Если даже имя «Моше» на скале не имеет отношения к пророку, само его присутствие в пространстве, связанном с ранними семитами и культами «Эля», подсказывает: память об Исходе возникала не в вакууме, а в контексте, насыщенном религиозными, языковыми и социальными брожениями

Изгнание продолжалось, но это не была гола, ниспосланная Б‑гом всему Израилю. Это был национальный позор тех, кто решил не возвращаться. Это и был тот ужас, для описания которого переводчики Септуагинты придумали слово «диаспора». Тем самым они одновременно изобрели концепцию, которая разделила еврейский народ надвое, как ни одна из прежних концепций изгнания

Обычно об этом восстании говорят как о «восстании Бар-Кохбы»: звучит так, будто все началось с одной фигуры, вдохновленного мессианством вождя — жестокого, сурового и харизматичного. Однако новые свидетельства — как вдруг появившаяся отчетливая строка на выцветшем папирусе — заставляют смотреть на дело иначе. Статья рассказывает о неожиданных предположениях: началом восстания могли послужить действия группы еврейских ветеранов римской армии, затеявших мятеж задолго до того, как в нем принял участие Бар-Кохба

Римский межевой камень, недавно обнаруженный в Верхней Галилее, служит доказательством существования двух ранее неизвестных поселений в Северном Израиле в конце III века н. э. Этот артефакт также сообщает сведения об отношениях между местным населением и императором Диоклетианом и, возможно, подтверждает реальность некоторых проблем, описанных в Иерусалимском Талмуде

Согласно Иосифу Флавию, после того как Второй храм в Иерусалиме был разрушен в 70 г. н. э. Титом и его легионами, римский полководец «отправился в Баниас, и Агриппа устроил ему игры, на которых казнили пленных». Это произошло в Кесарии Филипповой, вероятно, в 70 г. н. э., может быть, годом позже»,

Независимое еврейское царство в Африке, расположенное на северо-западе современной Эфиопии, как полагают, существовало около 300 лет, на пике своего развития охватывая территорию, почти равную площади современного Израиля. Со временем о нем сложились легенды, которые распаляют воображение. Но никто не нашел реальных доказательств и конкретных свидетельств, подтверждающих существование царства

Первое свидетельство об этнической идентификации «иудео-египтянин» содержится в петиции царю Птолемею. Может ли этот фрагмент папируса быть самой ранней сохранившейся петицией от еврея к египетскому царю, написанной на греческом языке?

Израильские археологи использовали наземные исследования, изображения с беспилотников и трехмерное цифровое моделирование, чтобы реконструировать первоначальные размеры и протяженность римских сооружений и оценить, сколько времени потребовалось на их строительство

Неожиданно большой процент семян, обнаруженных среди самых ранних слоев, также побудил исследователей предположить, что ранний Иерусалим 11-10 веков до н.э., времени библейских царей Давида и Соломона, был гораздо более густонаселенным, обширным и развитым, чем предполагалось ранее.

Крошечный кулон (или серьга) был найден десять лет назад при раскопках в Офеле — на возвышенности к югу от Храмовой горы в Иерусалиме. Искусно выполненное украшение имеет форму корзины с прочным основанием размером всего 4х4х2 миллиметра. Артефакт представляет собой «лучшее на сегодняшний день доказательство того, что финикийцы присутствовали в Иерусалиме в 10 веке до н.э., во времена царя Шломо».

«Наши находки очень важны для понимания интенсивности пожара и масштабов разрушений в Гате – крупнейшем и наиболее могущественном городе в Земле Израиля того времени, а также для понимания методов строительства, преобладавших в ту эпоху. Важно пересмотреть выводы предыдущих исследований, возможно и опровергнуть прежние интерпретации, даже если они исходили из вашей собственной школы»

На раскопках в Тель-Шимроне в Изреельской долине на севере Израиля археологи обнаружили уникальный, прекрасно сохранившийся сводчатый проход, который был построен всего через 200 лет после того, как началась еврейская история с патриархами — Авраамом, его сыном Ицхаком и внуком Яаковом. Тель-Шимрон впервые упоминается в египетских текстах начала второго тысячелетия до н. э., а также во множестве более поздних текстов, включая Библию и Мишну.