Вышел в свет сентябрьский номер альманаха «Лехаим». Альманах объединяет самые разные жанры – художественную прозу, критику, исторические эссе, политические очерки, обзоры.

Традиционная колонка главного редактора альманаха Боруха Горина посвящена недавно скончавшемуся писателю Владимиру Войновичу, основной чертой которого, по мнению автора, была готовность «высказывать свое мнение, невзирая на то, что скажет княгиня Марья Алексевна, — будь то в либеральном салоне или в Кремле».

Традиционно, первый раздел номера – «Дом учения» – посвящен изучению еврейской мысли на основе Торы. В этом номере публикуются продолжение труда Медла Калменсона «Время утешать», посвященного взгядам Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона на проблему утешения скорбящих. Главный раввин России Берл Лазар рассуждает о том, что на любых переговорах, дискуссиях и т.д. нужно действовать «во имя Б-га», а не «во имя себя».

Также в разделе опубликованы материал Хелен Плоткин о роли тшувы, цдаки и тфилы в изменении Б-жественного приговора в Йом Кипур, глава из книги бизнесмена и ученого Эдуарда Шифрина «От бесконечности до человека» и продолжение труда польско-еврейского ученого и философа Гилеля Цейтлина «Основные направления в учении хасидизма».

Американский поэт и литературный критик Адам Кирш продолжает каждый день читать даф йоми  – лист Талмуда -  и делится размышлениями о прочитанном. На сейраз его интерес привлекло обсуждение мудрецами Талмуда вопроса о границе запретови дозволений.

Раздел «Академия» посвящен евреям Англии. Он открывается статьей Эда Саймона о христианском гебраисте 17 века Джоне Селдене и влиянии, которое он оказал на английское общество своего времени. Иланит Черник (Jerusalem Post) рассказывает о еврейской истории такого казалось бы нееврейского места как лондонский Тауэр. Материал Роберта Филпота (Times of Israel) посвящен биографии Бенджамина Дизраэли — единственного еврея на посту премьер-министра Великобритании, которого постоянно попрекали еврейским происхождением политические оппоненты. Вторая статья Филпота рассказывает о малопривлекательном эпизоде британской истории нового времени — сотрудничестве газетного магната лорда Ротемира с нацистами. Материал Джеймса Уилсона (Irish Central), повествует о угасающей еврейской общине Ирландии, а статья Ху Силка из WallesOnline – о евреях Уэльса.

«Перекресток» – публицистический раздел, ориентированный на проблемные материалы, анализирующий политические и культурные события открывается большой статьей Дэвида Сэмюэльса о торговце оружием и африканском «алмазном короле»» Серже Муллере. Кришнадев Каламур (The Atlantic) пишет о ситуации в Сирии, а его коллега Бен Джуда — о ситуации в еврейской общине Великобритании, когда английские евреи впервые за многие десятилетия встали на свою защиту.

О том, что волна антисемитизма, вызванная лидером Лейбористской партии Джереми Корбином способствовала укреплению еврейской идентичности британских евреев пишет в своем материале Харриет Шервуд (The Guardian). Бернард Авишай (The New Yorker) рассматривает ситуацию, сложившуюся вокруг израильского закона о национальном характере государства.

В материале Мэтта Лейбовица (Times of Israel) рассказывается о гипотезе, согласно которой семью Анны Франк выдала еврейка-коллаборационистка Анна Ван Дейк.

Под рубрикой «Об этом надо поговорить» идут небольшие заметки о некоторых событиях августа, «зацепивших» еврейские общины в мире. Свои итоги месяца подводит Лайел Лейбовиц.

Раздел «Парк культуры» открывается статьей Пола Бермана, посвященной недавно скончавшемуся кинорежиссеру Клоду Ланцману — автору многочасового документального фильма «Шоа». Его коллега Лайел Лейбовиц пишет о также недавно скончавшемся режиссере Моше Мизрахи.

Ирина Мак рецензирует картину Алексея Федорченко «Война Анны».

Кэтрин Хьюз из The Guardian рассказывает о расследовании, проведенном журналисткой The New York Times Маргалит Фокс о деле Оскара Слейтера — еврея, несправедливо обвиненного в убийстве. Его защитой занимался сам автор «Шерлока Холмса» Артур Конан Дойль.

Раздел «Библиотека» открывается статьями Аллана Аркуша  (Mosaic) и Лайела Лейбовица, где рассказывается об анализе романа Джордж Эллиот «Даниэль Деронда» профессором Гарварда Рут Вайс.

Мэтт Голдиш из Jewish Review of Books рецензирует книгу Роберта Илиффа о религиозной философии Ньютона «Жрец природы: Религиозные миры Исаака Ньютона». Рич Тенорио из Times of Israel анализирует книгу Марка Дапина «Еврейские анзаки», посвященную еврейским солдатам и офицерам австралийской армии в период от Первой Мировой войны до войны с талибами в Афганистане.

Джозеф Эпштейн (Jewish Review of Books) исследует творчество Йозефа Рота — крупнейшего австрийско-еврейского писателя межвоенного периода.

Перу Михаила Эдельштейна принадлежит некролог писателю Владимиру Войновичу.

Также в разделе опубликованы рассказ писателя Авроома Рейзена из сборника «Такие люди были раньше», продолжение исследования Алекса Тарна о «Седьмой колонке» Натана Альтермана, рецензия на книгу Натана Ингландера «О чем мы говорим, когда мы говорим об Анне Франк», рассказ Эдит Перлман «Соседи».

«Уважаемая Нинель Михайловна!

От лица Федерации еврейских общин России и от себя лично выражаю Вам глубокие соболезнования в связи со смертью Вашего мужа, выдающегося артиста Иосифа Давыдовича.

Огромен его вклад в развитие культуры и искусства в России, – множество проектов, преобразований и успехов, которые достигнуты сегодня в нашей стране в данной сфере, стали возможными только при его личном участии.

Он стал лицом советской и российской эстрады, за свою карьеру он исполнил множество прекрасных песен, ставших настоящими хитами.

Иосиф Давыдович был невероятно талантливым человеком, он полностью отдавался своему делу: музыке, эстраде, зрителям, и никогда не знал ни усталости, ни «творческого кризиса», он был образцом трудолюбия и преданности своему ремеслу.

Невозможно переоценить его колоссальную роль и в развитии еврейской жизни в России: он всегда помогал и содействовал ее становлению, поддерживал на всех уровнях, участвовал в ее возрождении после распада СССР, а главное, он всегда верил в необходимость развития общины. И те достижения, которые видим сегодня: синагоги и общинные центры, еврейское образование, благотворительные проекты, во многом, его личная заслуга.

Те, кто знал его лично, всегда отмечали, что он был человеком светлой души, всегда оказывал помощь и поддержку тем, кто в ней нуждался.

Сегодня мы скорбим вместе с Вашей семьей, со всеми близкими Иосифа Давыдовича и молимся о том, чтобы Всевышний даровал утешение Вашему горю.

Светлая ему память. Пусть его душа пребывает в Ган Эдене».

Народный артист СССР, певец и депутат Госдумы России 80-летний Иосиф Кобзон, скончался утром 30 августа. Узнав о случившемся, главный раввин России Берл Лазар выразил соболезнования близким погибшего и направил им письмо, в котором заявил:

«Дорогие Нинель Михайловна, Андрей и Наталья!

Чувство глубокой скорби вызвало у меня известие о кончине вашего мужа и отца, Иосифа Давидовича Кобзона. Он был дорог всем нам как один из людей, составивших славу отечественного искусства, как «золотой голос» отечественной эстрады. Это был поистине народный артист, любимый десятками миллионов людей в России и в мире.

Но не меньше он был дорог нашему народу как «золотое сердце» – человек большой души, всегда готовый помочь другим, всегда радовавшийся, когда другим хорошо. Это был в полном смысле слова гордый еврей. Все помнят, как его, еще совсем молодого человека, коммунистические аппаратчики уговаривали сменить еврейские имя и фамилию, угрожая в противном случае сломать профессиональную карьеру – а он ответил категорическим отказом, и всего добился своим талантом. В самые тяжелые годы государственного антисемитизма он всегда публично демонстрировал свое еврейство, пел еврейские песни с самых больших и престижных сцен: по сути, он был одним из тех людей, стараниями которых пала империя зла и возникла новая, свободная Россия. И в последние годы он использовал свои полномочия депутата Госдумы для бескомпромиссной борьбы с агрессивным национализмом и юдофобией, а пост председателя Общественного совета ФЕОР – для возвращения своих соплеменников к Торе и заповедям, к нашей тысячелетней традиции!

Светлая память об Иосифе Давидовиче навсегда останется в моем сердце и в сердцах всех моих соплеменников и единоверцев в России.

Я хорошо понимаю, как вам сейчас тяжело. Но наша традиция учит, что смерть – не исчезновение человека. Тело человека бренно, но душа бессмертна, потому что она связана с Б-гом, подателем жизни. Каждой душе Б-г дает задание, а когда оно выполнено, Он призывает душу обратно к Себе. Иосифу Кобзону досталось от Б-га очень большое задание, и он выполнил его с честью. Своим золотым голосом он пробудил любовь к искусству у нескольких поколений россиян, а своим золотым сердцем – придал достоинства и оптимизма нескольким поколениям российских евреев.

В этом было дело жизни Вашего мужа и отца – дело, которое не забудется еще очень долго. А, как учат наши мудрецы, – пока дела человека, ушедшего от нас, сохраняются в нашей памяти, жизнь его продолжается».

Осенью 2018 года на территории России под эгидой ФЕОР начнут работу синагоги в Архангельске и Калининграде. ​Закладка камня синагоги в Архангельске произошла в 2010 году.

После строительства и ремонта здание полностью готово к проведению богослужений и культурных мероприятий. Эта синагога станет самой «северной» в России и будет носить название «Звезда Севера». Последняя синагога в данном регионе была разрушена в 1920 году. ​Передача строения для создания синагоги руководством Калининградской области в собственность ФЕОР произошла в 2016 году, с тех пор там велся ремонт. Фасад здания новой синагоги будет повторять архитектуру разрушенной в Хрустальную ночь. Торжественная церемония открытия будет приурочена к годовщине трагедии. ​

Оба здания будут функционировать как полноценные общинные центры: кроме молельных залов, в них будут расположены аудитории для занятий, кошерные столовые и другие помещения для общинной деятельности. По словам президента ФЕОР Александра Бороды, «мы продолжаем нашу программу восстановления и строительства синагог и общинных центров в регионах, восстанавливая в них общинную инфраструктуру. Наша цель, чтобы в каждом городе России, где есть еврейское население, была не только синагога или еврейский центр, но желательно и детские сады, школы с этнокультурным компонентом, кошерные магазины, рестораны – все необходимое для полноценной религиозной жизни».

Федерация еврейских общин России является крупнейшей централизованной еврейской организацией в нашей стране. В ее состав входит 160 синагог и общинных центров различного масштаба в 144 регионах.

28 августа состоялось подписание соглашения между ФЕОР и ФСИН по Рязанской области. Это первое в истории России соглашение между еврейской общиной и региональным ФСИН. В октябре прошлого года между организациями было подписано федеральное соглашение.

Подписанное соглашение регулирует следующие аспекты взаимодействия структур: список духовных лиц (раввинов), имеющих доступ к работе с заключенными; разрешенная к передаче еврейская литература; места на территории колоний, отведенные для богослужений и график посещения заключенных. До конца года соглашения планируются к подписанию еще в пяти регионах: в Крыму, Орловской, Курской, Липецкой, Саратовской и Новгородской областях.

Подписание прокомментировал президент ФЕОР Александр Борода: «Многолетняя работа с заключенными показала, как для людей, оказавшихся в такой непростой ситуации, важна духовная поддержка и опора. И ее оказание – обязанность каждой религиозной организации. Никто не оказывается в исправительных учреждениях по доброй воле: это суровое испытание, цель, которого – исправление. И изучение религиозных основ, молитва, разговоры с раввином только способствуют нравственному росту заключенных. Мы благодарны сотрудникам ФСИН, за то, что они не просто помогают заключенным отбыть наказание, они содействуют укреплению духа и личностному развитию, чтобы после, на свободе, они могли начать жить полноценно, не оступаясь впредь».

На протяжении последних 16 лет Федерация еврейских общин ведет конструктивный диалог с Федеральной службы исполнения наказаний России в сфере духовно – попечительской деятельности. Первое соглашение было подписано с начальником ГУИН Минюста России Ялуниным в 2001 г. За эти годы накоплен значительный положительный опыт по решению актуальных вопросов взаимодействия еврейской общины с уголовно – исполнительной системой нашей страны.

В рамках реализации соглашений между ФСИН (ГУИН) и ФЕОР ведется работа по созданию условий для религиозной жизни осужденных иудеев. Осуществляется взаимодействие с СИЗО города Москвы и С.-Петербурга в области образования и духовно-нравственного просвещения лиц, находящихся под стражей и исповедующих иудаизм. С февраля 2013 г. за каждым следственным изолятором Москвы закреплен согласованный с УФСИН Москвы раввин – сотрудник Департамента по взаимодействию с Вооруженными Силами, МЧС и правоохранительными учреждениями.

Тюремные раввины не реже 1 раза в неделю посещают находящихся под стражей, проводят занятия по еврейской традиции, беседуют с подопечными. На сегодня в учреждениях уголовно-исполнительной системы России функционируют 10 синагог.

В настоящее время в сети образовательных учреждений ФЕОР и фонда «Ор Авнер» насчитывается свыше 150 учебных заведений, включая 30 общеобразовательных учебных заведений с еврейским этнокультурным компонентом, 94 воскресные школы и 29 детских садов, в которых обучаются около 15 000 детей по всей стране.

В 2018 году при поддержке ФЕОР был создан Еврейский университет. В новом учебном году в нем начнут обучение студенты на факультетах «Экономика», «Юриспруденция», «Информационные технологии» и «Высшая школа бизнеса». Ожидается, что университет начнет сотрудничество с израильскими ВУЗами.

С началом учебного года учеников и студентов поздравил президент ФЕОР Александр Борода: «Благодаря многолетним усилиям администрации школ, их учителей и поддержке спонсоров общины, каждый год, родителям, для которых важно сформировать в своих детях чувство принадлежности к еврейству, дается прекрасная возможность обучать их традициям и истории еврейского народа в наших учебных заведениях. Слава Богу, мы видим, что интерес к образованию с этнокультурным компонентом не ослабевает, и в ближайшие годы, мы настроены на то, чтобы продолжать давать максимально качественное еврейское образование. И тот факт, что сегодня, после окончания наших школ, многие ребята демонстрируют приверженность еврейскому образу жизни и идентичности, показывает нам, что усилия были не напрасны. В этом году нам удалось покорить новую ступень в развитии еврейского образования в России и создать Еврейский университет. Мы были приятно удивлены количеством абитуриентов, подавших заявки, значительно превышающим количество мест. Для нас это также новый стимул – мы видим желание студентов, и будем стараться расширить наши возможности уже к следующему году».

Президент ФЕОР Александр Борода прокомментировал предложения Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека по корректировке анти экстремистского законодательства.

«Предложения СПЧ оставляют двоякое впечатление. Безусловно, ситуации, когда люди попадают под суд за ссылку на чужие публикации, причем в ряде случаев сделанную с целью осуждения этих материалов, это плохо, подобные истории дискредитируют реальную борьбу с экстремизмом, и с этим надо что-то делать. Статья 282 УК вполне может обойтись и без слов о разжигании социальной розни, а под термин об утверждении религиозного превосходства можно подвести любого верующего, утверждающего, что именно его религия — истинна. Если говорить о декриминализации части первой ст. 282 УК, то еврейская община России уже много лет предлагает наказывать за подобные высказывания не тюремными сроками (обычно условными), которые лишь создают антисемитам ненужный героический ореол, а крупными штрафами, больно и ощутимо бьющими по карману. Что касается предложения декриминализировать статью об оскорбления чувств верующих, то, как и в случае с частью первой статьи 282, я полагаю это вполне возможным. Главное, чтобы в обоих случаях преступник ощущал неотвратимость наказания.

Также нельзя не подержать предложение о проведении заседаний о признании тех или иных материалов экстремистскими в присутствии ответчиков. В этом случае в Федеральный список экстремистских материалов не будут попадать художественные романы 19 века, не имеющие к экстремизму никакого отношения. И, конечно же, нельзя ставить на одну доску приспешников террористов и людей, судимых за лайки и репосты — вместо исправления это скорее толкнет их еще ниже.

Но, к сожалению, в этих предложениях есть и некоторые тезисы, выдвигаемых под влиянием идеалистического лозунга о том, что нельзя наказывать за слова, а фактически открывающие лазейки для лиц, пропагандирующих ксенофобию и антисемитизм (не секрет, что некоторые члены СПЧ вообще полагают необходимым отменить статью 282, парадоксальным образом смыкаясь в этом с антисемитами и ксенофобами). Это и необходимость для следствия доказывать, что нацистская символика демонстрировалась именно в целях пропаганды (прием которым пользовались антисемиты 1990-х), и предложение судам учитывать при рассмотрении интернет-пропаганды реальный масштаб аудитории обвиняемого и его авторитет (аудитория может ограничиваться десятью людьми, но одним из них может быть кто-нибудь типа Александра Копцева, учинившего резню в синагоге на Большой Бронной в Москве, начитавшись всяческих маргинальных сайтов). Также я полагаю неправильным упразднение Федерального списка экстремистских материалов, благодаря которому с прилавков книжных магазинов исчезли многие откровенно антисемитские книги, продававшиеся там лет десять назад. Речь скорее должна идти о реформировании списка и автоматическом запрете появляющихся в Интернете текстов, являющихся вариантами уже внесенных в список» – подчеркнул А. Борода.

Справка: 22 августа на сайте Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека были опубликованы рекомендации совета по совершенствованию законодательства о противодействии экстремизму и практики его применения. Отмечая, что во многих уголовных делах об экстремизме, имело место избыточно широкое, а иногда и ошибочное толкование норм права, представители СПЧ предложили сузить определение экстремистской деятельности, убрав такие определения, как «разжигание социальной розни», «утверждение религиозного превосходства», и сделать обязательным квалифицирующим признаком экстремистской деятельности насилие или призывы к нему. Также предлагается декриминализировать часть 1 ст. 282 УК РФ, по которой выносится наибольшее число обвинительных приговоров за экстремистскую деятельность, переведя ее в разряд административных наказаний, убрать из ст. 282 формулировки об «унижение достоинства» группы лиц, и унижение по признаку принадлежности к социальной группе.

Также предлагается декриминализировать и перевести в разряд административных правонарушений ч.1 ст. 148 УК об оскорблении чувств верующих. Статью Кодекса об административных правонарушениях о демонстрации нацистской символики предлагается дополнить формулировку «пропаганда либо публичное демонстрирование» словами «в целях пропаганды», чтобы цель пропаганды стала обязательным элементом деяния. Также предлагалось изменить экстерриториальный принцип подачи заявлений о запрете экстремистских материалов, полностью централизовав процесс работы с такими заявлениями в Генеральной прокуратуре Российской Федерации, и проводить подобные заседания в присутствии ответчиков (при возможности установить их), а также упразднить Федеральный список экстремистских материалов, как ставший «крайне громоздким и мало пригодным для применения законопослушными гражданами», и провести дифференциацию лиц, включенных Росфинмониторингом в Список организаций и физических лиц, в отношении которых имеются сведения об их причастности к экстремистской деятельности или терроризму, где одинаковые кары несут лица, замешанные в финансировании терроризма и судимые а лайки и репосты. Совет также предлагал судам при рассмотрении дел о публичных высказываниях в сети Интернет следует учитывать реальный масштаб аудитории высказывания, ее качественный состав, а также степень авторитетности обвиняемого для его аудитории.

Глава Департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин прокомментировал блокировку на 30 дней личной страницы директора Украинского еврейского комитета Эдуарда Долинского за публикацию им фотографий антисемитских граффити из Одессы.

«Эта блокировка, кстати, уже не первая, в очередной раз демонстрирует достаточно низкую эффективность контроля Фейсбука за ксенофобским контентом, размещаемым на платформе, когда его поиски идут как в поговорке не там, где надо, а там, где видно. Фактически блокировка той или иной страницы зависит исключительно от поступления соответствующей жалобы, которая, как показывает ситуация с Долинским, рассматривается исключительно формально, без попыток вникнуть — как и для чего на странице появились то или иное изображение или цитата. Подобная ситуация открывает широкие возможности для злоупотребления правом с целью заткнуть рот людям, обличающим ксенофобию и антисемитизм».

Справка: 21 августа социальная сеть Фейсбук заблокировала аккаунт директора Украинского еврейского комитета Эдуарда Долинского на 30 дней. Формальным основанием для блокировки послужило размещенные там фотографии антисемитских граффити из Одессы, опубликованные в июле. Как заявил сам Долинский в интервью Jerusalem Post. «Я использую свой аккаунт в Фейсбуке для распространения информации об антисемитских инцидентах и преступлениях на почве ненависти в Украине. Я опубликовал фотографию, на которой написано «убей жида» около месяца назад».

Своими выступлениями Долинский неоднократно вызывал гнев украинских националистов и группы еврейских активистов, пытающейся представить ситуацию с антисемитизмом в стране в радужных тонах.

jpost.com

В Федерации еврейских общин России (ФЕОР) приветствуют решение США депортировать в Германию бывшего надзирателя нацистского концлагеря Якова Палия, отметив, что у совершенных нацистами преступлений нет срока давности.

Минюст США ранее проинформировал, что в Германию депортировали 95-летнего бывшего надзирателя нацистского концлагеря Якова Палия. По данным телеканала ABC, пока неизвестно, грозит ли Палию судебное преследование в Германии, которая ранее отказывалась принимать его, так как он не является немецким гражданином.

“Я всегда в таких случаях испытываю смешанные чувства. С одной стороны, я очень рад, что это случилось, а с другой — мне очень жаль, что случилось это через 70 лет после того, как это должно было случиться”, — заявил РИА Новости руководитель департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин, комментируя информацию о депортации Палия.

Представитель ФЕОР отметил, что “нет срока давности у человеконенавистничества”, наказания за злодеяния нацистов производят воспитательный эффект для подрастающего поколения. “Особенно это важно сейчас, когда, в общем, все становится двусмысленным… Такого рода решение американского правительства, и, надеюсь, соответствующее решение немецкого правительства, показывает, что ничего не изменилось — преступление осталось преступлением, и главное преступление в истории человечества остается однозначно аморальным. Я испытал удовлетворение от этой новости”, — заключил собеседник агентства.

Яков Палий, являющийся выходцем из Украины, иммигрировал в США в 1949 году и получил гражданство в 1957 году, скрыв свое нацистское прошлое, говорится в заявлении минюста. Отмечается, что он соврал властям, что до 1944 года работал на ферме своего отца в родном городе, а потом на немецкой фабрике. В 2000-е годы стало известно, что во время войны он служил в вооруженной охране нацистского концентрационного лагеря Травники в Польше и несет ответственность за массовое убийство 6 тысяч еврейских мужчин, женщин и детей 3 ноября 1943 года.

Федеральный судья США в 2003 году отозвал гражданство Палия, а год спустя был выдан ордер на его депортацию. В 2005 году апелляция Палия на решение суда была отклонена.

ria.ru

Более трех недель молодые раввины ездили  по городам России. Причиной их экспедиции послужил приближающийся месяц Тишрей, на который приходится сразу три важнейших праздника в еврейской истории: Рош-а-шана (новый год), Йом Кипур (день искупления) и Суккот (праздник кущей). И, соответственно, еврейским общинам необходима помощь в подготовке.

Раввинам удалось посетить более 50 еврейских общин, входящих в состав Федерации еврейских общин России, в разных городах, среди которых Тула, Орел, Елец, Кострома, Иваново, Липецк, Пенза, Тамбов, Севастополь, Ялта и другие. Путешествие проходило на специально оборудованном трейлере, который привыкли называть «мицва-мобилем» (слово «мицва» в переводе трактуют как «заповедь» или «доброе дело»).

За время посещения общин им также удалось принять участие в общественных молитвах, во встречах шабатов, благотворительных и молодежных мероприятиях, ответить на вопросы прихожан о еврейской истории и культуре.

В общинах ФЕОР благодарны молодым раввинам за участие. Президент ФЕОР Александр Борода отметил:

«Мы видим, как визит молодых раввинов в общины нашей страны меняет еврейскую жизнь, дает новый стимул для развития. Они проводят буквально по несколько дней в каждом городе, но и за это время принимают активное участие в общинной жизни: общаются с пожилыми людьми, отвечают на вопросы молодежи. Именно так возрождается еврейское самосознание, прививается любовь к традициями и желание соблюдать заповеди.

Более того, раввины помогли местным общинам подготовиться к месяцу Тишрей, когда наступает Рош-а-Шана (новый год) и другие важные иудейские праздники, а это всегда особенно ценно и важно – принять участие в организации торжеств, а также образовательных и благотворительных мероприятий накануне.

В этом году студенты объехали чуть более 50 городов из 144, где у нас есть общины. Надеемся, что в следующем году удастся расширить географию, ведь, к сожалению, еврейская жизнь не во всех регионах так насыщенна, как нам бы того хотелось».

В издательстве «Книжники» вышел новый том кодекса еврейского закона, составленного Маймонидом, «Мишне Тора» («Повторение учения»), книга «Ущербы».

Кодекс «Мишне Тора» («Повторение Учения»), или Ѓа-яд ѓа-хазака, — одно из важнейших произведений еврейской традиции, составленное Рабби Моше бен Маймоном (Рамбам, 1138–1204), — величайшим еврейским мудрецом постталмудической эпохи. В самом обширном из своих трудов Рамбам обобщает и систематизирует талмудическую традицию и в доступной форме излагает всю совокупность еврейского религиозного законодательства — ѓалахи.

В одиннадцатую книгу кодекса Рамбама «Мишне Тора», Незикин, то есть «Ущербы», посвященную уголовному и гражданскому праву, входят: Законы об имущественном ущербе, Законы о краже, Законы о грабеже и потере, Законы о ранящем и причиняющем ущерб, Законы об убийце и сохранении жизни. Впервые публикуется по-русски полностью, в точном современном переводе и с подробными комментариями. Труд состоит из 14 томов, издаваемых в серии «Библиотека еврейских текстов». На данный момент, на русский язык переведено и издано первые 11 томов. Издательство «Мишне Тора» осуществляется при поддержке мецената Вадима Аминова.

Информационная справка

Издательство «Книжники» было основано в 2007 году главным редактором журнала «Лехаим» и директором одноименного издательства, руководителем департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борухом Гориным при поддержке ФЕОР и благотворительного фонда «Ави Хай».

На сегодняшний день «Книжники» стали самым успешным еврейским издательством в постсоветской России. Под эгидой издательства выпускаются детские книги, художественные и научно-популярные произведения. За 11 лет, в рамках двенадцати серий, в издательстве «Книжники» было выпущено более 500 изданий (некоторые из которых представляют собой многотомные издания). Общий тираж изданных книг превысил уже полтора миллиона экземпляров.

В настоящий момент все издания «Книжников» делятся на серии, в зависимости от автора, темы и целевой аудитории произведения: Проза еврейской жизни, Чейсовская коллекция, Детская серия «Кешет/Радуга», Библиотека еврейских текстов, История евреев, Место встречи, Блуждающие звезды, Художественная литература, Эксклюзивные издания, Искусство, Научно-популярная литература и иудаика.

Издательство принимает активное участие в крупнейших международных книжных выставках в России и за рубежом: Московской международной книжной выставке-ярмарке, фестивале «Книги России, Санкт-Петербургском международном книжном салоне, ярмарке Non/Fiction, ярмарке «Зеленая волна» в Одессе, литературных салонах в Англии, Израиле, Франции и других стран. Книги издательства распространяются во всем мире через интернет – магазин, образовательные учреждения и еврейские общины.

Президент Федерации еврейских общин России Александр Борода выразил соболезнование в связи со смертью писателя Владимира Войновича.

«Уважаемая Светлана Яковлевна! От лица Федерации еврейских общин России и от себя лично выражаю Вам глубокие соболезнования в связи со смертью Вашего мужа, замечательного писателя Владимира Николаевича Войновича. Он войдет в историю страны как человек, которого по праву можно назвать одним из выдающихся представителей российской культуры. Как известный и талантливый писатель он всегда выбирал честь и правду, предпочитая их сиюминутной выгоде и удобству.

На протяжении долгой и достойной жизни он ценил свободу как особый дар, и именно свобода стала главным инструментом его творчества. Он не боялся быть несогласным, не боялся открыто об этом говорить, да и как говорить – спокойно, но с особой иронией. Он всегда оставался честным с собой и со своим читателем. Плодом его храбрости и свободомыслия стал и знаменитый солдат Иван Чонкин, и другие герои его произведений, которые с интересом читает уже не одно поколение россиян.

Его творчество – это замечательное культурное наследие, которое мы будем хранить для потомков. Сегодня мы скорбим вместе с Вашей семье, со всеми близкими Владимира Николаевича и молимся о том, чтобы Всевышний даровал утешение Вашему горю. Светлая ему память. Пусть его душа пребывает в Ган Эдене».