Последний «формалист»

Ирина Кордонская 24 февраля 2015
Отправить
Поделиться

Выставка «Мо­и­сей Фейгин. Неистовый Ор­фей», посвященная 110‑ле­тию со дня рождения художника — самого юного участника объединения «Буб­новый валет», прошла в галерее «ArtStory».

Мастер прожил невероятно долгую жизнь — 104 года, работая до последнего дня. Как он сам говорил, пережил и своих учителей, и учеников. На его выставке 2007 года в ЦДХ, названной «103 года художественного подвига Моисея Фейгина», висели работы самых последних лет. Все те же его узнаваемые скрипачи и арлекины, марионетки и клоуны, Дон Кихот с Санчо Пансой и Чаплины на разный манер, отсылающие нас к эпохе авангарда, когда Моисей Фейгин начинал свой путь.

Моисей Фейгин. Чарли с собакой. Без даты

Моисей Фейгин. Чарли с собакой. Без даты

Он родился 23 ноября 1904 года в Варшаве, быстро перебрался с родителями в Москву и со временем попал во ВХУТЕМАС, где были Аристарх Лентулов, Илья Машков, Александр Осмеркин и Любовь Попова. Их Фейгин называл своими главными учителями. Его же называли последним участником «Бубнового валета» — а в действительности он был членом Общества московских художников, правопреемника «Бубнового валета». Храня верность идеалам 1920‑х, он до последних дней считал авангард позицией не просто художественной, но нравственной. На выставке это бросается в глаза.

Когда в 1930‑х годах «формалисты» подверглись гонениям, Моисей Фейгин ушел в подполье. О том, что он делает, знали родные и друзья. Мастерскую получил только годам к 60 и c этого момента до глубокой старости каждый день ездил на трамвае с улицы Вавилова в мастерскую в Сокольниках. Только последние пару лет работал дома.

А выставляться Фейгин стал лишь в 1990‑х — тогда прошли выставки в Третьяковской галерее, ГМИИ… Его наследие разошлось по коллекциям и музеям, в частности, на выставке, посвященной 15‑летию Московского музея современного искусства, которая идет в эти дни, тоже висит полотно Моисея Фейгина.

Но в галерее «ArtStory» собрано множество его картин. Если представить себе идеальную выставку Фейгина — лучше не придумать. Причем висят здесь не только законченные вещи, но и эскизы к ним, разные варианты. «Мы хотели показать не просто его работы, но творческий процесс, — комментирует экспозицию владелец галереи Михаил Опенгейм. — Смотришь и видишь, как лист за листом по чуть‑чуть меняется изображение — тут глаз левее смотрит, а там правее, тело стоит так или эдак… Пока Фейгин найдет точное положение этого блудного сына, который возвращается домой, столько эскизов сделает!»

На выставке совсем нет старых работ. Потому что их вообще нет — после войны в доме ничего не осталось. И странно, что сам Моисей Фейгин уцелел: участвовал в двух войнах (в Гражданскую служил в кавалерии), в 1930‑м его посадили, но друзья спасли, да и время было, в общем, вегетарианское. У отца художника имелся мелкий бизнес, он считался нэпманом, и когда нэпманов стали гонять, родители Фейгина были поражены в правах и вынужденно бежали из страны. Они уехали во Францию и звали сына с собой, но тот остался. И больше никогда их не видел. Сын был уверен, что родители погибли при нацистах. Он малевал вождей для заработка и работал в стол, создавая «Орфея» (на него ушло семь лет) и «Блудного сына». Был перфекционистом в профессии и аскетом в жизни — преодолевая трудности, считал, что расплачивается таким образом за свой дар. О себе говорил: «Я очень хотел бы написать веселую картину, но у меня ничего не выходит».

Отправить
Поделиться
0 комментариев
Старые
Новые Популярные
Межтекстовые Отзывы
Посмотреть все комментарии

Война Айзека

Родившийся в Англии сын иммигрантов из Литвы, Розенберг в 1916 году ушел служить в британскую армию и ранним утром 1 апреля 1918 года погиб в ближнем бою близ французской деревни Фампу. Ему было 27 лет. До того как уйти на войну, Розенберг выпустил два сборника стихов: нельзя сказать, что именно война сделала его поэтом (как Уилфреда Оуэна). Она лишь отточила его язык, добавила ему емкости и сосредоточенности

О подлинном шедевре неподлинного Рембрандта

Аман — агагитянин, потомок Амалека. Мордехай, по‑видимому, понимает, с кем имеет дело. И его отказ не религиозный запрет, а отказ признать достоинство человека, который ненавидит его народ. Это жест идентичности — и в этом поступке есть то, чего не хватает евреям в рассеянии: чувство собственного достоинства. Связь с прошлым. То, что удерживает народ от растворения. Без этого евреи действительно становятся «рассеянными и разделенными»

Бегемот

«Я не захотел бы войти в рай на Его условиях! Это неправильные условия!» Условия, которые не подходят ни Ивану, ни Фраю, ни «мыслителю и философу». На этих условиях они ни в рай войти не хотят, ни здание человеческой судьбы построить. Получается, что Фрай смеется над собственным атеизмом, сочиняет пародию на самого себя! В этом нет ничего странного. Ведь по натуре и по профессии Фрай — шут