый должен сыграть ту роль, которую Б-г написал специально для него – делать то, что Б-г от него хочет, что Б-г ему поручает через Тору и заповеди.
Недаром в Мегилат Эстер мы читаем, что, когда злодеи получили по заслугам, а праведные восторжествовали, «были у евреев тогда свет, и радость, и веселье, и почет». Наши мудрецы объясняют, что «свет» – это Тора, «радость» – праздник, «веселье» – брит-мила, а «почет» – тфилин. То есть – все то, что обеспечивает нашему народу вечный союз с Б-гом!
Наши предки сердцем чувствовали этот союз – потому у истории Мегилат Эстер счастливый конец. И мы тоже должны его ощущать – не только когда молимся, но и в повседневной жизни, в делах, за столом, на улице и дома. Ни на миг не забывать, что Б-г всегда рядом, что Он всегда поможет и решит любую проблему, если мы будем честно и с радостью служить Ему, выполнять Его закон, Его заповеди, Его волю!
Дай Б-г, чтобы Пурим дал всем нам силу и уверенность, которые и сами станут источником радости, и позволят приблизить дни самой главной радости – окончательного избавления с приходом Мошиаха!
Веселого и радостного праздника всем вам!».

Справка. История праздника Пурим.
Праздник Пурим отмечается в 14 день месяца адар (в 2018 году – 28 февраля и 1-го марта) – в память о чудесном спасении евреев от гибели, случившемся во время царствования персидского царя Артаксеркса (в еврейской традиции – Ахашвероша).
Согласно традиции царь, разгневавшись на свою жену, царицу Вашти, отослал ее и взял новую жену, еврейку Эстер. В это же время один из фаворитов царя Аман задумал уничтожить еврейский народ. Получив от Ахашвероша разрешение на исполнение задуманного, Аман бросал жребий (от персидского слова «pur», жребий, и пошло название праздника) о том, когда должно произойти избиение, и жребий выпал на 14-й день месяца адар.
Узнав об этом, двоюродный брат царицы Эстер, еврейский мудрец Мордехай наказал сестре пойти к царю и молить его о помиловании для своего народа. В свое время Мордехай раскрыл заговор против Ахашвероша и так же был одним из приближенных царя. Во время пира в честь царицы Эстер царь пообещал исполнить любое ее желание. Тогда царица открыла ему умысел Амана и просила даровать жизнь себе и своему народу.
Царь разгневался на Амана – жребий обратился против него, и в 14-й день месяца адар он и десять его сыновей были казнены (Сын Ахашвероша и Эстер – Дарий II впоследствии восстановил Иерусалимский Храм, разрушенный Навуходоносором в 423 г. до н.э.). Все эти события описаны в свитке Эстер (Мегилат Эстер – одна из 24 книг ТаНаХа), торжественное чтение которого является одной из заповедей праздника.

Мероприятия Московского еврейского общинного центра
28 февраля марта 2018 года в Московском еврейском общинном центре в Марьиной Роще состоится центральное мероприятие Федерации еврейских общин России, приуроченное к празднику Пурим.
Празднование начнется в 18.30 с традиционного чтения свитка Эстер, повествующего об истории праздника, которое проведет главный раввин России Берл Лазар.
В программе мероприятия: праздничное шоу, танцевальный марафон, костюмированная вечеринка, кинофестиваль, традиционные праздничные угощения.

Празднование начнется в 18.30 с традиционного чтения свитка Эстер, повествующего об истории праздника, которое совершит Главный раввин России Берл Лазар. В программе мероприятия: праздничное шоу, танцевальный марафон, костюмированная вечеринка, кинофестиваль, традиционные праздничные угощения.

История праздника Пурим.

Праздник Пурим отмечается в 14 день месяца адар – в память о чудесном спасении евреев от гибели, случившемся во время царствования персидского царя Артаксеркса (в еврейской традиции – Ахашвероша). Согласно традиции царь, разгневавшись на свою жену, царицу Вашти, отослал ее и взял новую жену, еврейку Эстер. В это же время один из фаворитов царя Аман задумал уничтожить еврейский народ. Получив от Ахашвероша разрешение на исполнение задуманного, Аман метал жребий (от персидского слова «pur», жребий, и пошло название праздника) о том, когда должно произойти избиение, и жребий выпал на 14-й день месяца адар.

Узнав об этом, двоюродный брат царицы Эстер, еврейский мудрец Мордехай наказал сестре пойти к царю и молить его о помиловании для своего народа. В свое время Мордехай раскрыл заговор против Ахашвероша и так же был одним из приближенных царя. Во время пира в честь царицы Эстер царь пообещал исполнить любое ее желание. Тогда царица открыла ему умысел Амана и просила даровать жизнь себе и своему народу. Царь разгневался на Амана – жребий обратился против него, и в 14-й день месяца адар он и десять его сыновей были казнены.

Сын Ахашвероша и Эстер – Дарий II впоследствии восстановил Иерусалимский Храм, разрушенный Навуходоносором в 423 г. до н.э. Все эти события описаны в свитке Эстер (Мегилат Эстер – одна из 24 книг ТаНаХа), торжественное чтение которого является одной из четырех заповедей праздника.

Аккредитация СМИ и дополнительная информация:

Белла Гольдштейн + 7 (903) 9693801, press@feor.ru

Михаил Лидогостер +7(903) 9693816, lidogoster@inbox.ru

Адрес: Московский еврейский общинный центр, 2-ой Вышеславцев переулок, 5а.

Вышел в свет мартовский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.
Свою традиционную колонку главный редактор журнала Борух Горин посвящает исторической памяти, рассматривая ее различные проявления, как в России, так и за рубежом.
Традиционно, первый раздел номера – «Дом учения» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы. В этом номере публикуются составленная Мендлом Калменсоном книга, посвященная воззрениям Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона на такие темы как утешение людей, понесших тяжкую утрату. Одна из основных мыслей книги: ни завоеватели, ни даже сама смерть не могут властвовать над еврейской душой, принадлежащей Вс-вышнему. Душа остается бессмертной, а после смерти тела может в полной мере наслаждаться благами духовной близости к Творцу.
Главный раввин России Берл Лазар посвящает свою статью проблемам подросткового насилия. Он связывает решение этой проблемы с соблюдением заповедей, причем не формальным, а идущим «от сердца».
Поскольку месяц открывается праздником Пурим, то ему посвящен отдельный блок материалов. Яаков Эльман рассматривает историю Пурима, и отмечает, что книга Эстер фиксирует изобретение антисемитизма и, одновременно, добровольное повторное принятие Торы, и сплочение евреев на этой основе. Материал его коллеги Шломо Броди посвящен происхождению пуримских обычаев. Мэтью Абельсон рассматривает роль Эстер в христианстве.
Материал Довида Марголина, опубликованный на Chabad.org, рассказывает о возвращении еврейской общине единственной сохранившейся деревянной солдатской синагоги в Томске.
Второй раздел, «Академия», открывает блок материалов, посвященных Ирану. Статья Скотта Абрамсона посвящена судьбе одного из самых известных иранских интеллектуалов, яростного антизападника и провозвестника исламской революции, которого хвалил Хомейни, и… поклонника Израиля Джалала Але-Ахмада.
Мирьям Леви-Хаим рассматривает участие евреев в политической жизни Ирана в ХХ веке, Маджид Рафизаде рассказывает о современной жизни иранских евреев, Шай Секунда — о праздновании Пурима иранскими евреями, а Сима Гоэль вспоминает о своей жизни с Иране и бегстве от исламистского режима.
Материал Алекса Тарна посвящен освоению вернувшимися на землю Израилеву евреями Израэльской долины.
Раздел «Перекресток», ориентированный на проблемные политические и культурные события, открывает статья Ли Смит, которая раскрывает перед читателями причудливый мир конспирологии, в котором воспалённые мозги теоретиков сплетают в единую систему Путина, Трампа и Хабад.
В этом же разделе публикуется речь, произнесенная вице-президентом США Майклом Пенсом в Кнессете 22 января с.г. и цитаты из выступлений президента России Владимира Путина и премьер-министра Израиля Беньямина Нетаньяху на мероприятии, посвященном Международному дню памяти жертв Холокоста, прошедшем в Еврейском музее и центре толерантности.
Михаил Эдельштейн в материале «Уйти их Собибора» приводит воспоминания родственников узников бывшего лагеря смерти о судьбах их отцов и дедов.
Статья Аманды Бошель-Дан, первоначально опубликованная в The Times of Israel, посвящена болезненной теме участия поляков в Холокосте и попыткам нынешних польских властей максимально замолчать эту тему.
Шмуэль Рознер в статье, перепечатанной из New York Times, рассуждает о необходимости прекратить традиционные поездки израильских школьников в лагеря смерти и проводить Марш живых не в Аушвице, а в Израиле.
Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях февраля, «зацепивших» еврейские общины в мире.
Раздел «Парк культуры» открывается репортажем Ирины Мак о второй выставке дилогии «Модернизм без манифеста» в Московском музее современного искусства. Материал Рене Герт-Занд, первоначально опубликованный в The Times of Israel, посвящен творчеству художницы Зои Черкасской, чья выставка открылась в иерусалимском Музее Израиля.
Статья Жозефин Дольстен, перепечатанная из JTA, рассказывает о работе Еврейского кулинарного общества, стремящегося создать архив рецептов еврейской кухни со всего света.
В разделе «Библиотека» Даниэль Клугер анализирует пьесу Шекспира «Венецианский купец», размышляя о ее возможных первоисточниках и «литературных потомках» главного героя.
Также в этом же разделе опубликованы эссе Саула Либермана о писателе Хаиме Граде, рецензия Элизабет Шенкс Александр на книгу Филипа Эслера «Сад Бабаты: Папирусы Ядина и история одной еврейской семьи эпохи античности», исследование Алекса Тарна о поэтических колонках Натана Альтермана и продолжение сборника рассказов Аврома Рейзена «Такие люди были раньше».

В пятницу 23 февраля главный раввин России Берл Лазар встретился с новоназначенным Чрезвычайным и Полномочным послом Франции в России г-жой Сильви Берманн. Встреча прошла в здании Московского еврейского общинного центра в Марьиной Роще.
В ходе приветствия, раввин подарил гостье подарочный альбом Еврейского музея и центра толерантности в Москве. Посол поблагодарила раввина за подарок и сказала, что уже успела посетить экспозицию музея в декабре прошлого года. По словам г-жи Берманн, она высоко оценила подход музея к борьбе со всеми формами нетерпимости и глубоко впечатлена организацией самого выставочного пространства.
Отвечая на вопрос о посещаемости, раввин сообщил, что по его данным, с момента открытия музей посетили более миллиона человек. «На наш взгляд, это яркий показатель того, насколько вопрос толерантности актуален в современном обществе», – заявил Берл Лазар.
Раввин рассказал послу о ежегодной поездке еврейской молодежи по местам, связанным с историей еврейских общин Европы и акции солидарности с еврейской общиной Франции, которую студенты из России провели у супермаркета Hyper Cacher, где в январе 2015 года в результате теракта были убиты четверо евреев.
Касаясь изменений, произошедших в России в сфере борьбы с антисемитизмом, раввин подчеркнул, что «сегодня государственная власть демонстрирует решимость в борьбе с этим явлением и делает все, чтобы обеспечить условия для развития межнационального диалога и недопущению конфликтов на этой почве».
Стороны также обсудили вопросы межнациональных и межконфессиональных отношений, проблемы, связанные с ростом экстремизма, усилением террористических атак и актами вандализма в отношении иудейских общин в Европе, а также пути расширения сотрудничества в гуманитарно-образовательных областях между двумя странами.
Г-жа Берманн поблагодарила раввина за оказанный прием и сказала, что со своей стороны готова приложить все усилия, чтобы способствовать укреплению связей c еврейской общиной Франции и развитию диалога между еврейскими организациями двух стран.

22 февраля в Москве прошло открытие нового еврейского кладбища «Востряковское южное иудейское», расположенное рядом с Востряковским кладбищем на Юго-Западе Москвы. Это кладбище стало шестым еврейским кладбищем в столице.

Площадь кладбища составляет 6 га, и рассчитано примерно на 6 тысяч могил.

На мероприятии присутствовали главный раввин России Берл Лазар, президент ФЕОР Александр Борода, глава ритуальной службы при главном раввинате «Хевра кадиша» Довид Блох.

О важности похорон в еврейской традиции рассказал президент ФЕОР Александр Борода: «Традиция еврейских похорон насчитывает несколько тысяч лет. Еще наш праотец Авраам купил участок земли в Хевроне, чтобы похоронить там свою жену Сару. Потом там же был похоронен он сам, его сын Ицхак и внук Яаков, и их жены Ривка и Лея. И все эти столетия евреи неукоснительно соблюдали традиции погребения. Согласно мудрецам Талмуда, заповедь захоронения покойника по еврейскому обряду — одна из важнейших. К сожалению, масштабная ассимиляция евреев в ХХ веке привела к тому, что эта традиция стала утрачиваться, и мы встречаемся с рядом случаев, когда сыновья скончавшегося еврея выбирают вместо традиционного обряда погребения кремацию. Но кремация наносит непоправимый вред душе, которая продолжает быть связана с телом после смерти и до перехода в мир иной.

Это, безусловно, очень важно, – то, что сегодня у евреев России есть возможность похоронить близких на еврейском кладбище, соблюдая все законы очень ответственной церемонии».

Главный раввин России Берл Лазар добавил: «Хотел бы прежде всего поблагодарить городские власти за содействие в решении проблемы – за то, что мы, наконец, получили полноценную территорию для еврейских захоронений на Востряковском кладбище. В последние годы эта проблема стояла для нас крайне остро – из-за нехватки места физически не было возможности хоронить умерших по еврейскому закону.

Здесь следует пояснить, что по законам иудаизма захоронение тела покойника это святая заповедь, порядок и процедуры исполнения которой заповеданы нам Б-гом. Мы верим, что тело человека, хотя и является бренным, тем не менее, свято так же, как и человеческая душа. Ведь именно благодаря пребыванию в физическом теле человек может совершать добрые дела и реализовывать свою миссию в этом мире. Мы также верим в телесное воскресение из мертвых в конце времен, а потому должны совершать особые обряды и процедуры, предавая тело покойного земле.

Сейчас, слава Б-гу, все это, наконец, доступно каждой еврейской семье в Москве. Пользуясь случаем, хочу особо поблагодарить членов нашего погребального братства, «Хевра кадиша»: то, что они совершают положенные по нашей вере ритуалы, провожая человека в последний путь – это святое дело. Это акт уважения к покойному, к его семье – и одновременно акт служения Б-гу».

В среду, 21 февраля в здании Московского еврейского общинного центра в Марьиной Роще состоялась встреча главного раввина России Берла Лазара с депутатом Кнессета от партии «Еврейский дом» г-жой Шули Муалем-Рафаэли. Во встрече также принял участие израильский политический деятель Михаэль Кляйнер и раввин берлинской иешивы Хаим Розваский.

Стороны обсудили перспективы сотрудничества Израиля и еврейской диаспоры России, образовательные и культурные программы, пути укрепления отношений между двумя странами, противодействие антисемитизму.

Ключевой темой встречи стал вопрос о воспитании молодежи, сохранении памяти о Катастрофе европейского еврейства и о великом подвиге солдат-освободителей – бойцов и командиров Красной Армии; о роли СССР в освобождении Освенцима, Майданека, спасении сотен тысяч евреев Венгрии и других стран Европы.

Г-жа Муалем-Рафаэли рассказала о своей преподавательской деятельности в  школе изучения Холокоста в Яд ва-Шем, поделилась предложениями по организации поездок в Польшу, и  подчеркнула, что «данная встреча для нее чрезвычайно важна, так как у еврейской общины России накоплен большой опыт в проведении подобных мероприятий».

Раввин Берл Лазар рассказал о ежегодной поездке еврейской молодежи в Польшу, в ходе которой студенты из разных регионов страны проводят на территории Освенцима «Марш жизни». Раввин также добавил, что очередная такая поездка планируется в мае. В ней, по его словам, должны принять участие более тысячи студентов.  

Среди прочего, участники встречи коснулись вопроса об опасностях, связанных с инициативами по пересмотру истории и попытками снять ответственность с тех, кто знал о трагедии Холокоста, но предпочитал молчать.

«Память о погибших и благодарность к освободителям требуют от нас занять здесь однозначную позицию. Те, кто видел, знал и ничего не сделал – тоже несут свою долю ответственности, даже если на их руках нет крови», – подчеркнул главный раввин России.

Еще одним предметом обсуждения стала ситуация вокруг обновления Музея – Места Памяти в Собиборе.  Здесь стороны сошлись во мнении о том, что недопустимо отстранять Россию от участия в этом проекте, а подвиг  советского офицера Александра Печерского, организовавшего восстание в Собиборе, не может быть забыт.

В завершение встречи раввин Берл Лазар пригласил всех участников делегации ознакомиться с экспозицией Еврейского музея и центра толерантности, где недавно прошла выставка, приуроченная к международному Дню памяти жертв Холокоста, которую посетили главы России и Израиля.

20 февраля в исправительной колонии №6 в Рязанской области состоялось открытие молельной комнаты для иудеев.

В мероприятии приняли участие глава департамента Федерации еврейский общин России по взаимодействию с Вооруженными Силами, МЧС и правоохранительными учреждениями раввин Арон Гуревич, начальник УФСИН по Рязанской области В. Семенов, уполномоченный по правам человека региона Н. Епихина, представитель министерства Рязанской области по делам территорий и инфополитики И. Митрофанов, представитель центрального аппарата ФСИН России полковник С. Гуров и другие.

Открытие синагоги состоится в рамках подписанных в 2017 году между Федеральной службой исполнения наказаний Российской Федерации и ФЕОР соглашений о духовно-попечительской работе среди заключенных.

Говоря о событии, президент ФЕОР Александр Борода отметил: «С заключенными наша община работает уже почти 11 лет, и вот не так давно среди отбывающих наказание в колонии №6 недалеко от Рязани возникло желание усилить свою связь с еврейской общиной, и в УФСИН дали разрешение на открытие молельной комнаты. Мы очень рады, во-первых, положительному развитию наших взаимоотношений с ФСИН России в сфере духовно-попечительской работы в местах лишения свободы, а, во-вторых, очень рады тому, что люди, совершившие преступления, сами проявили такую добрую инициативу и готовы духовно меняться.

Благодаря поддержке общины и спонсоров были собраны средства на открытие молельной комнаты, осуществлен ремонт, закуплена необходимая мебель и религиозная литература. Заключенные будут приходить на молитву и изучение Торы. “Надеюсь, что синагога станет для них отдушиной в непростом тюремном быте, поможет заключенным воспрять духом и укрепить свою веру”, – сказал А.Борода

Мы рассчитываем, что уже в следующем месяце нам удастся организовать там полноценное празднование Песаха и рассказать заключенным о традиции и истории праздника».

Информационная справка:

Отдел ФЕОР по взаимодействию с Вооруженными Силами, МЧС и правоохранительными учреждениями, в рамках реализации соглашения между ФСИН и ФЕОР от 2010 г. продолжает свою работу по созданию условий для религиозной жизни осужденных-иудеев.

На сегодняшний день в России открыто 13 синагог в местах лишения свободы. Регулярно оказывается помощь евреям-заключенным: им направляются продуктовые посылки, предметы религиозного культа, книги, проходят встречи с раввинами, лекции и еврейские праздники. Также отделом ФЕОР регулярно даются юридические консультации заключенным и их семьям, оказывается содействие в трудоустройстве после выхода на свободу.

В Еврейском университете студенты смогут получить образование на факультетах экономики и информатики, юриспруденции, гуманитарном факультете и факультете иудаики. Также будет работать центр повышения квалификации, школа менеджмента, школа коучинга, институт блокчейна и многое другое.

Ожидается, что в будущем Еврейский университет также начнет сотрудничество с мировыми ВУЗами, будут организованы совместные образовательные программы и программы студенческого обмена.

Создание университета произойдет на базе двух существующих на сегодняшний день ВУЗов, функционирующих под эгидой еврейской общины уже более 15 лет – МЭГИ Махон Хамеш (для девушек) и МЕИЭиФП (для юношей).

В результате создания Еврейского университета увеличится количество специальностей для студентов каждого из ВУЗов. Обучение в университете по-прежнему будет раздельным: мужской корпус и общежитие будет располагаться в здании Института ХХI век (МЕИЭиФП) на севере столицы, а для девушек – в здании Института Махон ХаМеШ (МЭГИ) в Сокольниках.

Идея создания Еврейского университета принадлежит президенту ФЕОР Александру Бороде: «Наша цель – создать первый в нашей стране университет, где студенты смогут получить качественное высшее профессиональное, академическое и религиозное образование. В Еврейском университете можно будет получить образование по широкому спектру специальностей, большой акцент будет сделан на международном сотрудничестве с ведущими мировыми ВУЗами – мы планируем приглашать лекторов, проводить совместные научные конференции и программы студенческого обмена».

Создание университета поддержал завкафедрой иудаики МГУ Аркадий Ковельман: “Главная идея – светское образование объединяется с традиционным еврейским образованием. Казалось бы, подобные учебные заведения разводят людей по разным конфессиональным квартирам, но в таком разделении и объединение – это основа спокойного сосуществования религий”.

Создание университета запланировано на апрель 2018 года.